Calendriers grecs anciens

AetolianEdit

Les mois du calendrier étolien ont été présentés par Daux (1932) sur la base d’arguments de Nititsky (1901) basés sur des synchronismes dans des documents de manumission trouvés à Delphes (datés du 2ème siècle avant JC). Le mois intercalaire était Dios, attesté comme Dios embolimos dans SEG SVI 344, équivalent de Poitropoios delphien ho deuteros. Le mois Boukatios correspond à Delphien Daidaphorios, tandis que Delphien Boukatios est Étolien Panamos. Il n’y a eu aucun argument pour contester l’ordre des mois, de sorte que les mois trouvés par les érudits sont convenus d’être les plus probables pour l’époque. Malheureusement, il n’y a pas de tableau pratique qui décrit les synchronismes, car une inscription est donnée pour tous les mois. Le seul mois à avoir un document singulier le décrivant est le onzième mois, par rapport aux nombreux autres documents du reste du calendrier. Le calendrier étolien a été utilisé dans toute la Ligue, et en outre, on pouvait trouver le calendrier étolien utilisé dans le centre-ouest de la Grèce jusqu’à la dissolution de la ligue vers le deuxième siècle avant notre ère.

• Prokuklios – Procyclios
• Athanaios – Ἀθαναιος
• Boukatios – Voukatios
• Dios – Dios
• Euthaios – Ἑυθθυαιαος
• Homoloios – Ὁμολοιος
• Hermaios – Ἑρμαιος
• Dionusios – Dionysios
• Agueios – Ἀγυειος
• Hippodromos – Ἱποποδομιος
• Laphraios – Lafraios
• Panamos – Panamos

Argolianedit

• Ermaios – Ermaeos
• Ayios–Agios
• Ardios–Ardios
• Gamos–mariage
• Erthyios-rRithaieos
• Panamos–Panamos
• Teleos–Teleos
• Karneios–Carnios
• Agrianios–Agrianios
• ardamitis–Ardamitis
• Amyklaios–Amyclaeus
• Abellaios–Abenaeus

Atticedit

Le calendrier attique, également connu sous le nom de calendrier athénien, est l’une des régions les plus connues aujourd’hui. Il existe de nombreux articles qui peuvent détailler le nom des mois et la façon dont le calendrier a été attesté. Le calendrier attique comprenait douze mois et vingt-neuf à trente jours, un peu comme le calendrier actuel. Parfois, le calendrier du Grenier était de treize mois et avait une année intercalaire pour que les fêtes soient alignées sur les différentes saisons. De plus, le calendrier du grenier a créé des jours supplémentaires pour que les festivals s’alignent sur le cycle lunaire. Avec la version festival du calendrier, les mois ont été nommés d’après le chef du festival qui correspondait au cycle lunaire. Les années ont également été nommées d’après l’Archonte qui avait servi cette année-là (c’est-à-dire l’archonte éponyme). Les mois qui comptaient trente jours étaient appelés mois complets tandis que les mois de vingt-neuf jours étaient appelés mois creux. Cela était dû au cycle lunaire et que deux cycles lunaires représentaient environ 59,06 jours pour eux. Il existe d’autres preuves suggérant que les mois de grenier peuvent être alignés sur les mois que nous avons maintenant pour comparaison. Tel est le suivant:

• Hekatombaion–Ccatombaion (Juillet/Août)
• Métageitnion– Métageitnyon (Août/Septembre)
• Boedromion–Boedromion (Septembre/Octobre)
• Pyanepsion–Pyanepsion (Octobre/Novembre)
• maimakterion –maimakterion (Novembre/Décembre)
• Poséidon–Possidéon (plus tard Posidéon) (Décembre/Janvier)
• Gamélion–Gamélion (Janvier/Février)
• Anthestérion–Possidéon (Février/Mars)
• Elaphébolion – MounΛαφηβολιών (Mars/Avril)
• Mounichion -Μουνυχιών (plus tard Μουνιχιών) (Avril/Mai)
• Thargélion-Θαργηλιών (Mai/Juin)
• Skirophorion – Σκιροφοριών (Juin/Juillet)

Avec le calendrier des fêtes, le calendrier athénien avait un calendrier civil qui coexistait et était basé sur les prytanies (périodes où chacune des tribus siégeait au conseil). Ces mois duraient trente-six ou trente-sept jours et se divisaient en un groupe de six pytranies et un groupe de quatre. Cela a ensuite créé un calendrier de dix mois qui pourrait être utilisé pour faire référence au temps ainsi qu’au calendrier de douze mois. La principale raison pour laquelle ce calendrier existait était de garder une trace des transactions financières au sein de l’Assemblée. Chaque mois dure entre trente-cinq et trente-huit jours qui constituent les mois supplémentaires du calendrier du festival et se déroulent du milieu de l’été au milieu de l’été. Cependant, en raison du nombre de tribus changeant constamment, ce calendrier a changé avec eux. D’où la séparation entre les festivals et un calendrier financier. De nombreux récits du calendrier financier proviennent de divers écrits et inscriptions des règnes des Archontes. Toutes les preuves des calendriers soutiennent la théorie selon laquelle les Athéniens n’ont jamais aligné leurs calendriers ni conçu un système pour établir des liens entre certains jours. Les chercheurs supposent que les gens se référaient aux calendriers séparément pour différentes occasions avec différentes personnes.

• EreKtheis- EreKetes
• Aigeis-Aegis
• Pandionis-Pandionis
• Leontis-Leontis
• Akamantis-Akamantis
• Oineis-Oini
• Kekropis – Kekropis
• hippothontis – hippothontis
• Aiantis- Aiantis
• Antiokhis- Antiokis

Boeotianedit

L’histoire du calendrier béotien est très limitée car peu de documents détaillés ont été conservés. Tous les mois ont été nommés, numérotés et ajustés en fonction des saisons pour s’adapter à l’année lunaire. Un calendrier a été utilisé comme référence à l’époque archaïque qui ressemblait à des cités-États grecques mieux connues et à leurs systèmes de calendrier. Toute preuve précoce du calendrier béotien provient d’Hésiode et est débattue pour interprétation. Le souvenir des mois d’Hésiode ne comprend qu’un seul (Ληναιων-Lynion) et cela n’apparaît sur aucun des autres calendriers associés à la Béotie. Cette lacune dans les informations suggère aux chercheurs un changement dans l’organisation des mois entre l’époque archaïque et l’époque classique en Béotie. Comme la plupart des autres régions de Grèce, la Béotie divisait ses mois civils en tiers, mais avait des façons différentes de compter les jours. Un système représentait les jours par des nombres ordinaux, un autre utilisait des termes grecs communs pour diviser les mois en deux, et le troisième système indiquait une division du mois en décades. Avec une telle diversité dans la façon dont les mois eux-mêmes ont été classés, il est difficile pour les historiens de donner une réponse définitive sur le calendrier.

• Bucatios–Bucatios
• Hermaios-ρρμαιος
• Prostaterios–προστεριος
• Agrionios-γγρονιος
• Homoloios– ὉMoloios
• Theilouthios–θελουθιος
• Hippodromios–panamos–Panamos
• Pamboiotios–Pamboiotios
• Damatrios–Damatrios
• Alalkomenios ou Alkumenios–λlalkomenios ou ἈLkumenios
• Thiouios – θιούιος

CorinthianEdit

Les noms des mois du calendrier corinthien sont inscrits dans l’ordre sur le cadran du mécanisme d’Anticythère.

• Phoinikaios-Phénicien
• Kraneios-Craneios
• Lanotropios, Héliotropios ou Haliotropios-Lanotropios
• Machaneus-Mahaneus
• Dodekateus-Dodécatée
• Eukleios – EὔKleios
• artemisios-ρρτεμισιος
• Psydrée-ψδρευσ
• Gamilios-Gamilios
• Agrianios-γγριανιος
• Panamos-Panamos
• Apellaios -ππελαιος

Cretanedit

• Thesmophorion–Thesmophorion
• Hermaios-ρΡμαςΣ
• Eimanios–Imanios
• Matarchios–Metarchios
• Agyios–Agyios
• Dioskouros–Dioskouros
• Théodosios–Théodosios
• Pontios–Pontius
• Rhabinthios–Rabbinthios
• Hyperbérétos–Hyperbérétée
• Necysios–Necysius
• Basilios–Basile

Delphiquedit

• Boukatios – Bucatius
• Heraios-ρραιος
• Apellaios-ππελλαιος (premier mois de l’année)
• Endyspoitropios–Endyiopios
• Daidophorios–Δadaphorios
• Poitropios–Poitropios
• Bysios–Vysios
• amalios–amalios
• Héraklion
• Boathoos–boathoos
• ilaios–Ilios
• Théoxène–Théoxène

Elianedit

les informations sur le calendrier Elian sont rare et très désolé. La plupart des informations trouvées dépendent d’un érudit du nom de Pindare, et bien qu’il nomme certains mois et l’organisation du calendrier, beaucoup de choses sont encore inconnues. Le travail de Pindare est laissé à l’interprétation et tel, provoque des disputes entre les érudits sur la version correcte. La seule conclusion bien connue dépend du calendrier élien commençant au moment du solstice d’hiver. Cependant, cela est toujours contesté quant à la raison pour laquelle le calendrier aurait une relation avec les saisons, alors qu’il n’a peut-être pas tourné autour d’elles dans le passé. Comme la plupart des autres calendriers sont d’accord, il y a beaucoup de preuves qui suggèrent que les Jeux Olympiques ont été organisés en été, ce qui serait raisonnable de suggérer que c’est le début de l’année. C’est le cas d’Athènes et de nombreuses régions modéliseraient leur calendrier après lui. Il serait raisonnable de conclure qu’Elis suivrait également cet exemple, ce qui réfute l’idée de commencer au solstice d’hiver.

• –
• Apollonios-ἈPolonios
• Parthénios-Parthénios
• Alphios-λλφιοιος
• Athanaios-θθαναιος
• Thuios-Thyios
• –
• Diosthuos – Diosthyos
• –
• Elaphios – Elafios
• –
• –
• –

EpidaurianEdit

le calendrier Epidaurien provenait de la région d’Epidaure dans la Grèce antique et le plus largement déclaré comme le calendrier formel vers le fourth siècle avant JC. La construction du calendrier a été mise en œuvre par un mathématicien d’origine allemande nommé Abraham Fraenkel et semble être la version la plus largement acceptée de l’ordre.

• Azosios–Azosios
• Karneios–Carnios
• Praratios–Praratios
• Hermaios–Hermaios
• Gamos–mariage
• Teleos–Teleos
• Posidaios – Posidaios
• Artamitios–Artamissios
• agrianios–Agrianios
• Panamos–Panamos
• Kyklios–Cyclios
• Apellaios–Apellée

Laconianedit

Le calendrier laconien a plusieurs mois qui sont censés suivez le calendrier spartiate, et incluez même quelques-uns des mêmes mois ( ΚΚατομβεύς, Κάρνειος, ἩΡάσιος). Comme tant de mois sont attestés comme Spartiates ou appartiennent aux régions spartiates environnantes, on suppose que Sparte et la Laconie auraient pu partager un calendrier. Il y a très peu de données épigraphiques pour les noms des jours dans le calendrier laconien. Le calendrier comporte quelques chiffres associés aux jours, mais il n’y a aucun moyen de déterminer spécifiquement la terminologie pour l’un des jours.

• Panamos-Panamos
• Herasios-ἩRasios
• Apellaios-ἈPellaios
• Diosthyos-Diosthyos
• –
• Eleusinios–Eleusinos
• Gerastios–Gerastios
• Artemisios– ἈRtemisios
• Delphinios–Delphinios
• Phléiasios–Puces
• Hécatombée– ἙCatombée
• Karneios–Carnios

Locrisedit

Locris elle-même semble être divisée en Locris et Locris Ozoliens. Locris Oriental n’a presque pas de vestiges pour ses calendriers, mais encore assez pour montrer que deux villes voisines auraient des calendriers différents, dès le premier siècle avant notre ère. Trois mois dans le calendrier de Locris Oriental ont des mois comparables avec Skarpheia et deux mois ont des mois comparables avec Thronion. Cependant, ni Skarpheia ni Thronion ne peuvent éclairer l’ordre des mois. De plus, une seule date est confirmée et elle correspond au mois trouvé dans le calendrier Thronion. Cette date est connue sous le nom de τεσσαραχαιδεχάτα.

Mois de Skarpheia

• Aphamius -عφάμιος
• Ermios-ρμάυιος
• Pyllichos-Φύλλιχος

Mois de Thronion

• IIos-τΤώυιος
• Hippios-πΠπείος

Le calendrier ozolien de Locris a vu le jour après que Locris se soit libéré du règne d’Étolie après la dissolution de la Ligue étolienne. C’est à ce moment qu’un calendrier affirmé a été localisé, remontant au deuxième siècle avant notre ère. Tous les mois trouvés dans le calendrier Locris ozolien ont été attestés, à l’exception des deuxième, neuvième et onzième mois. En particulier, le calendrier Locris ozolien s’aligne sur le calendrier delphien pour montrer que le premier mois correspond à Boukatios à Delphes, et les autres suivent séquentiellement. Cependant, la plupart des informations connues sur les mois locriens proviennent de Delphes, et très peu sont indigènes à Locris. En ce qui concerne les jours, seuls les vingt premiers jours sont confirmés dans le calendrier. Les traductions antérieures penchent vers le dialecte avec alpha, tandis que les traductions ultérieures utilisent la forme koiné avec eta. Ce n’est qu’avant le premier siècle de l’ère chrétienne que les noms numériques commencent.

Mois de Locris ozoliens (dans l’ordre)

• Premier- premier
• Deuxième – deuxième
• Troisième-troisième
• Quatrième-quatrième
• Cinquième-cinquième
• Sixième-sixième
• Septième-septième
• Huitième-huitième
• Neuvième-septième
• Dixième-septième
• Acceptation
• onzième-douzième
• Douzième-Douzième

Macédoine

• Dios – Dios
• Apellaios – ἀπελλαῖς
• Audunaios ou Audnaios – αδυνδναῖς ou αυδναῖς
• Peritios – Peritius
• Dystros – distributions
• Xandikos ou xanthikos – Xanthikos ou xanthikos
• artemisios ou Artamitios – Ἀrtemisios ou Ἀrtamitios
• Daisios – Daisios
• Panemos ou panamos – Panemos ou Panamos
• Loios – Loios
• Gorpiaios – ΓορπιαῖΟς
• Hyperberetaios-πΠερβερεταοΟς

RhodianEdit

Les preuves du calendrier rhodien sont abondantes et proviennent d’une multitude d’inscriptions. Tous les mois de l’année sont présentés et attestés, ainsi que le nombre de jours. Cependant, si les noms sont connus, l’ordre et l’organisation des mois ne sont pas une réponse définitive. Pour la quantité de ressources trouvées sur le calendrier réel, très peu de sources anciennes mentionnent le calendrier dans leurs écrits. Avec la pléthore d’informations accessibles, le calendrier rhodien est un calendrier étudié presque largement comme le calendrier athénien.

• Agrianios-γγριανιος
• Badromios–βαδρομιος
• Theudaisios–Theudasios
• Dalios–Dalios
• Artamitios–ρρταμιος
• Panamos et Panamos embolimos-Panamos
• pedageitnyos–pedageitinos
• Hyakinthios– ὙAkinthios
• Karneios–Carnios
• Thesmophorios–Thesmophorios (premier mois de l’année)
• Sminthios–Sminthios
• Diosthyos – Diosthyos

SicilianEdit

• Thesmophorios-Thesmophorios
• Dalios-Dalios
• –
• Agrianios – Agrianios
• –
• Theudasios – Theudasios
• Artamitios – Artemitios
• –
• Badromios-Vadromios
• Hyacynthios-ὙAkinthios
• Carneios-Carnios
• Panamos–Panamos

Calendrier de Thessalonique

Le calendrier de Thessalonique était assez similaire aux calendriers de Pélasgiotis et Hestiaiotis. En Thessalie, les mois étaient divisés en semestres connus sous le nom de πρώτη et de δώυτέρα μάμηνος. L’ordre des mois a été reconstitué à partir de différentes séquences dans des inscriptions anciennes. Bien que la Thessalie ait eu des mois différents de ceux des régions environnantes telles que Perrhaebian et Magnésie, la méthodologie de comptage des jours dans les mois était similaire. En Magnésie, cependant, les mois ont été nommés d’après des dieux, comme dans d’autres régions grecques. Trois décennies ont été utilisées et une décennie plus un certain nombre suggère qu’au cours de la dernière décennie, la région de Thessalie a compté en arrière. Le calendrier thessalien n’était standardisé qu’à l’époque romaine. Auparavant, tous les poleis avaient leurs propres calendriers basés sur leurs festivals respectifs.

• Itonios – Ἰτῶνιος
• Panemos – Panemos
• Themistios – Themistios
• Agagylios -γγαγυλιος
• Apollonios – Ἀπολῶνιος
• Hermaios – Ἑρμαῖος
• Leschanorios – Leschanorius
• Aphrios – Ἱfrios
• Thyios – Thyios
• Homoloios – Ὁmolῶios
• Hippodromios – Ἱποπορός
• Phyllikos – Folios