Sri Lanka on pitkään ollut ääriliikkeiden väkivallan kohteena. Pääsiäissunnuntain koordinoidut pommiräjäytykset, joissa kuoli lähes 300 ihmistä ja loukkaantui satoja muita, ovat viimeisin etnis-uskonnollisten tragedioiden pitkässä historiassa.
kukaan ei ole vielä ilmoittanut olevansa vastuussa iskuista, mutta 24 ihmistä on pidätetty. Kiinniotossa kuoli kolme poliisia.
Sri Lankan hallitus on syyttänyt iskuista National Thowheeth Jama ’ Ath (NTJ) – nimistä radikaalia islamistiryhmää, joka tunnetaan buddhalaisten patsaiden vandalisoinnista.
nämä iskut eroavat aiemmista etnis-uskonnollisista väkivaltaisuuksista Sri Lankassa. Yleistettyä uskonnollista vihaa lietsomalla heillä näyttää olevan enemmän yhteistä al-Qaidan kanssa, joka on tavoitellut erityistä poliittista muutosta.
monille pommiräjäytykset muistuttivat heti Sri Lankan etnisestä sisällissodasta. Sotaa kävivät Tamil Eelamin vapautuksen Tiikerit (Tamilitiikerit) ja Sri Lankan hallitus vuosina 1983-2009.
sen viimeisinä viikkoina surmattiin noin 40 000 pääosin Tamilisiviiliä, jolloin sodan kokonaisvahvuus nousi yli 100 000: een noin 20 miljoonan asukkaan joukosta.
Tamilitiikerit tuhoutuivat täysin vuonna 2009. Useita tiikereitä, myös niiden johtaja, teloitettiin summittaisesti. Tamilien keskuudessa on edelleen paljon katkeruutta etnistä enemmistöä singaleeseja kohtaan, mutta he eivät halua aloittaa uudelleen sotaa, joka päättyi niin tuhoisasti.
levottomuuksien historia
Sri Lankan etniset jännitteet olivat suuret ennen maan itsenäistymistä vuonna 1948, ja niitä lietsoivat pääministeri Solomon Bandaranaiken johtaman Sri Lankan Vapauspuolueen vaalit vuonna 1956.
Bandaranaike julistautui ”piiritetyn Singaleesikulttuurin puolustajaksi” ja valvoi vain Singala-lain käyttöönottoa. Laki antoi etuoikeuden maan enemmistölle Singaleesiväestölle ja heidän uskonnolleen Buddhalaisuudelle verrattuna vähemmistöön Hindu-ja Muslimitamileihin. Tämän lainsäädännön seuraukset pakottivat Bandaranaiken perääntymään, mutta ääri-buddhalainen munkki salamurhasi hänet vuonna 1959.
etnisten ryhmien väliset jännitteet jatkuivat joukkoväkivallan purkauksina. Vuonna 1962 maassa tehtiin sotilasvallankaappausyritys, ja vuonna 1964 noin 600 000 kolmannen ja neljännen sukupolven ”intialaista” tamilia karkotettiin väkisin Intiaan.
vuonna 1972 ja uudelleen vuonna 1987 etupäässä Singaleesimarxilainen Janatha Vimukthi Peramuna-puolue (JVP) aloitti kapinan, joka tukahdutettiin verisesti. Singaleesien ja tamilien väliset yhteenotot vuonna 1983 johtivat hyökkäykseen Sri Lankan armeijan saattuetta vastaan. Tämä sai singaleesien” mustan heinäkuun ” riehumaan etnisiä tamileja vastaan, jättäen ainakin 3 000 kuollutta ja merkkinä etnisten ryhmien välisen sisällissodan alkamisesta.
sota huomattiin katkeruudestaan, sillä Tamilitiikerit käyttivät itsemurhapommituksia taktisena aseena, kuten myös kohdennettuja poliittisia salamurhia. Intia puuttui sotaan vuonna 1987. Kostoksi Tamilitiikerin itsemurhapommittaja murhasi Intian entisen pääministerin Rajiv Gandhin vuonna 1991.
ääriliikkeiden väkivalta ei ole uutta
Sri Lankan muslimit ovat pääasiassa etnisiä tamileja ja muodostavat noin 10% väestöstä. He ovat olleet marginaalissa näissä viimeaikaisissa konflikteissa-poissuljettuja tamilin puhujina, mutta ristiriidassa runsaslukuisempien Hindutamilien kanssa. He ovat kuitenkin olleet pitkään myös singaleesien vainojen kohteena, Muslimivastaisten mellakoiden ajoittuessa ainakin 1900-luvun alkuun.
Tamilitiikerisodan edetessä singaleesin buddhalaisuus radikalisoitui. Jotkut singaleesit väittivät, että Koko Sri Lankan tulisi olla yksinomaan buddhalaisia. Tamilitiikerien kukistuttua Sri Lankan ei-buddhalaisia yhteisöjä vainottiin jälleen. Tämä huipentui vuonna 2013 buddhalaiseen hyökkäykseen moskeijaan. Muslimivastaiset mellakat vuonna 2014 johtivat kymmenen päivän poikkeustilaan. Viime vuonna muslimivastaisia mellakoita oli enemmän. Buddhalaiset munkit ovat häirinneet myös kristillisiä jumalanpalveluksia.
Sri Lankan ääriliikkeiden väkivaltahistoria on siis kaikkea muuta kuin uusi. Singaleesisbuddhalainen sovinismi on ollut tämän konfliktin liikkeellepaneva voima. Voi olla, että Colombon idän pommi-iskut ovat reaktio viimeaikaisiin etnisiin vainoihin.
mutta jos näin on, tämä herättää kysymyksen siitä, miksi kristillisiä kirkkoja ja tasokkaita hotelleja pommitettiin Singaleesibuddhalaisen yhteisön symbolien sijaan. Radikalisoitumisen logiikalla ja sen mahdollisilla ilmenemismuodoilla voi spekuloida. On mahdollista, että islamistien innoittamina pommi-iskut eivät olleet suora kosto viime vuoden Muslimivastaisista mellakoista, vaan osa laajempaa jihadistista agendaa.
on opettavaista, että kun epäillyt terroristit pidätettiin ja aseita löytyi, kolme poliisia ammuttiin kuoliaaksi. On selvää, että vastuuhenkilö oli hyvin koulutettu, ja on esitetty ehdotuksia kansainvälisistä yhteyksistä. Tämä lisää spekulaatioita siitä, että palanneet islamilaisen valtion taistelijat olisivat liittyneet NTJ: n riveihin.
Sri Lankan hallitus oli hidas julkistamaan yksityiskohtia syylliseksi luulluista, koska se tietää, että etnisiä ja uskonnollisia jännitteitä on helppo lietsoa. Vastuun tunnistaminen voisi hyvinkin tarjota polttoainetta uudelle etnisten ryhmien väliselle verenvuodatukselle.
jos NTJ: n yhteydet todistetaan tai jos Buddhalaisyhteisön radikaalimmat ainekset saadaan laajemman spekulaation avulla vakuuttuneiksi, on todennäköistä, että Sri Lankan Tamilimuslimit joutuvat kärsimään kostotoimistaan eniten. Juuri tällä tavalla Sri Lankan etnis-uskonnollisen konfliktin pyörä kääntyy.