A. Le dernier psaume de David.
1. (1-4) Le caractère du roi parfait de Dieu.
Maintenant ce sont les dernières paroles de David.
Ainsi parle David, fils d’Isaï;
Ainsi dit l’homme élevé en haut,
L’oint du Dieu de Jacob,
Et le doux psalmiste d’Israël:
« L’Esprit du SEIGNEUR a parlé par moi,
Et Sa parole était sur ma langue.
Le Dieu d’Israël a dit:
Le Rocher d’Israël m’a parlé:
« Celui qui règne sur les hommes doit être juste,
Régnant dans la crainte de Dieu.
Et il sera comme la lumière du matin quand le soleil se lèvera,
Un matin sans nuages,
Comme l’herbe tendre jaillissant de la terre,
Par un éclat clair après la pluie. »
a. Ce sont les dernières paroles de David : ce n’est pas que ce sont les paroles que David a prononcées depuis son lit de mort, mais elles exprimaient son cœur et son désir à la fin de sa vie.
i. » Je suppose que la dernière composition poétique est ici destinée. Il aurait peut-être prononcé beaucoup de mots après ceux-ci en prose, mais aucun en vers. »(Clarke)
ii. Ce court psaume est un beau chant de sagesse de David à la fin de sa vie. » Où, en peu de mots mais pleins de matière, il reconnaît les bienfaits de Dieu, confesse ses péchés, professe sa foi, se console dans l’alliance et dénonce la destruction des incroyants How Combien en peu! »(Trapp)
iii. Quelle était sa vie – nous avons une capsule de la vie de David dans les titres et descriptions de 2 Samuel 23:1:
· Le fils de Jessé: Jesse était un humble fermier et ce titre nous rappelle les humbles débuts de David.
· L’homme s’est élevé en hauteur : David a permis à Dieu de l’élever, afin qu’il puisse se reposer avec confiance dans ce titre.
· L’oint du Dieu de Jacob : David a été oint par Dieu, pas par lui-même ou simplement par l’homme. Il avait une habilitation et une habilitation uniques de Dieu.
· Le doux psalmiste d’Israël: David avait un beau don d’éloquence et d’expression devant Dieu. Ce titre rappelle la vie intérieure profonde de David avec Dieu.
b. L’Esprit du SEIGNEUR a parlé par moi: Cela indique qu’au moins à certains moments, David était conscient de l’œuvre d’inspiration divine à travers lui et exprimé dans ses paroles.
c. Celui qui règne sur les hommes doit être juste: Alors que David regardait en arrière sur sa vie et son règne, il a été frappé par le grand besoin des dirigeants d’exercer la justice. Il le savait en voyant la bonté de la justice fournie et la malédiction de la justice niée.
d. Gouverner dans la crainte de Dieu: C’est la clé de la justice dans le travail d’un chef. Lorsque les dirigeants gouvernent dans la crainte de Dieu, ils reconnaissent qu’un Dieu de justice examine leur travail et exigera un compte rendu de la façon dont le dirigeant a dirigé.
e. Il sera comme la lumière du matin: David a réfléchi sur la façon dont un dirigeant sage est béni lorsqu’il gouverne avec justice. Bien que le règne de David n’ait pas été parfait, il a été béni – et son règne est le plus identifié au règne du Messie.
i. D’un point de vue, le règne de David fut un désastre. Il a souffert d’un sombre scandale pendant son règne, il a souffert de crises familiales répétées, d’une tentative d’insurrection de son propre fils, d’une autre guerre civile et de trois années de famine.
ii. Contrairement à David, le règne de son fils Salomon semblait parfait. Salomon a connu un règne de paix, de grande prospérité, de proéminence et de gloire.
iii. Pourtant, la Bible n’a que des louanges pour David et son règne, reflétées dans des passages comme Psaume 89:20, Isaïe 55:3-4, Romains 1:3 et Apocalypse 22:16. En revanche, Salomon est à peine mentionné dans le reste des Écritures et quand il l’est, c’est presque de manière détournée (voir Matthieu 6:28-29 et Matthieu 12:42).
iv. La différence entre David et Salomon se trouvait dans leurs différentes relations avec Dieu. La passion de David dans la vie était simplement d’être avec Dieu (Psaume 84:10), tandis que la passion de Salomon était l’amélioration personnelle (1 Rois 3:4-15). Nous pouvons également dire que David a enduré jusqu’à la fin, aimant et servant Dieu dans les derniers chapitres de sa vie (2 Samuel 23:1-7), tandis que Salomon a abandonné Dieu dans ses dernières années (1 Rois 11:4-8).
2. (5-7) La confiance de David dans l’alliance de Dieu.
« Bien que ma maison ne soit pas ainsi avec Dieu,
Pourtant, Il a fait avec moi une alliance éternelle,
Ordonnée en toutes choses et sûre.
Car c’est tout mon salut et tout mon désir ;
Ne le fera-t-il pas augmenter ?
Mais les fils de la rébellion seront tous comme des épines repoussées,
Parce qu’ils ne peuvent être pris avec les mains.
Mais l’homme qui les touche
Doit être armé de fer et d’une lance,
Et ils seront entièrement brûlés par le feu à leur place. »
a. Bien que ma maison ne le soit pas avec Dieu: David a regardé la béatitude complète du règne d’un souverain juste et il savait que son règne n’était pas à la fois une justice parfaite et une béatitude complète.
b. Pourtant, Il a fait avec moi une alliance éternelle : David savait que l’alliance éternelle de Dieu n’était pas basée sur la perfection de David en tant que dirigeant. Il était basé sur l’engagement gracieux de Dieu envers Son alliance éternelle.
c. C’est tout mon salut et tout mon désir: David n’a dit cela que parce que l’alliance était basée sur la fidélité de Dieu et non la sienne. David savait que sa propre obéissance ne suffisait pas à être le fondement de tout son salut et de tout son désir.
i. On peut dire qu’à cause de son péché et de ses conséquences, la lumière de David s’est estompée vers la fin de sa vie, mais elle n’a pas été éteinte. Il a brillé jusqu’à la fin. « Dans le Divin qui traite avec nous, il n’y a pas d’erreur, pas de lapsus. Rien n’a été permis qui n’ait pas été fait pour servir le but le plus élevé. Il en est ainsi même de nos échecs, si, comme David, dans la vraie pénitence, nous les avons abandonnés et confessés. C’est certainement le cas de toutes nos peines et de toutes nos épreuves. »(Morgan)
ré. Les fils de la rébellion seront tous comme des épines repoussées : L’alliance était fondée sur la fidélité de Dieu, mais David savait que l’obéissance comptait toujours. Dieu s’opposerait toujours aux fils de la rébellion et ils finiraient par la ruine. David savait qu’il pouvait faire confiance au SEIGNEUR pour prendre soin de ses ennemis et de ses méchants.
i. » C’était tout le thème de David. Le Seigneur a le contrôle. Repose-toi en Lui. Ne vous inquiétez pas à cause des malfaiteurs qui font passer des dispositifs maléfiques. Reposez-vous dans le Seigneur, confiez-vous aussi en Lui. Réjouissez-vous dans le Seigneur! Et toute l’aide, et la force, le ministère de l’Esprit de Dieu à nos cœurs, à travers les Psaumes, le doux psalmiste d’Israël. Quel héritage il a laissé. »(Smith)
ii. Cette relation remarquable avec Dieu est la raison pour laquelle David était le plus grand roi d’Israël et l’ancêtre le plus important de Jésus-Christ. Le Nouveau Testament commence par ces mots: Le livre de la généalogie de Jésus-Christ, le Fils de David (Matthieu 1:1).
Les hommes puissants de B. David.
1. (8-12) Les noms et les exploits des trois meilleurs soldats de David.
Voici les noms des hommes forts que David avait: Josheb-Bassébeth, le Tachmonite, chef parmi les chefs. On l’appelait Adino l’Eznite, parce qu’il avait tué huit cents hommes à la fois. Après lui, Éléazar, fils de Dodo, l’Achohite, l’un des trois vaillants hommes avec David, lorsqu’ils défièrent les Philistins qui étaient rassemblés là pour la bataille, et que les hommes d’Israël s’étaient retirés. Il se leva et attaqua les Philistins jusqu’à ce que sa main soit fatiguée, et sa main collée à l’épée. Le SEIGNEUR a apporté une grande victoire ce jour-là; et le peuple ne revint après lui que pour piller. Après lui, Schamma, fils d’Agée, le Hararite. Les philistins s’étaient rassemblés en une troupe où il y avait un morceau de terre plein de lentilles. Puis le peuple s’est enfui des Philistins. Mais il se posta au milieu du champ, le défendit et tua les Philistins. Et le SEIGNEUR a apporté une grande victoire.
a. Ce sont les noms des hommes puissants: David n’était rien sans ses hommes puissants, et ils n’étaient rien sans lui. Il était leur chef, mais un chef n’est rien sans disciples – et David avait les hommes puissants pour le suivre. Ces hommes n’ont pas nécessairement commencé comme des hommes puissants ; beaucoup faisaient partie des gens en détresse, endettés et mécontents qui ont suivi David à la grotte d’Adullam (1 Samuel 22:1-2).
i. « Ces hommes sont venus à David lorsque sa fortune était au plus bas, et lui-même était considéré comme un rebelle et un hors-la-loi, et ils lui sont restés fidèles toute leur vie. Heureux ceux qui peuvent suivre une bonne cause dans son pire domaine, car leur gloire est vraie. » (Spurgeon)
ii. Le jour des hommes et des femmes puissants – des hommes et des femmes héroïques pour Dieu – n’est pas terminé. » Le triomphe de l’Église dans son ensemble dépend de la victoire personnelle de chaque chrétien. En d’autres termes, votre victoire, votre vie, votre témoignage personnel sont importants pour la cause de Dieu aujourd’hui. Ce qui se passe en Nouvelle-Guinée, dans la jungle amazonienne, au Congo perturbé, n’est pas sans rapport avec ce qui se passe dans votre propre relation personnelle avec Dieu et votre combat personnel contre les forces des ténèbres. La victoire de l’Église sur le front du monde entier dépend de la victoire dans votre vie et dans la mienne; les situations « domestiques » et « étrangères » ne peuvent être dissociées. »(Redpath)
b. Adino l’Eznite: Ce chef parmi les hommes puissants de David était connu pour avoir tué huit cents hommes à la fois.
i. « TROIS cents est la lecture dans les chroniques, et semble être la vraie. »(Clarke)
c. Eléazar le fils de Dodo: Ce chef des hommes puissants de David était célèbre pour être pendu avec David lors d’une bataille célèbre et quand sa main était fatiguée, et sa main collée à l’épée. Par sa ténacité, le SEIGNEUR a apporté une grande victoire ce jour-là.
i. Spurgeon a vu qu’Éléazar, dans sa position solitaire jusqu’à la victoire, était un exemple formidable pour les croyants d’aujourd’hui. « Des prouesses solitaires sont attendues des croyants. J’espère que nous pourrons élever en ce lieu une race d’hommes et de femmes qui connaissent la vérité, et savent aussi ce que le Seigneur réclame de leurs mains, et qui sont résolus, par l’aide du Saint-Esprit, à faire une bonne guerre pour leur Seigneur, que d’autres se tiennent à leurs côtés ou non. »
ii. » Rappelez-vous l’hymne de M. Sankey, – » Osez être un Daniel! Osez rester seul! Osez avoir un but ferme! Osez le faire savoir ! »Osez être un Éléazar, et sortez et frappez seuls les Philistins; vous constaterez bientôt qu’il y en a d’autres dans la maison qui ont caché leurs sentiments, mais quand ils verront, vous avancer, ils seront ouvertement du côté du Seigneur. Beaucoup de lâches se moquent, essaient de leur faire honte. Beaucoup sont indécis, laissez-les voir un homme courageux, et il sera le porte-étendard autour duquel ils se rallieront. »(Spurgeon)
d. Shammah, fils d’Agée le Hararite: Ce chef parmi les hommes puissants de David s’est posté au milieu du champ lorsque d’autres se sont enfuis, et il a tenu le sol seul jusqu’à ce que le SEIGNEUR apporte une grande victoire.
2. (13-17) Un exploit audacieux de l’époque de David à Adullam.
Puis trois des trente chefs sont descendus au moment de la moisson et sont venus vers David à la grotte d’Adullam. La troupe des Philistins campa dans la vallée de Rephaïm. David était alors dans la forteresse, et la garnison des philistins était alors à Bethléem. Et David dit avec nostalgie: « Oh, que quelqu’un me donne à boire de l’eau du puits de Bethléem, qui est près de la porte! »Alors les trois vaillants hommes traversèrent le camp des Philistins, puisèrent de l’eau du puits de Bethléhem qui était près de la porte, et la prirent et l’apportèrent à David. Néanmoins, il ne voulait pas le boire, mais l’a versé au SEIGNEUR. Et il dit: « Loin de moi, Seigneur, que je fasse cela! N’est-ce pas le sang des hommes qui ont mis leur vie en danger? »C’est pourquoi il ne voulait pas le boire. Ces choses ont été faites par les trois hommes puissants.
a. David est venu à David à la grotte d’Adullam: David a passé du temps dans cette grotte lorsque ceux qui allaient devenir ses hommes puissants sont venus pour la première fois à lui en 1 Samuel 22:1-2. Ce passage décrit quelque chose qui s’est passé à cette époque ou à une période ultérieure de bataille contre les Philistins lorsque David est retourné dans la grotte d’Adullam.
b. David dit avec nostalgie: « Oh, que quelqu’un me donne à boire de l’eau du puits de Bethléem »: Pendant ce temps, David avait un désir nostalgique du goût de l’eau d’un puits près de sa maison d’enfance.
c. Les trois vaillants hommes ont percé le camp des Philistins, puisé de l’eau dans le puits de Bethléem: En réponse au désir de David – qui n’était pas un ordre ou même une demande, juste un désir vocalisé –, ces trois vaillants hommes sont immédiatement allés satisfaire le désir de David au grand risque personnel.
ré. Il ne voulait pas la boire, mais la versait au SEIGNEUR: David était tellement honoré par l’abnégation de ces trois hommes puissants qu’il sentait que l’eau était trop bonne pour lui – et digne d’être versée en sacrifice au SEIGNEUR. Il croyait que le grand sacrifice de ces hommes ne pouvait être honoré qu’en donnant l’eau au SEIGNEUR.
i. » Le rendant trop cher pour lui-même, il l’a versé au Seigneur, par respect religieux. » (Trapp)
3. (18-23) Deux autres hommes notables parmi les hommes puissants.
Maintenant, Abischaï, frère de Joab, fils de Tseruja, était le chef de trois autres. Il leva sa lance contre trois cents hommes, les tua, et gagna un nom parmi ces trois hommes. N’était-il pas le plus honoré des trois ? C’est pourquoi il devint leur capitaine. Cependant, il n’a pas atteint les trois premiers. Benaja était le fils de Jehojada, le fils d’un homme vaillant de Kabseel, qui avait fait beaucoup de choses. Il avait tué deux héros de Moab ressemblant à des lions. Il était également descendu et avait tué un lion au milieu d’une fosse un jour de neige. Et il a tué un Égyptien, un homme spectaculaire. L’Égyptien avait une lance à la main; alors il descendit vers lui avec un bâton, arracha la lance de la main de l’Égyptien et le tua avec sa propre lance. C’est ce que fit Benaja, fils de Jehojada, et il gagna un nom parmi trois vaillants hommes. Il a été plus honoré que les trente, mais il n’a pas atteint les trois premiers. Et David l’a nommé sur sa garde.
a. Abishaï, frère de Joab: Ce chef parmi les puissants de David était célèbre pour sa bataille contre trois cents hommes. Son leadership est également consigné dans des passages comme 1 Samuel 26:6-9, 2 Samuel 3:30 et 2 Samuel 10:10-14.
b. Benaja, fils de Jehoiada: Ce chef parmi les hommes puissants de David était célèbre pour ses batailles contre les hommes (deux héros ressemblant à des lions de Moab – un Égyptien, un homme spectaculaire) et les bêtes (un lion au milieu d’une fosse un jour de neige).
4. (24-39) Une liste des hommes puissants de David.
Asaël le frère de Joab était l’un des trente; Elhanan, fils de Dodo de Bethléem, Shammah, l’Harodite, Elika, l’Harodite, Héléz, le Paltite, Ira, fils d’Ikkesch, le Tékoïte, Abiézer, l’Anathothite, Mébunnaï, l’Hushathite, Zalmon, l’Achohite, Maharaï, le Netophathite, Héleb, fils de Baana (le Netophathite), Ittaï, fils de Ribaï, de Guibea, des fils de Benjamin, Benaja, fils de Pirathonite, Hiddaï des ruisseaux de Gaasch, Abi-Albon l’Arbathite, Azmaveth le Barhumite, Eliahba le Shaalbonite (des fils de Jashen), Jonathan, Shammah le Hararite, Achiam, fils de Sharar le Hararite, Eliphelet, fils d’Achasbaï, le fils parmi les Maakathites, Éliam, fils d’Achithophel, le Gilonite, Hetsrai, le Carmel, Paaraï, l’Arbite, Igal, fils de Nathan de Tsoba, Bani, le Gadite, Tsélek, l’Ammonite, Naharaï, le Beérothite (héritier de Joab, fils de Tséruja), Ira, l’Ithrite, Gareb, l’Ithrite, et Urie, le Hittite: trente-sept en tout.
a. Eliam, fils d’Achitophel: Cet homme est remarquable parmi les hommes puissants parce qu’il était le père de Bath-Schéba (2 Samuel 11:3) et montre qu’Achitophel était le grand-père de Bath-Schéba.
b. Urie le Hittite: Il est remarquable parmi les hommes puissants parce qu’il était l’époux de Bathséba. Lorsque David eut entendu parler de la relation de Bath-Schéba avec Urie, Eliam et Achithophel (2 Samuel 11:3), il aurait dû mettre de côté toute idée d’adultère.
c. Trente-sept en tout: Ces hommes remarquables ont été le fondement de la grandeur du règne de David. Ils ne sont pas venus à David comme de grands hommes, mais Dieu a utilisé sa direction pour les transformer des hommes qui étaient en détresse, endettés et mécontents, qui rencontraient David à la grotte d’Adullam (1 Samuel 22:1-2).
i. » Plus que toutes ses victoires contre des ennemis extérieurs, l’influence de sa vie et de son caractère sur les hommes les plus proches de lui témoignent de sa grandeur essentielle. » (Morgan)