Verset 2
« Devant le soleil, et la lumière, et la lune, et les étoiles sont obscurcies, et les nuages reviennent après la pluie; le jour où les gardiens de la maison trembleront, et les hommes forts s’inclineront, et les moulins cesseront parce qu’ils sont peu nombreux, et ceux qui regardent par les fenêtres seront obscurcis, et les portes seront obscurcies fermé dans la rue; quand le bruit du grincement sera faible, et que l’on se lèvera à la voix d’un oiseau, et que toutes les filles de la musique seront abaissées; oui, elles auront peur de ce qui est haut, et des terreurs seront sur le chemin; et l’amandier fleurira, et la sauterelle sera un fardeau, et le désir échouera; parce que l’homme va dans sa demeure éternelle, et les personnes en deuil parcourront les rues: avant que le cordon d’argent ne soit desserré, ou que le bol d’or soit brisé, ou que la cruche soit brisée à la fontaine, ou que la roue soit brisée à la citerne, et la poussière retourne à la terre comme elle était, et l’esprit retourne à Dieu qui l’a donnée. Vanité des vanités, dit le Prédicateur: tout est vanité. »
» Ce passage (Ecclésiaste 12:2-8) possède l’une des allégories les plus frappantes et les plus belles de la littérature de l’humanité. Chaque phrase décrit avec une métaphore vivante, un symptôme des infirmités de la vieillesse. »
Il y a eu de nombreux efforts pour littéraliser ce que l’on entend par les belles métaphores ici. Barton a cité pas moins de sept systèmes d’interprétation de tout cela ; mais l’une des plus belles interprétations que nous ayons vues est la suivante:
Ecclésiaste 12:2-5a » C’est à ce moment que la lumière du soleil, de la lune et des étoiles s’atténuera pour vous, et les nuages de pluie ne disparaîtront jamais. Alors tes bras, qui t’ont protégé, trembleront, et tes jambes, maintenant fortes, s’affaibliront. Vos dents seront trop peu nombreuses pour mâcher votre nourriture et vos yeux trop sombres pour voir clairement. Vos oreilles seront sourdes au bruit de la rue. Vous pourrez à peine entendre le moulin pendant qu’il broie ou de la musique quand il joue, mais même le chant d’un oiseau vous réveillera du sommeil. Vous aurez peur des hauts lieux et marcher sera dangereux. Vos cheveux deviendront blancs; vous pourrez à peine vous entraîner et tout désir aura disparu. »
» Néanmoins, ce passage remarquable est mieux pris dans son intégralité, pas décomposé en dents, jambes, bras, etc., qui sont sans doute destinés. »Ce passage étonnant, dans son ensemble, sans être décomposé, révèle une image de nous dans notre vieillesse qui est assez claire, beaucoup plus claire que n’importe quel inventaire détaillé de nos infirmités pourrait l’être.
» Les broyeurs cessent… » (Ecclésiaste 12:3). « Cela fait sans doute référence aux bras, aux jambes, aux dents et aux yeux. »
Malgré l’accent mis sur la vieillesse et la mort dans ce chapitre, Salomon montre sa véritable conviction dans le tout premier verset. » Il ne dit pas : » Souviens-toi que tu dois mourir », mais » Souviens-toi de ton Créateur. »En cela, Salomon se distingue clairement de tous les sceptiques, cyniques et épicuriens. avec qui il a souvent été confondu. »
» Toutes les filles de la musique seront abaissées » (Ecclésiaste 12:4). « Non seulement il a perdu sa capacité à chanter, mais la perte de l’ouïe fait qu’il ne peut même pas apprécier la musique »!
« Et on se lèvera à la voix d’un oiseau » (Ecclésiaste 12:4). Malgré la beauté de l’interprétation de @@GNP, nous ne pouvons pas convenir que le chant d’un oiseau réveillerait un vieil homme qui pouvait à peine entendre le bruit d’un moulin ou les bruits de la rue. Les oiseaux chantent assez tôt le matin, à la pause du jour; et ce que l’on entend, c’est que les personnes âgées se réveillent tôt. Cependant, cet écrivain (qui est un vieil homme) aimerait aller sur disque avec le témoignage que le chant d’un oiseau ne réveille jamais quiconque porte une aide auditive!
« Peur de ce qui est élevé » (Ecclésiaste 12:5). Voici la raison pour laquelle les vieillards n’aiment pas grimper aux échelles.
« Les terreurs seront sur le chemin » (Ecclésiaste 12:5). Par exemple, lorsque le médecin dira du test de cancer: « Oui, c’est positif », on connaîtra ces « terreurs »… sur le chemin. »
« L’amandier fleurira » (Ecclésiaste 12:5). Cook a rendu ceci, « L’amandier sera méprisé », et l’a interprété comme signifiant que la nourriture agréable serait méprisée par les personnes âgées. Cependant, la plupart des chercheurs le prennent comme un emblème des cheveux gris. « Les fleurs de l’amandier sont d’un rose brillant; mais avec le temps, elles deviennent blanches comme neige; c’est une métaphore digne du vieil homme à tête grise. »
» La sauterelle sera un fardeau » (Ecclésiaste 12:5). « Le point ici est que la charge la plus légère est un fardeau pour les personnes âgées. »Cela signifie ce que nous dirions si nous remarquions: « Eh bien, ce vieil homme ne pouvait même pas porter une sauterelle. »
» Et le désir échouera » (Ecclésiaste 12:5). La Septante rend ceci: « La baie de câpres échouera. » »Cette baie était largement utilisée en Orient comme aphrodisiaque (stimulant sexuel) » ou « Comme une provocation de l’appétit. »Dans cette optique, nous pouvons dire que le désir du vieil homme échouera, tout cela, que ce soit pour le sexe ou pour la nourriture.
« L’homme va dans sa demeure éternelle » (Ecclésiaste 12:5). Sans aucun doute la meilleure interprétation de ceci est: « L’homme va dans sa maison éternelle. »Quelle déclaration glorieuse est-ce! Une demeure éternelle ? Cela enseigne très certainement l’immortalité, sinon l’homme n’aurait aucune utilité pour une maison éternelle. Il enseigne également la doctrine de la résurrection, car, par aucun autre moyen que celui d’une résurrection, les fils mourants d’Adam n’entreraient jamais dans une telle maison.
« Et les endeuillés parcourent les rues » (Ecclésiaste 12:5). Ceci est une référence aux pleureuses payées employées dans les temps anciens pour ensorceler les défunts. Le Nouveau Testament les mentionne dans le cadre de l’éducation de la fille de Jaïre. Ici, leur promenade dans les rues a été expliquée par Deane: « Ceux-ci se préparaient à exercer leur métier, s’attendant à la mort du vieil homme toutes les heures. »
« Avant que le cordon d’argent soit desserré, ou que le bol d’or soit brisé, ou que le pichet soit brisé à la fontaine, ou que la roue soit cassée à la citerne » (Ecclésiaste 12:6), nous ne pouvons prétendre savoir avec certitude dogmatique ce que l’on entend ici. Il y a deux façons de l’expliquer, (1) d’après la manière des commentateurs du 19ème siècle, et (2) d’après l’opinion des écrivains récents. Voici les deux vues:
(1) » Le cordon d’argent est la moelle épinière, ainsi appelée de la ressemblance du nerf spinal avec un cordon. Tout comme les versets précédents ont décrit les preuves externes de la vieillesse, celles-ci expliquent les changements internes qui apportent la mort au corps lui-même. Le bol d’or (ainsi appelé de sa valeur inestimable) est le récipient pour le cerveau lui-même. Lorsque l’un est lâché et que l’autre est brisé, la mort s’ensuit. »
(2) » Le bol d’or et le cordon d’argent sont ici une lampe. Le cordon d’argent tenait le bol. Lorsque le cordon s’est rompu, le bol est tombé en éteignant la lumière. La lumière est, bien sûr, un symbole biblique de la vie. »
Ces deux explications signifient la même chose. Ils font tous deux référence à la mort. La deuxième explication ne permet pas d’expliquer pourquoi le cordon qui tenait la lampe était « le cordon d’argent. »
» Ou la cruche est cassée à la fontaine, ou la roue cassée à la citerne » (Ecclésiaste 12:6). « Dans la Bible, la lumière et l’eau symbolisent la vie »; et dans la métaphore ici, soit un pichet cassé à la fontaine, soit une roue cassée à la citerne couperait l’approvisionnement en eau. Ainsi, les quatre choses de ce verset sont des références métaphoriques à la mort.
« Et la poussière revient sur la terre telle qu’elle était, et l’esprit revient à Dieu qui l’a donnée » (Ecclésiaste 12:7). Ce verset indique un changement phénoménal chez Salomon, exactement comme le fait la déclaration dans. Ecclésiaste 12:5, que « L’homme va dans sa maison éternelle. » Voir le commentaire ci-dessus.
« Et la poussière revient sur la terre telle qu’elle était » (Ecclésiaste 12:7). Cette référence claire à la Création de l’homme (Genèse) n’est pas la seule allusion à la chute de l’homme qui suivit bientôt, « Vous êtes poussière, etc » (Genèse 3:21). Dans Ecclésiaste 7:29, il a mis en contraste la droiture de l’homme (telle que Dieu l’a créée) avec ce qui a suivi dans l’invention des dispositifs humains pour le mal. »
» Salomon avait alors trouvé sa base spirituelle. Alors qu’il était éloigné de Dieu et dépendait de la sagesse humaine, il demanda ` « Qui connaît l’esprit de l’homme, s’il monte, ou l’esprit d’une bête, s’il descend » ? (Ecclésiaste 3:21). Ici, il a affirmé avec confiance que l’esprit de l’homme revient à Dieu qui l’a donné. La foi avait remporté la victoire sur le doute. »Murphy, et d’autres, nient ce que le texte sacré dit clairement ici, affirmant que « Salomon n’avait aucune connaissance d’une immortalité bénie. »De telles opinions fausses sont effectivement réfutées par ce qui est dit ici et dans Ecclésiaste 12:5.
« Ce verset dit que l’esprit de l’homme est immortel ; il ne meurt ni ne dort dans la tombe. Le Nouveau Testament nous dit clairement qu’il y a conscience après la mort (Luc 16:19-31). »Dans ce verset, l’écrivain (Salomon) s’élève au-dessus du doute exprimé dans Ecclésiaste 3:21. Il ne s’est pas contredit dans les deux passages, comme certains le supposent, et sur cette fausse supposition appelez Ecclésiaste 12:7 une interpolation. Aucun. Salomon dit ici qu’après avoir examiné tous les doutes et les perplexités, « Il est maintenant parvenu à la conclusion ferme qu’il y a bel et bien un avenir pour l’âme individuelle. »
Barton a également convenu qu’il était totalement inutile de considérer cela et Ecclésiaste 3:21 comme des contradictions. « Il est possible pour tout homme d’avoir des doutes pessimistes dans lesquels il se demande si l’esprit d’un homme diffère de celui d’une bête, tout en croyant toujours en Dieu. »
« Vanité des vanités, dit le Prédicateur; tout est vanité » (Ecclésiaste 12:8). Pourquoi cette déclaration apparaît-elle juste ici? Ceci est en quelque sorte une signature, indiquant que Salomon lui-même est l’auteur de ces derniers versets tout comme il était l’auteur du reste de l’Ecclésiaste. Aucune autre personne n’aurait pu insérer ceci ici. Les mots sont, non seulement comme une signature, mais aussi, « Comme une introduction aux derniers versets. »
» Dit le Prédicateur… » (Ecclésiaste 12:8). Les critiques radicaux, toujours désireux de trouver à redire, supposent que l’introduction de la troisième personne à ce stade indique un écrivain différent. Ridicule. Paul est souvent passé à la troisième personne, comme beaucoup d’autres écrivains anciens. Cook a souligné que « Cet épilogue fait que l’auteur est (Salomon) le même que l’auteur des proverbes. »