A. Johdanto
Ghusl on merkittävä puhdistuma erotuksena wudusta, joka on vähäinen puhdistuma. Islamilaisissa laeissa Ghuslia pidetään palvontatekona; se on teko, jossa puhdistaudutaan seksuaalisen kanssakäymisen aiheuttamasta rituaalisesta epäpuhtaudesta (najasat), siemennesteen tai veren vuodosta ja kuolleeseen ruumiiseen koskettamisesta. Kuolleelle muslimille ennen hautausta annettu rituaalikylpy tunnetaan myös nimellä ghusl.
kummallekin aiheuttajalle on eri nimet: Puhdistautuminen sukupuoliyhteyden aiheuttamasta epäpuhtaudesta tai siemennesteen erittämisestä tunnetaan nimellä ghusl janabat. Puhdistus kuukautisten aiheuttamasta epäpuhtaudesta tunnetaan nimellä ghusl hayd. Puhdistus epäsäännöllisen verenvuodon aiheuttamasta epäpuhtaudesta tunnetaan nimellä ghusl istihadah. Puhdistus synnytyksen jälkeisen verenvuodon aiheuttamasta epäpuhtaudesta tunnetaan nimellä ghusl nifas.
islamilaisissa laeissa kuolemaa pidetään myös muslimiruumiin rituaalisen epäpuhtauden syynä. Siksi kuollut muslimi on pestävä rituaalisesti ennen hautajaisseremoniaa. Tällainen kuolleen Muslimin rituaalikylpy tunnetaan nimellä ghusl mayyit. Myös kuolleen ruumiin koskettaminen ennen rituaalikylpyä tekee ihmisestä epäpuhtaan (najin). Puhdistus tästä epäpuhtaudesta tunnetaan nimellä ghusl mass mayyit.
tässä luvussa kerrotaan Ghuslin menetelmästä ja yleisistä säännöistä. Luvussa 4 käsitellään ghusl janabatin sääntöjä. Naisiin liittyviä ghusleja on käsitelty laajasti teoksessa My The Ritual Ablutions For Women (Taharatu ’n-Nisa’).
B. Ghuslin suoritustapa
ennen Ghuslin suoritussääntöjen selittämistä on mainittava, että kaikki ghuslit suoritetaan samalla tavalla; ero on vain kunkin Ghuslin niyyatissa. Esimerkiksi puhdistaakseen itsensä seksuaalisen kanssakäymisen rituaalisesta epäpuhtaudesta, on tehtävä niyyat, että ’hän tekee ghusl janabat’.
Ghusl on rituaalikylpy; siihen kuuluu koko kehon pesu. Ghuslin suoritustapoja on kaksi. Toinen tunnetaan nimellä ghusl tartibi ja toinen nimellä ghusl irtimasi.
Ghusl Tartibi:
”Ghusl tartibi” tarkoittaa kolmivaiheista ordinaalikylpyä.
kun najasat (esim.siemenneste tai veri) on pesty pois kehosta ja niyyatin jälkeen ruumis on pestävä kolmessa vaiheessa: ensin pää alas kaulaan, sitten oikea puoli olkapäästä jalkaan ja lopuksi vasen puoli vartaloon.
jokainen osa tulee pestä huolellisesti siten, että vesi pääsee iholle. Pään pesussa on noudatettava erityistä varovaisuutta; hiukset on kammattava (esim.sormilla) niin, että vesi pääsee hiusten juuriin. Kun peset kehon oikean puolen, myös jokin osa vasemmasta kyljestä on pestävä, ja myös kun peset vasemman kyljen, jokin osa oikeasta kyljestä on pestävä.
Ghusl Irtimasi:
”Ghusl irtimasi” tarkoittaa kylpyä, jossa koko ruumis upotetaan veteen. On tarpeetonta sanoa, että tällainen ghusl voidaan tehdä vain vesistössä, esimerkiksi altaassa, joessa, järvessä tai meressä.
kun siemenneste tai veri on pesty pois kehosta ja niyyatin jälkeen koko keho on upotettava kokonaan veteen kerralla, ei asteittain. On varmistettava, että vesi pääsee kehon kaikkiin osiin, myös hiuksiin ja ihon alle.
Ghusl tartibia pidetään kuitenkin parempana vaihtoehtona kuin ghusl irtimasia.
C. Suositeltavat Ghuslin teot
edellä mainitut ovat Ghuslin wajib-teot; tässä selitetään ne asiat, jotka ovat suositeltavia (mustahab, sunnat) Ghuslin aikana. Näitä suositeltavia säädöksiä on viisi:
1. Pese molemmat kädet kyynärpäitä myöten kolme kertaa ennen Ghuslia.
2. Kurlasin kolme kertaa.
3. Käsien pyyhkiminen koko vartalolle varmistaa, että jokainen osa on pesty perusteellisesti.
4. Kampaus hiukset sormilla varmistaa, että vesi saavuttaa hiukset-juuret..
5. Istibra ennen ghusl janabatia. Istibra ’tarkoittaa nykyisessä asiayhteydessä” virtsaamista.”Istibran hyöty’: jos neste tulee ulos peniksestä Ghuslin suorittamisen jälkeen, ja hän epäilee, onko se siemennestettä tai virtsaa, niin pitäisikö hänen toistaa ghusl vai ei? Jos hän oli tehnyt istibra ’ ennen ghusl, niin hän voi olettaa, että neste on virtsaa -hänen ei tarvitse toistaa ghusl; hänen on vain tehdä wudu hänen salat. Mutta toisaalta, jos hän ei olisi tehnyt istibra’ ennen ghusl, sitten hänen täytyy olettaa, että se on jäännös siemennesteen-hän on tehdä ghusl uudelleen.
” Ubaydullah al-Halabi kertoo, että joku kysyi imaami Muhammad al-Baqirilta (as) miehestä, joka suorittaa Ghuslin ja löytää sitten joitakin (kyseenalaisia) pisaroita (penikselleen), kun hän oli jo virtsannut ennen Ghuslin suorittamista. (Toisin sanoen pitäisikö hänen pitää pisaroita virtsana tai siemennesteenä?) Imaami sanoi, ” hänen täytyy vain tehdä wudu (hänen salat). Mutta jos hän ei ollut virtsannut ennen Ghuslia, hänen on toistettava ghusl.”146
tämä istibran sääntö” koskee vain miehiä. Sulayman bin Khalid kysyi imaami Muhammad al-Baqirilta (as) miehestä, joka tuli rituaalisesti epäpuhtaaksi sukupuoliyhteyden vuoksi ja suoritti sitten Ghuslin virtsaamatta. Sitten hänestä tuli tippoja. Imaami sanoi: ”hänen täytyy toistaa ghusl.”Sulayman:” mitä jos naisesta tulee samanlaisia tippoja sen jälkeen, kun hän on suorittanut Ghuslin? Imaami sanoi, ettei hänen tarvitse toistaa Ghuslia.”Sulayman:” mikä on ero näiden kahden välillä?”Imaami sanoi,” (naisen ei tarvitse toistaa ghusl janabatia), koska se, mitä hänestä tulee ulos, on varmasti peräisin (jäänteistä) miehen päästöstä.”247
D. tiivistelmä Ghuslista
tämä on tiivistelmä ghuslista. Ghuslin Suositeltavat teot ovat kursiivilla type-face.
1. Poista najasat (siemenneste, veri) kehosta.
2. Niyat.
3. Pese kädet kyynärpäitä myöten kolme kertaa.
4. Kurlaa kolme kertaa.
5. Pese pää kaulaan asti, pyyhi käsi kasvoille ja kaulalle ja kampaa hiukset sormilla.
6. Pese kehon oikea puoli hartioista jalkoihin asti; ota mukaan myös osa vasemmasta kyljestä. Kun peset, pyyhi vartalo kädelläsi.
7. Pese vartalon vasen puoli hartioista jalkoihin asti; ota mukaan myös osa oikeasta kyljestä. Kun peset, pyyhi vartalo kädelläsi.
E. Ghuslin voimassaoloehdot
Ghuslin voimassaolo riippuu tietyistä ehdoista, joita kutsutaan ”Ghuslin voimassaoloehdoiksi”. Näitä ehtoja on kymmenen: kolme ehtoa liittyy veteen, neljä henkilöön ja kolme itse Ghuslin tekoon.
I. vesi:
1. Veden on oltava mutlaq (sekoittamatonta, puhdasta).
2. Veden on oltava Tahir (rituaalisesti puhdas).
3. Veden on oltava mubah (laillista). Näiden olosuhteiden yksityiskohdat ovat samat kuin wudun veden olosuhteet.
II henkilö:
4. Niyat.
5. Kaikkien kehon osien on oltava puhtaita epäpuhtaudesta (esim.siemenneste, veri) ennen ghusl-hoidon aloittamista.
6. Veden käyttö ei saisi olla haitallista henkilölle, joka haluaa suorittaa Ghuslin.
7. Ghusl on suoritettava henkilön itsensä. (Yksityiskohdat ovat samat kuin wudussa)
iii. Ghusl
8. Ghuslin suorituspaikan on oltava mubah (laillinen).
9. Ghusl tulee suorittaa joko tartibi-tai irtimasi-menetelmällä.
10. Kaikki ruumiinosat on pestävä huolellisesti edellä kuvatulla tavalla.
F. jotkut yleiset säännöt
1. Jos useampi kuin yksi ghusl tulee wajib henkilöön, esim. janabat, mass mayyit jne. sitten yksi ghusl kaikkien niyyatin kanssa riittää. Zurarah bin a ’ Yun lainaa imaami Muhammad al-Baqiria (as) seuraavasti: ”Kun suoritat Ghuslin (esimerkiksi aamunkoiton jälkeen), tuo yksi ghusl riittää janabatin, jum `ähin,’ Arafahin, Nahrin, halqin, uhrauksen ja ziyaratin (ghusleille). Kun eri ghusls tullut wajib kun sitten yksi ghusl riittää …Ja sama (sääntö) on naiselle; yksi ghusl riittää hänen ghusl janabat, ihram, jum ’ah, ja hänen ghusl hayz ja’ idd.” 348
2. Kaikki ghusls, paitsi ghusl varten ”medium istihazah”, riittää esiintyjä Wudu-edellyttäen mikään nawaqiz Wudu’ on tapahtunut jälkeen ghusl. Eli esimerkiksi ghusl janabatin tehnyt ihminen voi rukoilla tekemättä wudu’. Zurarah lainaa Imaami Ja ’ far as-Sadiqia (a. s.) ghusl janabatin esitystavasta seuraavasti: ”…ei ole wudua, ei sitä ennen eikä sen jälkeen.” 449
3. Jos joku wudun nawaqizeista ” (esim., virtsaaminen) tapahtuu ghusl janabatin aikana, sitten on suoritettava ghusl uudelleen, ja tällaisessa tapauksessa häntä suositellaan myös tekemään Wudu’ Ghuslin jälkeen. Jos toinen wudun nawaqiz ’ tapahtuu toisen Ghuslin aikana, ghusl ei vaikuta; mutta on tehtävä wudu sen jälkeen salatille..
4. Jos yksi syistä, joka tekee ghusl wajib tapahtuu aikana ghusl, sitten on olemassa kaksi mahdollisuutta: (a) joko syy on samanlainen kuin syy, joka edellyttää läsnä ghusl, sitten yksi on suorittaa ghusl uudelleen; (B) tai syy on erilainen kuin syy esillä ghusl, sitten hänen pitäisi täydentää ghusl ja sitten tehdä toinen ghusl.
5. Ennen kehon oikean puolen pesua, jos epäilee, onko pessyt pään ja kaulan, niin hänen pitäisi aloittaa alusta uudelleen. Mutta jos hän epäilee aloitettuaan pestä oikean puolen, hänen pitäisi jättää epäilyksensä huomiotta. Kun peset kehon vasenta puolta jos epäilet, onko hän pessyt oikean puolen, niin hänen pitäisi pestä oikea puoli ja pestä sitten vasen.
6. Ghuslu ’ l-Jabirah: Jos toisella on side kehossaan, niin miten hänen pitäisi tehdä ghusl? Tällainen henkilö tekee ghuslu ’ 1 jabirah. Ghusl jabirah voidaan tehdä noudattamalla sääntöjä mainittu Wudu ’U’l jabirah: joko yksi nostaa side ja pesee haavan normaalisti, tai hän pesee vain ympäri haavan tai yli Side, jne.
- 1. Wasa ’ il, vol. 1, s. 517.
- 2. Sama, s.482.
- 3. Wasa ’ il, vol. 1, s. 526.
- 4. Wasa ’ il, vol. 1, S. 515; Katso myös S. 50