Écologie Sociale

Écologie sociale

L’écologie sociale prétend que la crise environnementale est le résultat de l’organisation hiérarchique du pouvoir & la mentalité autoritaire enracinée dans les structures de notre société. L’idéologie occidentale de dominer le monde naturel découle de ces relations sociales.

« La domination de la nature par l’homme découle de la domination bien réelle de l’homme par l’homme »

‘L’écologie de la liberté’, page 1. Murray Bookchin

L’alternative est une société basée sur des principes écologiques; une unité organique dans la diversité, exempte de hiérarchie & basée sur le respect mutuel des interrelations de tous les aspects de la vie.

Si nous changeons la société humaine, notre relation avec le reste de la nature se transformera.

Murray Bookchin est le penseur clé du mouvement d’écologie sociale, je me concentre donc sur sa version de sa philosophie. Bookchin a soigneusement élaboré une philosophie cohérente et large qu’il défend fermement. Peut-être pour cette raison, l’écologie sociale présente un cas plus cohérent que l’écologie profonde ou l’éco-féminisme.

Principes clés

Le principe fondamental de l’écologie sociale est que les problèmes écologiques découlent de problèmes sociaux profonds. Les problèmes écologiques ne peuvent être compris, encore moins résolus, sans faire face aux problèmes sociaux.

La hiérarchie sociale et la classe légitime notre domination de l’environnement et sous-tend le système de consommation.

« Les causes profondes des problèmes environnementaux sont telles que le commerce à but lucratif, l’expansion industrielle et l’identification du « progrès » avec l’intérêt personnel des entreprises. »

‘Qu’Est-Ce Que L’Écologie Sociale ?’. Murray Bookchin

Les dommages écologiques causés par notre société sont plus qu’égalés par les dommages qu’elle inflige à l’humanité. L’écologie sociale souligne que le destin de la vie humaine va de pair avec le destin du monde non humain.

« Les écologistes sociaux croient que des choses comme le racisme, le sexisme, l’exploitation du tiers monde sont le produit des mêmes mécanismes qui causent la dévastation de la forêt tropicale »

« Philosophie environnementale: Des droits des animaux à l’écologie radicale »

L’écologie montre que la nature peut nous fournir des principes éthiques. Un écosystème florissant maximise la diversité et l’interaction et minimise la hiérarchie et la domination. Le bien de l’ensemble est archivé à travers « une individualité riche et une interrelation complexe des parties. » John Clark,  » Renouveler la Terre « , page 5.

Bookchin appelle à une « sensibilité écologique » holistique qui encouragerait le jeu et célébrerait l’imagination.

Écologie sociale et autres théories

Bookchin affirme que la plupart des écologistes se concentrent sur les symptômes de nos problèmes plutôt que sur les causes, se concentrant donc à tort sur la technologie ou la croissance démographique.

Réduire la population n’aidera pas: « les médias qui ont favorisé une consommation insensée seraient mobilisés pour augmenter l’achat de biens, quel qu’en soit le besoin. » (Bookin. Ibid.)

À moins de changer la société, les technologies « douces » ne feront aucune différence non plus. Une technologie simple peut encore causer des dommages environnementaux si l’idéologie qui l’utilise est inchangée: les forêts d’Angleterre ont été abattues avec des haches qui n’avaient pas changé depuis l’âge du bronze.

L’environnementalisme d’aujourd’hui n’est qu’une simple « ingénierie environnementale » qui se préoccupe davantage de « bricoler avec les institutions existantes…et des valeurs que de les changer. »L’environnementalisme est utilisé pour »gagner de grandes circonscriptions, pas pour les éduquer. » (Citations de « Lettre ouverte au Mouvement écologiste », dans « Vers une Société écologique ». Livre.)

Les théories qui prétendent que la crise écologique est un problème culturel plutôt qu’un problème social peuvent également confondre la question. Les sociétés hiérarchiques avaient commencé à spolier la planète bien avant l’émergence de la science moderne, de la rationalité « linéaire » et de la « société industrielle », les causes culturelles les plus souvent invoquées par le mouvement écologique.

L’écologie sociale est très critique de la notion de consumérisme vert ou d’investissement vert que Bookchin appelle « capitalisme vert ». Bookchin met en garde:

 » Nous vivons dans une société très coopérative qui n’a que trop envie de trouver de nouveaux espaces d’agrandissement commercial et d’ajouter un verbiage écologique à sa publicité et à sa relation client. »

Qu’Est-Ce Que L’Écologie Sociale ? Bookchin

Il estime qu’aucun entrepreneur vraiment « vert » ne pourrait survivre car des pratiques écologiquement saines les désavantageraient fatalement par rapport à leurs rivaux qui peuvent produire à moindre coût. Voir Critique de l’écologie sociale

Bookchin est bien connu pour son rejet de l’écologie profonde comme « éco-la-la » mystique, et il est facile de supposer que l’écologie sociale se méfie de la spiritualité. Mais l’écologie sociale était « parmi les premières écologies contemporaines à appeler à un changement radical des valeurs spirituelles existantes. » (Bookin. Ibid.)

L’écologie sociale vise à remplacer notre mentalité de domination par une éthique de complémentarité. Une telle éthique reflète notre véritable rôle qui est de créer un monde plus plein et plus riche pour tous les êtres.

Cette éthique de complémentarité a une dimension spirituelle qui est parfois décrite par les écologistes sociaux comme la « respirtisation du monde naturel » mais n’est clairement pas un appel à une théologie déiste.

« La spiritualité avancée par l’écologie sociale est définitivement naturaliste plutôt que surnaturaliste ou panthéiste. »

Qu’Est-Ce Que L’Écologie Sociale ? Bookchin

Les humains, la nature et la société

Bookchin souligne que les êtres humains ne sont fondamentalement que des primates très intelligents. Nous faisons partie de la nature et les suggestions que nous sommes un « cas particulier » sont superficielles et potentiellement misanthropiques.

Dans un commentaire destiné à certains écologistes profonds, Bookchin dit que dépeindre les êtres humains « comme des « extraterrestres » qui n’ont ni place ni pedigree dans l’évolution naturelle, ou les voir essentiellement comme une infestation qui parasite une version hautement anthropomorphe de la planète (Gaia) la façon dont les puces parasitent les chiens et les chats, est une mauvaise pensée, pas seulement une mauvaise écologie. » (Bookin. Ibid.)

Loin d’être contre nature, l’homme est l’expression d’un processus naturel profond. Bookchin croit que la conscience humaine est le résultat de la nature qui cherche à accroître la complexité et la conscience. Les humains sont une nature devenue consciente de soi. Nous faisons partie de l’évolution biologique, que Bookchin appelle « première Nature », mais avons également une conscience sociale unique qu’il appelle « seconde nature ».

Notre seconde nature, le développement de la technologie, de la science, des institutions sociales, des villes et des villes, dépendait toutes des capacités humaines qui ont évolué à partir de la première nature.

Mais bien que les humains fassent partie du processus évolutif, cela ne signifie pas que nous pouvons ignorer la place unique de l’humanité en mettant la « valeur intrinsèque » des êtres humains sur un pied d’égalité avec toutes les autres espèces.

Bookchin rejette la pensée « soit / soit » derrière les opposés communément admis anthropocentrisme et biocentrisme. L’anthropocentrisme place les humains au sommet d’une hiérarchie d’espèces avec la prémisse que le monde a été fait pour nous. Le principe opposé, la biocentricité, prétend que tous les êtres ont une valeur intrinsèque égale et est lié à la notion de « démocratie biocentrique » que Bookchin décrit comme « presque dénuée de sens ». Voir la section Critique de l’écologie profonde sur l’égalité biocentrique

L’écologie sociale intègre la première (nature biotique) à la seconde (nature humaine). La société humaine et la nature non humaine sont liées dans un flux évolutif.

Les humains construisent des villes et des villages pour créer un lieu de vie confortable, comme toute autre espèce. Le problème est que les changements environnementaux que nous produisons sont beaucoup plus importants que ceux des autres espèces. Notre « seconde nature » est devenue un problème pour nous-mêmes et pour la vie non humaine. Comment et pourquoi cela se produit est la clé pour résoudre notre crise écologique.

Les origines de la Domination sociale

La domination sociale est née du fait que les hommes humains dominent les femmes. Les infirmités de l’âge, l’augmentation de la population, les catastrophes naturelles, les changements technologiques, la croissance de la société civile et la propagation de la guerre ont été des facteurs contributifs.

Bookchin affirme que la notion de monde naturel séparé de la culture humaine est apparue avec la montée de la hiérarchie:

« l’idée de dominer la nature a sa source première dans la domination de l’humain par l’humain et la structuration du monde naturel en une Chaîne hiérarchique d’Être »

‘Qu’est-ce que l’écologie sociale?’. Murray Bookchin

Nous ne pouvons vaincre l’idéologie de la nature dominante qu’en créant une société sans structures hiérarchiques ni classes économiques.

Bookchin affirme que la croissance industrielle n’est pas le résultat d’un changement dans une perspective culturelle uniquement, ni dû à l’impact de la rationalité scientifique. Elle découle plutôt du principe du marché lui-même, la demande de croître ou de mourir.

La Société écologique

À la place du système hiérarchique et de classe existant, l’écologie sociale propose une société égalitaire basée sur l’entraide, l’entraide et les valeurs communautaires. Les gens de cette nouvelle société apprécieraient que les intérêts du collectif soient inséparables de ceux de chaque individu.

La propriété serait partagée et, idéalement, appartiendrait à la communauté dans son ensemble. Dans cette « communauté de communes », la propriété n’appartiendrait ni à des producteurs privés ni à un État-nation.

Cette transformation doit être réalisée par une action collective radicale et des mouvements sociaux coopératifs. Le processus d’élimination de toute domination doit commencer:

« non seulement dans l’usine mais aussi dans la famille, non seulement dans l’économie mais aussi dans la psyché, non seulement dans les conditions matérielles de la vie mais aussi dans les conditions spirituelles. »

‘Lettre ouverte au Mouvement de l’écologie’, dans Vers une Société écologique Bookchin.

Bookchin estime que les hiérarchies oppressives & les inégalités sont à la racine du problème, & que seule une véritable communauté peut résoudre la crise environnementale. L’écologie sociale est moins connue au Royaume-Uni que l’écologie profonde, mais mérite d’être plus largement étudiée.

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Critique de l’écologie sociale Liens externes