vuonna 1829 David Walker kirjoitti David Walkerin vetoomuksen maailman värillisille kansalaisille. Monet historioitsijat pitävät vetoomusta nykyään yhtenä 1800-luvun tärkeimmistä yhteiskunnallisista ja poliittisista asiakirjoista. Mitään vastaavaa ei ollut aiemmin julkaistu. Se pysyi afroamerikkalaisten kokoontumispaikkana monta vuotta Walkerin kuoleman jälkeen. Ja se valotti mustien johtajien sukupolvien ajattelua, mukaan lukien Frederick Douglass, W. E. B. Du Bois, Martin Luther King ja Malcolm X.
valituskirjelmän koko teksti on luettavissa täältä. Tai klikkaa tästä otteita.
vetoomuksesta julkaistiin kolme painosta vuonna 1830 Bostonissa. Se on jaettu neljään ”artikkeliin” tai osioon, ja se on 78-sivuinen paperback-muodossa.
vetoomuksen keskeiset kohdat
Walker vaatii orjuuden välitöntä lakkauttamista ja mustien yhtäläisiä oikeuksia. Tämä oli mullistava asia mustalle miehelle sanoa julkisesti tuohon aikaan. Se oli myös hyvin vaarallista. Näin Walker laittoi elämänsä vaakalaudalle.
Walker puhuu ainutlaatuisen suoraan ja intohimoisesti barbaarisuudesta slavery.An evankelinen kristitty itse, hän kutsuu valkoisia kristittyjä heidän tekopyhyydestätukien orjuutta, instituutio, joka kohteli useimmat ihmiset afrikkalaisten jälkeläisten ei-inhimillistä omaisuutta ostaa, myydä tai hävittää mielensä mukaan. Hän väittää, että verrattuna orjuuteen muina aikoina ja muissa paikoissa, orjuus on Yhdistyneissä valtioissa historian huonointa.
Walker pyytää mustia miehiä ryhtymään toimiin. Hän kehottaa ”kärsivää ja uinuvaa bretreniään” vapauttamaan itsensä kahleista, jotka sitovat sekä heidän mielensä että ruumiinsa.
Walker haastaa tuolloin ilmenneen rasismin nousuvirran ”uudistusten” myötä. Näihin kuului suunnitelma karkottaa kaikki vapaat Mustat yhdistyneistä valtioista uuteen siirtokuntaan Afrikkaan. Hän arvostelee Thomas Jeffersonia, joka oli kuollut kolme vuotta aiemmin, koska hän sanoi, että mustat olivat huonompia kuin valkoiset ja että heidät tulisi ” poistaa sekoittumisen ulottumattomiin.”Walker ymmärsi, että tällaiset ajatukset olivat voimakas uhka mustalle yhteisölle ja lupaukselle maan reaalidemokratiasta.
sanan levittäminen
Walker levitti vetoomusta etelään matkanneiden ystäviensä ja tuttaviensa kautta, jotka veivät mukanaan kopioita. Hän lähetti kopioita myös tavallisen postin kautta.
useimmat etelän orjat eivät osanneet lukea tai kirjoittaa; oli rikos opettaa heitä dosoon. Walkerin ”asiamiehet” —matkasaarnaajat, merimiehet, työläiset ja muut-salakuuntelivat omia maanalaisia verkkojaan varmistaakseen, että vetoomus luettiin ääneen niille, jotka eivät osanneet lukea sitä itse. On turvallista olettaa, että sadat ellei tuhannet ihmiset altistuivat salaa Walkerin liikuttaville sanoille ja ajatuksille.
etelän viranomaiset huolestuivat vetoomuksesta ja tekivät kaikkensa sen tukemiseksi. He pelkäsivät sen yllyttävän kapinoihin aikana, jolloin orjien vastarinta lisääntyi monilla alueilla.
esimerkiksi Itä-Pohjois-Carolinassa oli laaja slaves-ja ”runaways” – verkosto. Tiheät suot ja mäntymetsät tarjosivat turvasatamia niille, jotka olivatmuuttaneet orjuuden; monet perustivat vakiintuneita leirejä ja aseistautuivat self-defense.In vuonna 1830, kun vetoomus nousi ensimmäisen kerran esiin Wilmingtonissa, viranomaiset uskoivat orjakauppiaanbellionin olevan lähellä. Ruokaa, aseita ja muita kätkettyjä tarvikkeita olivat myöhemmin found.In saman vuoden joulukuussa kuusikymmentä orjaa menetti henkensä kansannousussa New Bernissä Northcarolinassa. Walkerin bostonilainen ystävä väitti myöhemmin, että kansannousu sai innoituksensa vetoomuksesta.
myös muiden etelävaltioiden valkoiset pelkäsivät orjien kansannousuja. New Orleansissa epäiltiin tuhopolttoja epäilyttävissä tulipaloissa. Blacksandin johtama muutaman valkoisen liittolaisen kapina kaupungin pohjoispuolella maaliskuussa 1830 kukistettiin raa ’ asti. Sen johtajista viisitoista tuomittiin.
vetoomukseen kohdistuneet tehoiskut olivat nopeita ja ankaria. Viranomaiset tuhosivat kopiot aina, kun ne löytyivät. He kohtelivat julmasti niitä, jotka jäivät kiinni Lehtisen hallussapidosta. Viranomaiset säätivät myös uusia ja tiukempia lakeja orjatyön vastaista ainesta ja orjakoulutusta vastaan.
esimerkiksi Georgia vaati kaikkia vierailevia mustia merimiehiä karanteeniin (eli eristyksiin) heidän laivojensa ollessa satamassa. Tämän toivottiin estävän heitä tuomasta” kapinallista ” kirjallisuutta. Louisiana teki rikokseksi, josta rangaistaan elinkautisella vankeudella tai kuolemalla, ”kirjoittaa, painaa, julkaista tai levittää mitä tahansa sellaista, jolla on taipumus aiheuttaa tyytymättömyyttä tämän osavaltion vapaan värillisen väestön keskuudessa tai niskoittelua sikäläisten orjien keskuudessa.”Jopa sellaisesta puhuminen –” mikä tahansa julkinen puhe ” – voisi johtaa samoihin rangaistuksiin.
Walker itse oli maalitauluna. Georgian kuvernööri lupasi 10 000 dollarin palkkion hänen vangitsemisestaan.
jakelu ja suppressio
pakattu ja lähetetty tavallisen postin kautta… Ommeltu vaatteiden vuoriin… Salakuljetettiin laivoista satamaan… Walkerin vetoomus kiersi etelässä monella rohkealla ja luovalla tavalla.
vuoden 1830 alussa vilkkaassa Wilmingtonin satamakaupungissa Pohjois-Carolinassa eräs Orja nimeltä Jacob Cowan otti vastaan kaksisataa jäljennöstä vetoomuksesta. Walker antoi myös kirjeen, jossa hän neuvoi levittämään lehtisiä ympäri osavaltiota.
Cowanin orjanomistaja salli hänen pitää pienen kapakan, jota Cowan käytti salaa vetoomuksen levittämiseen. Kunnes vapaa musta hälytti kaupungin viranomaiset. Cowan pidätettiin ja vangittiin. Hänet myytiin myöhemmin syvälle Alabamaan, missä häneltä ”riistettäisiin merisatamakaupungin tarjoama tilaisuus vastaanottaa ja levittää tällaisia kirjoja.”
Wilmingtonissa pelokkaat ja vihaiset valkoiset ottivat kohteekseen myös muut, joilla oli jäljennöksiä vetoomuksesta tai joiden oli nähty lukevan sitä. Samalla he tappoivat kaupungin parhaan mustan puusepän ja lähettivät tynnyrintekijän (Cooper) New Yorkiin kahleissa.
Jacob Cowan ja hänen ystävänsä maksoivat kovan hinnan Walkerin vapauttamisviestin viemisestä orjatovereilleen. Niin tekivät monet muutkin. Mutta vetoomus levisi yhä laajalle koko eteläosaan, erityisesti Georgiaan, Pohjois-Carolinaan, Virginiaan ja Louisianaan.
vetoomuksen vaikutus
David Walkerin vetoomus ei herättänyt orjien vastarintaa etelässä. Vastarinta andrevolt olisi jatkunut siellä riippumatta siitä, oliko valitus ilmestynyt vai ei. Ampletti toimi kuitenkin kokoontumispaikkana. Se auttoi rohkaisemaan ja vahvistamaan vapaustaisteluun osallistuneita. Ja se teki selväksi, että monet mustat pohjoisessa tiesi kärsimyksistä orjien etelässä, ja olivat sitoutuneet auttamaan heitä ja endingslare ikuisesti.
vetoomuksella oli vaikutusta myös pohjoisissa osavaltioissa. Boston Evening Transcript-lehdessä 28. syyskuuta 1830 oleva kertomus kuvailee, miten Bostonissa ja muualla pohjoisessa asuvat Mustat suhtautuivat innostuneesti vetoomukseen. He ylistivät ” sen periaatteita ikään kuin se olisi astar idässä, johdattaen heidät vapauteen ja vapautukseen.”
Ilm. Amos Beman, tunnettu musta abolitionisti Middletownissa Connecticutissa,muisti, kuinka hänen yhteisönsä jäsenet kokoontuivat kuulemaan vetoomusta ja muita orjuuden vastaisia töitä. Niitä ”luettiin ja luettiin uudelleen, kunnes heidän sanansa leimattiin tulikirjaimin sieluumme.”
valituksen merkitys
valitus on historiallisesti merkittävä useilla tärkeillä tavoilla:
- vetoomuksella oli syvällinen vaikutus kansalliseen keskusteluun orjuudesta
sen sivuilla Walker tuomitsee orjuuden ainutlaatuisen raakalaismaisuuden ja epäkristillisyyden suorasukaisuudella ja intohimolla, jota ei ole ennen kuultu. Historioitsija Herbert Apthekerwrote: ”Walkerin Vetoomus on ensimmäinen pitkään jatkunut kirjallinen hyökkäys orjuutta ja orjuutta vastaan, joka on peräisin mustalta mieheltä Yhdysvalloissa. Tämä oli sen ylivoimaisen voiman päälähde omana aikanaan; tämä on sen suuren merkityksellisyyden ja suunnattoman vaikutuksen lähde, joka siihen jää….Koskaan aikaisemmin tai sen jälkeen ei ole ollut yhtä tunteetonta tuomita koko kansakunnan tekopyhyyttä – demokratiaa, demokratiaa, tasa-arvoa ja kaikkea muuta. Ja Walker ei tee tätä kuin yksi, joka vihaa maata, vaan pikemminkin se, joka vihaa instituutioita, jotka turmelevat sen ja tekevät siitä sihinän maailmassa.”
vetoomuksessa Walker kyseenalaistaa 1820-luvun kasvavan mustanvastaisuuden taustalla olevan ajattelun, joka ilmeni Amerikan Kolonisaatioyhteiskunnan ehdotuksessa lähettää kaikki vapaat Mustat uuteen siirtokuntaan Afrikkaan; he olivat whitesia alempiarvoisia ja uhkasivat uuden amerikkalaisen demokratian tulevaisuutta. Thomas Jefferson rohkaisi ja perusteli tätä ajatusta – ja theracismia sen ytimessä. The former president kirjoitti, että mustat ” täytyy poistaa seosten ulottumattomiin.”Walker ottaa Jeffersonin ja hänen perustelunsa suoraan valituksessa. - vetoomus ajoi abolitionistista liikettä radikaalimpaan suuntaan
vuonna 1830, kun vetoomus julkaistiin, eri puolilla maata oli jo yli 50 Negro-abolitionistijärjestöä. David Walkerin vaatimus orjuuden välittömästä lakkauttamisesta herätti voimakasta vastakaikua monissa mustissa. Vetoomus vaikutti myös johtavien valkoisten abolitionistien ajatteluun. he muodostivat orjuuden vastaisia järjestöjä 1830-luvulla. heihin kuului William Lloyd Garrison, toimittaja, joka julkaisi Bostonissa viikoittain ilmestyvää The Liberator-sanomalehteä. Garrison oli kannattanut asteittaisempaa lähestymistapaa orjuuden lopettamiseksi. Mutta hän vakuuttui siitä, että Walker oli oikeassa vaatiessaan välitöntä vapautusta (vaikka hän oli eri mieltä hänen kanssaan siitä, miten se saavutettaisiin). Lehtensä ensimmäisissä numeroissa Garrison käytti paljon tilaa Vetoomuskeskusteluille. - vetoomus innoitti ja vaikutti allbackgroundsin mustien johtajien sukupolviin.
David Walkerin henki elää edelleen, ja vetoomus resonoi tänäänkin suhteessa käynnissä olevaan kamppailuun rodullisen oikeudenmukaisuuden puolesta. Pastori Henry Highland Garnet, Frederick Douglass, tohtori W. E. B. Du Bois, pastori Martin Luther King, Jr., Malcolm X, vapautuksen teologit ja monet muut ovat kunnioittavasti seuranneet David Walkerin jalanjälkiä. Kaikuja Walkerin vetovoimasta voi kuulla mitä ilmeisimmin esimerkiksi Frederick Douglasin kuuluisassa vuonna 1852 pitämässä puheessa ”The Meaningof the Fourth Of July for the Negro.”