Tiikeritemppelin Apotti Pra Acharn Phusit (Chan) Hantitharo, joka nähtiin filmillä hakkaamassa tiikereitä kepillä. (Kuva CWI)
Thailand ’ s Tiger Temple haastaa luonnonsuojelijat oikeuteen Hyväksikäyttösyytösten vuoksi
KANCHANABURI, Thaimaa, 3.helmikuuta 2010 (ENS) – kolme villieläinten suojelun ja hyvinvoinnin puolustajaa saapui tänä aamuna Kanchanaburin tuomioistuimeen vastaamaan Kanchanaburin turistinähtävyyden Tiger Templen nostamiin kunnianloukkaussyytteisiin.
Edwin Wiek, Hua Hinin lähellä sijaitsevan villieläinten pelastuskeskuksen Wildlife Friends of Thailandin perustaja ja johtaja, on saanut kahden muun luonnonsuojelijan kanssa syytteen huhtikuussa 2009 päivätyssä Thainkielisessä sanomalehdessä ”Thai Post” julkaistussa artikkelissa. Raportissa esitettiin syytöksiä tiikerien laittomasta hallussapidosta ja kaupasta temppelissä sekä eläinten hyväksikäytöstä.
munkki Tiikeritemppelissä vetää tiikeriä hännästä asettaakseen sen turistikuvia varten. (Kuva Tiger Temple Truths)
kaksi muuta syytettyä ovat Sawan Sangbunlang Thai Society for the Prevention of Cruelty to Animals-järjestöstä ja Tri Surapon Duangkae Villieläinsäätiöstä Thaimaasta kuninkaan suojeluksessa. Järjestö suljettiin heinäkuussa 2009 varojen puutteen vuoksi.
jos heidät tuomitaan, heitä voi odottaa vankeustuomio.
sadat ulkomaiset turistit käyvät päivittäin Tiikeritemppelissä katsomassa ja ottamassa kuvia tiikereiden kanssa. Se on tuottoisaa liiketoimintaa. Pääsymaksu on 500 bahtia (US$15) per henkilö, kun taas ”erikoiskuvien” tekeminen maksaa 1 000 bahtia (US$30) ylimääräistä. Aamukokemuksesta ihmiset maksavat 4 500 bahtia (US$120) per henkilö ruokkiakseen pennut ja katsellakseen pentujen harjoitussessiota.
Tiikeritemppelin menestys perustuu väitteisiin, joiden mukaan sen tiikerit pelastettiin salametsästäjiltä ja ne elävät ja liikkuvat vapaasti ja rauhallisesti temppelin munkkien keskuudessa, jotka toimivat aktiivisesti suojelu-ja pelastustöissä.
kuitenkin brittiläisen luonnonsuojelujärjestö Care for the Wild Internationalin vuosina 2005-2008 tekemät peitetutkimukset paljastivat todisteita siitä, että laitoksessa olleita tiikereitä hakattiin säännöllisesti puisilla kepeillä ja nuijilla, pakotettiin istumaan tuntikausia suorassa auringonpaisteessa ja pidettiin köyhissä oloissa, joissa ei ollut riittävästi ruokaa.
CWI: n tutkijat havaitsivat, että kun tiikerit eivät ole tottelevaisia ennen kuvaussessioita, niiden aikana tai niiden jälkeen, pitäjät ruiskuttavat niitä pulloista virtsalla silmiin ja kasvoihin ja/tai lyövät puisilla kepeillä niiden selkään ja päähän.
Tiikerien on raportoitu olevan erittäin uneliaita kuvaussessioiden aikana, minkä vuoksi ne saatetaan huumata.
eräs Brittiläinen turisti, joka vieraili Tiikeritemppelissä turistipäivämatkalla Bangkokista joulukuussa 2009, kirjoitti Tiger Temple Truths-sivustolla julkaistussa allekirjoittamattomassa kirjeessä: ”tiikerien päät poimittiin ja pudotettiin raskaasti syliimme, jotta voisimme poseerata, mutta tiikeri, jonka kanssa olin, ei päästänyt ääntäkään tai liikuttanut lihastakaan, aivan kuin hänellä ei olisi ollut aavistustakaan missä hän oli tai mitä hänelle oli tapahtumassa. En usko, että tiikeri voi nukkua niin syvään ilman rauhoittavia.”
myös tämä turisti havaitsi eläinten kaltoinkohtelua. ”Tiger Temple Thain henkilökunta oli paikalla pitämässä tiikerit loitolla meistä”, hän kirjoitti. ”He tekivät tämän hakkaamalla maata ja työntämällä tiikerit pois työkaluilla, kuten padoilla, hakuilla ja pitkillä metallisauvoilla. Eräs Thaimaalainen temppelin henkilökunnan jäsen meni lyömään maahan yhden tiikerin edessä hakullaan, jottei hän tulisi liian lähelle meitä, mutta hakku osui tiikeriä sen sijaan tassuun, ja tiikeri piti pienen tuskan äänen ja hyppäsi pois nuolemaan tassuaan.”
Care for the Wild Internationalin vuoden 2008 raportti ”explaining The Tiger” paljasti todisteita laitoksessa käydystä laittomasta tiikerien kaupasta ja kasvatuksesta. Vuonna 2008 löytyi kopio sopimuksesta, jossa Tiikeritemppeli suostui lähettämään tiikereitä laittomalle tiikerifarmille Laosiin tiikerinviljelijän, temppelin apotin ja temppelin johtokunnan jäsenen allekirjoittamana.
CWI: n raportissa todetaan: ”vaikka Tiikeritemppeli väittää saaneensa ensimmäiset tiikerinsä laillisesti salametsästäjiltä pelastettuina eläiminä, CWI on saanut todisteita siitä, että sen sijaan, että temppeli jatkaisi pelastuskeskuksena, se toimii nyt kasvatuslaitoksena ja osallistuu tiikereiden salaiseen vaihtoon Laosissa sijaitsevan tiikerifarmin omistajan kanssa. Nämä toimet ovat Thaimaan, Laosin ja kansainvälisen oikeuden vastaisia (luonnonvaraisen eläimistön ja kasviston uhanalaisten lajien kansainvälistä kauppaa koskeva yleissopimus-CITES).”
tiikerien kasvattaminen Thaimaassa vaatii hallituksen luvan Thaimaan villieläinten reservaatti-ja suojelulain (Thai Wild Animals Reservation and Protection Act 1992) nojalla. Temppelillä ei ole tällaista lupaa, mutta se on omien tietojensa mukaan kasvattanut ainakin 10 pentua alkuperäisistä eläimistään.
ollakseen osa suojelujalostusohjelmaa, on eläimen vanhempien geneettinen rakenne ja historia tunnettava. Temppelin alkuperäiset eläimet ovat kuitenkin alkuperältään tuntemattomia, eikä niistä ole CWI: n raportin mukaan tehty DNA-testejä alalajinsa tunnistamiseksi. Tämän taustan vuoksi temppeli ei voi osallistua mihinkään tunnustettuun suojelunjalostusohjelmaan.
Wiek kiistää Tiikeritemppelin väitteet siitä, että se voisi vapauttaa tiikerinsä takaisin luontoon, koska hänen mukaansa sen hoidossa olevat tiikerit ovat kahden eri alalajin lisääntymisestä syntyneitä risteymiä eikä niillä ole suojeluarvoa.
” kaikki Tiikeritemppelin tiikerit ovat hybriditiikereitä, jotka ovat peräisin kaupalliselta tiikerifarmilta Ratchburin provinssista. Hybridieläinten suojelun arvo on nolla”, Wiek sanoo. ”Niillä ei ole mitään arvoa suojelulle, koska ne eivät kasvata geenipoolia eivätkä ne voi risteytyä Villien tiikereiden kanssa.”
”hybridin villieläinten vapauttamista takaisin luontoon pidetään biologisena rikoksena luonnonsuojelun asiantuntijoiden toimesta maailmanlaajuisesti”, sanoi Wiek 2.helmikuuta lähettämässään sähköpostilistassa eläimistä Aasiassa. ”Viime vuosina tiikeritemppelistä on kadonnut mystisesti useita tiikereitä, kun ne ovat kasvaneet aikuisiksi, ja joitakin, kun pentuja on ollut liikaa.”
Care for the Wild International sanoo: ”luonnonsuojelijat ovat yksimielisiä siitä, että vankeudessa kasvatettujen tiikerien vapauttaminen ei ole lähes koskaan toteuttamiskelpoinen vaihtoehto luonnollisen elinympäristön puutteen vuoksi, ja jos eläimet ovat tottuneet ihmisten läheisyyteen, kuten tiikerit temppelissä, vapauttaminen voi olla hengenvaarallista Tiikereille, ihmisille ja karjalle.”
Klikkaa tästä lukeaksesi Care for the Wild ’s report,” Exploiting The Tiger: Laiton kauppa, eläinrääkkäys ja turistit vaarassa Tiikeritemppelissä, tutkitaan Wat Pa Luangta Bua Yannasampannon Metsäluostarissa Kanchanaburissa Thaimaassa.”
http://www.ens-newswire.com/ens/feb2010/2010-02-03-01.html
Tiikeritemppeli
minun temppelini pitäisi olla rukoushuone
Mutta te olette tehneet siitä varkaiden luolan*
muutama viikko sitten kirkossa meillä kävi piispa, ja hänen saarnansa perustui lukemiseen, jossa Jeesus ajoi myyjät ja rahanvaihtajat ulos temppelistä. Olen aina ollut erityisen liikuttunut tästä kohdasta, koska minusta tuntuu, että sillä on sanoma, joka ylittää sen, mitä useimmat ihmiset ymmärtävät. Piispa selitti rahanvaihtajien olleen paikalla, jotta juutalaisten väärien jumalien vastaiset lait voitiin kiertää, jolloin Tori saattoi halventaa kirkkoa muuttamalla sen ovet osto-ja myyntipaikoiksi. Juutalaisia vaadittiin tuomaan lahjoja papeille tiettyinä pyhäpäivinä. Koska roomalainen tarjous viittasi Rooman keisariin ”jumalallisena”, juutalaiset eivät voineet käyttää roomalaista rahaa esineiden ostamiseen, koska raha itsessään oli epäjumalanpalvelusta. Rahanvaihtajat ilmaantuivat temppelin portaille vaihtamaan roomalaisia kolikoita juutalaisille, jolloin kaupustelijat saattoivat myydä tuotteitaan juutalaisille, jotka tarvitsivat lahjoja pyhilleen.
miten tämä liittyy tiikereihin? Tämä Raamatun kertomus muistuttaa minua usein yllä olevasta huolestuttavasta kuvasta. Mielestäni meidän ihmisten olisi hyvä laajentaa näkemystämme ” temppelistä.”Kun sanomme ”temppeli”, ajattelemme tavallisesti jonkin uskonnollisen Jumalan palvontaan omistettuja rakennuksia tai jonkinlaista pyhäkköä, jonka merkitys usein käsitetään kirjaimellisesti pyhäksi paikaksi, jonne voi vetäytyä paetakseen maailman vaatimuksia. Kuinka usein kysymme itseltämme, mistä meidän on tarkalleen ottaen paettava? Mistä tarvitsemme turvapaikan? Ehkä yllä oleva kuva kertoo kaiken.
näen koko maan temppelinä, joka kuhisee kaikenlaisia elämänmuotoja ja jotka kaikki ovat pyhiä. Jokaisella on asema, rooli, ainutlaatuinen lahja koko elävälle järjestelmälle. Sen arvo mitataan toden teolla sen eläville antamien lahjojen perusteella. Kuitenkin kohtelemme näitä luontokappaleita kuin halpoja roomalaisia kolikoita, jotka on tehty paloiteltaviksi ja vaihdettaviksi tavaroihin, joiden uskomme väärin olevan todella arvokkaita. Niille, jotka pitävät näitä upeita olentoja kauppatavarana, ne ovat arvokkaampia kuolleina kuin elävinä.
ehkä loukkaavin ja salakavalin esimerkki tästä kieroutuneesta ajattelusta on John Stosselin äskettäin 20/20-ohjelmassa esittämä ehdotus, jonka mukaan tiikerien ”pelastamiseksi” sukupuutolta meidän pitäisi ”viljellä” niitä tyydyttääksemme salametsästäjien ja niiden ahneuden, joille ne myyvät paloiteltuja tiikerin osia. ”Free market economics!”he itkevät. Jälleen kerran joku tarjoaa väsyneen vanhan likinäköisen näkemyksen, että markkinat pelastavat meidät kaikelta. Ihmiset katsovat kaukoputken väärästä päästä niin ahkerasti, etteivät näe, että markkinamentaliteetti on se asia, joka on saanut tiikerit tähän sotkuun ylipäätään. Puhut väärän Jumalan palvonnasta.
ihmettelen toistuvasti, miten joukko ihmisiä voi keksiä todella, todella huonon idean, pyörittää sitä, vääntää sitä, myydä sitä, rakentaa sen ympärille valtavia Juggernautin kaltaisia instituutioita ja sitten osoittaa instituutioita itseään todisteeksi siitä, että alkuperäinen idea oli hyvä ja tosi. Kun näin tapahtuu, käy yhä vaikeammaksi purkaa virheellistä järkeilyä ja herättää totuus kuolleista. Ihmiset alkavat katsoa toimielinten itsensä linssin läpi ja ovat sokeita kaikelle muulle. Viittaan tässä taloustieteen laitokseen. ”Jos voimme estää tiikerien sukupuuton ja tyydyttää salametsästäjät, mikä tässä on ongelmana?”he kysyvät. Ongelma tässä on se, että salametsästäjiä ajavat ajatukset ovat sanalla sanoen vääriä. Tai tarkemmin sanottuna ne johtuvat siitä, että ihmiset arvostavat vääriä asioita. Tai tarkemmin sanottuna ne johtuvat siitä, että ihmiset arvostavat vain asioita. Tiikerit eivät kuole sukupuuttoon siksi, että ihmiset eivät voi ostaa ja myydä niitä; ne kuolevat sukupuuttoon siksi, että me työnnämme ne pois tieltä tehdäksemme tilaa asioille, joita haluamme ostaa ja myydä.
tuleeko tästä herätys? Kohtaammeko vapaisiin markkinoihin liittyvät luontaiset ongelmat? Ei, me vain käännämme vapaiden markkinoiden Objektiivin eläviin luomuksiin, ja tulemme siitä väärään johtopäätökseen, että voimme ”pelastaa heidät” maksamalla heille suuren palveluksen ja tulemalla jälleen yhdeksi niistä asioista, joita haluamme ostaa ja myydä. Markkinat voivat hyvinkin olla vapaat, mutta tiikerit eivät todellakaan ole. Emme viljele tiikereitä pelastaaksemme ne sukupuutolta, vaan kasvatamme niitä, jotta niiden osat voidaan myydä voitolla. Me emme myöskään kasvata niitä säästääksemme ne sukupuutolta, vaan kasvatamme niitä, jotta niitä voitaisiin myydä lemmikkeinä ja uutuudenviehätyksinä. Kaikki tämä on jatkunut yli sata vuotta, ja menetämme tiikereitä edelleen luonnosta.
mutta siitähän tässä on kyse, vai mitä? Kyse ei ole niinkään tiikereistä, jotka olemme menettämässä, vaan ”villistä”, josta ne ovat lähtöisin ja johon ne todella kuuluvat – villistä, joka on muovannut niiden ääriviivat lukemattomien vuosituhansien aikana, villistä, jonka vallassa ne ansaitsivat paikkansa kohtaamalla sen haasteet käsittämättömien aikojen yli, villistä, jota ennustettavuutta ja mukavuutta tavoitellessamme olemme lopulta pelänneet ja hylänneet. Salametsästäjiä ja tiikerinviljelijöitä ajavat ajatukset ovat vääriä, koska ne heijastavat sitä, että arvostamme tiikereitä vain sen mukaan, mitä ne voivat antaa meille, emme sen mukaan, mitä ne todella ovat.
tämä maallinen temppeli tuli luoksemme olosuhteissa, joita olemme itsepäisesti ja lapsellisesti kieltäytyneet hyväksymästä, ja sen seurauksena pakotamme tiikerit ja kaikki muut villit asiat, joita emme voi ymmärtää sananlaskun neulansilmän kautta, portin, joka johtaa instituutioihin, jotka rakensimme palvelemaan meitä, mutta joita nyt palvelemme, ja panemme heidät maksamaan hinnan – ensin pakottamalla heidät elämään betonisissa ja piikkilankamaailmoissa, jotka ovat heille täysin vieraita, ja lopuksi luovuttamalla heidät niille, jotka eivät välitä mistään heille tärkeästä, kuten joet, joissa he uivat, metsät, joissa he vaeltelivat, ruoho, jossa he paistattelivat auringossa.
nämä ovat luonnonlahjat. Nämä ovat maallisen temppelin lahjoja. Nämä ovat asioita, joita annettiin ilmaiseksi, kunnes me olimme niitä, jotka päättivät, että ne täytyy jakaa, ostaa ja myydä. Tiikerit tarvitsevat muutakin kuin vain pelastumisen sukupuutolta. He tarvitsevat turvapaikan meiltä. Ne meistä, jotka arvostavat niitä kokonaisina ja elävinä, sanovat tämän: on aika ajaa rahanvaihtajat pois temppelistä. Tiikerit eivät ole myytävänä.