ensi näkemältä nämä kaksi ehtoa vaikuttavat jokseenkin ristiriitaisilta, mutta Soekarno, Indonesian ensimmäinen presidentti, ratkaisi tämän kysymyksen olettamalla, että jokaisella uskonnolla (mukaan lukien ’pehmeä polyteistinen’ hindulaisuus) on pohjimmiltaan yksi korkein olento, jolle alistuu.
vaikka Indonesia ei ole islamilainen valtio, islamilaiset periaatteet vaikuttavat poliittiseen päätöksentekoon. Lisäksi tietyt kovan luokan Muslimiryhmät ovat voineet vaikuttaa poliittiseen ja oikeudelliseen päätöksentekoon (väkivallan uhalla).
yksi erikoisuus Indonesian hallituksen kannassa (uskonnonvapauteen) on se, että se tunnustaa vain kuusi virallista uskontoa (Islam, protestantismi, katolisuus, hindulaisuus, buddhalaisuus ja kungfutselaisuus). Jokaisen indonesialaisen on omaksuttava jokin näistä uskonnoista, koska se on pakollinen henkilötiedot, jotka mainitaan virallisissa asiakirjoissa, kuten passeissa ja muissa henkilökorteissa.
Ateismi ei ole vaihtoehto, ja se muodostaa Indonesiassa sosiaalisesti kestämättömän ideologian (mikään laki ei kuitenkaan kiellä ateismia). Viime vuosina on käynyt niin, että indonesialaisia, jotka julkaisivat ateistisia maailmankatsomuksia sosiaalisissa verkostoissa, uhkailtiin heidän paikallisyhteisössään ja poliisi pidätti heidät jumalanpilkasta syytettyinä; syytökset voivat johtaa vankeusrangaistukseen.
Indonesian kuuden virallisen uskonnon kokoonpano
| prosenttiosuus (koko väestöstä) |
absoluuttiset luvut (miljoonina) |
|
| muslimi | 87.2 | 207.2 |
| protestantti | 6.9 | 16.5 |
| katolinen | 2.9 | 6.9 |
| Hindu | 1.7 | 4.0 |
| buddhalainen | 0.7 | 1.7 |
| kungfutselainen | 0.05 | 0.1 |
lähde: Indonesian tilastot (Badan Pusat Statistik), väestölaskenta 2010
on kuitenkin korostettava, että edellä mainittujen uskontojen indonesialaiset seuraajat eivät muodosta yhtenäisiä ryhmiä. On esimerkiksi monia tiukkoja muslimeja, jotka keskittyvät moskeijaan, Raamattuun ja rituaaliin ja siksi Islam on tärkeässä roolissa heidän päivittäisessä toiminnassaan ja elämässään. Indonesiassa on kuitenkin myös paljon maltillisia tai kulttuurisia muslimeja, jotka ovat henkilöllisyystodistuksensa mukaan muslimeja ja samaistuvat perhetaustansa vuoksi Muslimikulttuuriin, mutta jotka harvoin rukoilevat, käyvät harvoin moskeijassa ja harvoin lukevat Koraania. Sama jako on muissakin uskonnoissa.
vaikka hallitus ei ole tunnustanut animismin muotoja on edelleen olemassa useissa Indonesian osissa. Alueella harjoitettiin animismin eri lajeja jo ennen hindulaisuuden tuloa (hindulaisuus saapui saaristoon Kiinasta Intiaan ulottuneen kauppaverkoston kautta ajanlaskumme ensimmäisellä vuosisadalla). Vuosisatojen kuluessa nämä animistiset virrat ovat kuitenkin sekoittuneet valtavirran monoteistisiin uskontoihin (ja Suufilaiseen islamiin), minkä seurauksena on syntynyt useita erityisiä paikallisia uskomusjärjestelmiä, kuten Kejawen Jaavalla ja Kaharingan Kalimantanissa (dayaksin harjoittama). Noudattaakseen Pancasilaa (joka määrää ”uskon yhteen ja ainoaan Jumalaan”) animistit luokitellaan yleensä Hinduiksi, koska tämä uskonto on joustavampi omaksumaan nämä virrat.
uskonnot & väkivalta
valitettavasti uskonto on myös aiheuttanut paljon väkivaltaa koko Indonesian historian ajan. Indonesian lähihistoriasta voidaan havaita yksi tärkeä käännekohta. Presidentti Suharton uuden järjestyksen hallinnon kaaduttua (jota leimasi vahva keskushallinto ja heikko kansalaisyhteiskunta) radikaalit islamilaiset äänet ja väkivaltaiset (terroristit) teot, jotka hallitus oli aiemmin suurelta osin tukahduttanut, löysivät tiensä pinnalle pommi – iskujen ja muiden uhkien muodossa.
uskonpuhdistuksen aikakaudella indonesialaiset tiedotusvälineet ovat raportoineet usein radikaalien muslimien hyökkäyksistä vähemmistöyhteisöjä, kuten Ahmadiyya-yhteisöä (virta islamin sisällä) tai kristittyjä vastaan. Lisäksi tällaisten väkivaltaisuuksien tekijät tai yllyttäjät saavat toisinaan vain hyvin lyhyitä vankeusrangaistuksia. Nämä kysymykset ovat saaneet kansainvälistä huomiota, kun useat hallitukset, järjestöt ja tiedotusvälineet ovat ilmaisseet huolensa uskonnonvapauden turvaamisesta Indonesiassa.
niin kauhistuttavaa kuin se onkin, tällainen uskonnollinen väkivalta on kuitenkin pikemminkin poikkeus kuin sääntö, ja on korostettava, että Indonesian muslimiyhteisön ylivoimaisesti suurin osa tukee voimakkaasti uskonnollista moniarvoista ja rauhanomaista yhteiskuntaa. Saat yksityiskohtaisen selvityksen väkivaltaisesta Islamismista Indonesiassa vieraile radikaali Islam-osastollamme. Lopuksi on mainittava, että uskonnollinen suvaitsemattomuus tai syrjintä saa Indonesiassa myös väkivallattomia muotoja, kuten vaikeuden rakentaa ei-islamilaisia palvontapaikkoja alueille, jotka ovat pääasiassa muslimien asuttamia (ja päinvastoin). Mikä tahansa vähemmistö missä tahansa maassa joutuu kuitenkin mitä todennäköisimmin kohtaamaan syrjiviä toimia, eikä Indonesia ole poikkeus tästä ”säännöstä”.
Islam Indonesiassa
ylivoimaisesti suurin osa Indonesian väestöstä on muslimeja. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että se muodostaisi yhtenäisen ryhmän. Koska Indonesian eri alueilla on erilliset historiat ja siksi niihin on imeytynyt erilaisia vaikutteita, myös islaminuskoa koskevat tulokset ovat olleet erilaiset. Vaikka PAN-Islamisaatioprosessi on jatkunut useita vuosisatoja nykypäivään asti, Indonesia ei ole menettänyt islamilaisten muunnosten monimuotoisuuttaan.
Indonesiassa asuu tällä hetkellä yli 207 miljoonaa muslimia, joista suurin osa on sunnimuslimeja. Kaupalla oli keskeinen rooli Indonesian Islamisaatioprosessissa. Tämä ei kuitenkaan ollut nopea ja helppo prosessi, ja se oli joskus pakotettu miekan voimalla. Indonesian Islamisaatioprosessi tapahtui sarjassa aaltoja, jotka liittyivät kansainväliseen kauppaan, useiden vaikutusvaltaisten muslimien sulttaanikuntien perustamiseen ja yhteiskunnallisiin liikkeisiin.
Lue lisää islamista Indonesiassa
kristinusko Indonesiassa
yksi selkeä esimerkki eurooppalaisen vaikutusvallan ja Hollannin siirtomaavallan pysyvästä vaikutuksesta Indonesian yhteiskuntaan on Indonesiassa tällä hetkellä asuvien noin 23 miljoonan Kristityn läsnäolo. Kristinusko on Indonesian toiseksi suurin uskonto, vaikkakin suhteellisen pieni islamiin verrattuna. Indonesian kristinusko koostuu Protestantismista ja katolisuudesta, joista ensin mainittu on enemmistönä. Nämä kristityt yhteisöt kerääntyvät yleensä Indonesian itäosiin.
vaikka muslimien ja kristittyjen välillä on ollut joitakin väkivaltaisuuksia, tunnetuimpina vuosien 1999-2002 muslimien ja kristittyjen välinen konflikti Molukeilla sekä useiden kirkkojen pakko sulkeminen vuosien varrella, molempien uskontojen palvojat elävät yleensä yhteiskunnallisessa sovussa eri puolilla maata. Perinteisen (päälinjan) kirkon lisäksi karismaattisella liikkeellä (joka helluntailaisten tavoin painottaa Hengen lahjoja) on kasvava kannattajakunta Indonesian suurissa kaupungeissa.
Lue lisää kristinuskosta Indonesiassa
hindulaisuus Indonesiassa
kaikista virallisista uskonnoista Hindulaisuudella on pisin historia saaristossa. Useimmilla Indonesian saarilla tämä luku sen historiassa on kuitenkin pyyhkiytynyt pois ajan tai valloituksen myötä. Ainoa poikkeus on Balin saari. Tähän päivään asti suurin osa tämän saaren (joka tunnetaan nimellä ’jumalten saari’) asukkaista harjoittaa balilaista hindulaisuutta. Balin kauniin maaseudun ja rantojen lisäksi tämä balilainen hindulaisuus on merkittävä syy turisteille vierailla saarella.
ennen hindulaisuuden ja buddhalaisuuden saapumista saaristoon alkuperäisväestö harjoitti animismin muotoja. Mutta kun hindulaisuus saapui saariston länsiosaan Kiinasta Intiaan ulottuneen kauppaverkoston kautta ajanlaskumme ensimmäisellä vuosisadalla, paikalliset hallitsijat pitivät tätä uutta uskontoa välineenä, joka voisi lisätä heidän valtaansa. Esittäytymällä Hindujumalina he onnistuivat kasvattamaan asemaansa.
Lue lisää hindulaisuudesta Indonesiassa
buddhalaisuus Indonesiassa
vain 0,7 prosenttia Indonesian väestöstä – eli 1,7 miljoonaa yksilöä-on buddhalaisia. Indonesian buddhalaiset yhteisöt ovat keskittyneet Riauhun, Riaun saarille, Bangka Belitungiin, Pohjois-Sumatralle, Länsi-Kalimantaniin ja Jakartaan. Selvä enemmistö Indonesian buddhalaisista koostuu etnisestä Kiinalaisyhteisöstä. Itse asiassa on monia kiinalaisia, jotka todella harjoittavat taolaisuutta ja kiinalaista kansanuskontoa, mutta luokitellaan buddhalaisiksi, koska Indonesian hallitus ei tunnusta näitä virtoja.
buddhalaisuuden ja hindulaisuuden historia Indonesiassa kietoutuu vahvasti yhteen. Ajanlaskun toisella vuosisadalla buddhalaisuus levisi Kaakkois-Aasiaan samojen kauppaverkostojen kautta, jotka olivat tuoneet hindulaisuuden saaristoon sata vuotta aiemmin. Sumatralla sijainnut Srivijayan varhainen merivaltakunta toimi 600-luvulla buddhalaisena oppineisuuden keskuksena kiinalaisille munkeille. Sata vuotta myöhemmin Sailendra-dynastia rakennutti vaikuttavan Borobudurin temppelin Keski-Jaavalle, kun taas 1400-luvulla suuri hindulais-buddhalainen Majapahit-valtakunta hallitsi suurta osaa saaristosta. Sumatralla ja Jaavalla on useita kohteita, joista löytyy buddhalaisia jäänteitä 2.-1400 – luvun väliltä. 1500-luvulta alkaen islamista tuli vallitseva uskonto Sumatralla ja Jaavalla.
Kungfutselaisuus Indonesiassa
muistuttaa buddhalaisuutta, mutta kaikki eivät ole samaa mieltä siitä, että Kungfutselaisuus on uskonto (monet pitävät sitä mieluummin uskomuksena tai filosofiana). Indonesian hallitus kuitenkin tunnustaa sen yhdeksi kuudesta valtionuskonnosta. On mielenkiintoista huomata, että hallituksen kanta Kungfutselaisuuteen on ollut epäselvä. Presidentti Soekarnon aikana se oli yksi valtionuskonnoista. Kuitenkin, se oli de-tunnustettu Suharto hallitus, koska hallinto yritti rajoittaa ilmaisuja, jotka ovat peräisin Kiinasta (mukaan lukien Kiinan kieli, juhlat, ja nimet) estääkseen syntymisen yhteenottoja syntyperäisten indonesialaisten ja etnisten kiinalaisten (vaikka muodostavat alle 3 prosenttia Indonesian väestöstä, tämä kiinalainen vähemmistö sai suhteettoman suuri osuus maan taloudessa). Kungfutselaisuutta harjoittaneet ”vaihtoivat” uskontonsa buddhalaisuuteen tai kristinuskoon (vain henkilöllisyystodistuksissaan). Vuonna 2006 hallitus tunnusti jälleen kungfutselaisuuden yhdeksi valtion virallisista uskonnoista.
kungfutselaisuutta toivat saaristoon (Manner-Kiinasta) etupäässä kiinalaiset kauppiaat ja siirtolaiset ajanlaskun ajanlaskun 300-luvulta alkaen.