Culte de la cargaison, l’un des mouvements religieux principalement, mais pas uniquement, en Mélanésie qui montrent la croyance en l’imminence d’un nouvel âge de bénédiction, à initier par l’arrivée d’une « cargaison » spéciale de marchandises provenant de sources surnaturelles — basée sur l’observation par les résidents locaux de la livraison de fournitures aux fonctionnaires coloniaux. On peut s’attendre à ce que des divinités tribales, des héros de la culture ou des ancêtres reviennent avec la cargaison, ou que les marchandises passent par des étrangers, qui sont parfois accusés d’avoir intercepté des biens matériels destinés aux peuples autochtones. Si la cargaison est attendue par bateau ou par avion, des quais symboliques ou des pistes d’atterrissage et des entrepôts sont parfois construits en préparation, et les ressources matérielles traditionnelles sont abandonnées — le jardinage cesse et les porcs et les denrées alimentaires sont détruits. Les anciennes coutumes peuvent être ravivées ou les pratiques actuelles radicalement modifiées, et de nouvelles organisations sociales, parfois imitatives de la police coloniale ou des forces armées, sont mises en place.
Ces préparatifs annoncent l’ère radicalement nouvelle, que l’on pense inaugurée probablement par des événements cataclysmiques qui détruiront l’ordre ancien et apporteront une abondance paradisiaque, ainsi que la liberté et la justice qui peuvent impliquer le renversement des positions des étrangers blancs et des peuples autochtones. Les conséquences politiques et les pertes économiques liées à ces mouvements de masse ont conduit les autorités coloniales à les réprimer. Ils peuvent cependant être compris comme l’expression d’idées millénaires traditionnelles, souvent ravivées par l’enseignement eschatologique des missions chrétiennes et encore inspirées par la richesse matérielle des Blancs, qui a été interprétée par les peuples non lettrés comme émanant de sources surnaturelles d’outre-mer.
Les sectes de cargaison menées par des prophètes revendiquant une nouvelle révélation sont apparues à la fin du 19ème siècle, ont attiré l’attention du public dans la « Folie de Vailala » papoue en 1919, et se sont multipliées par la partition à partir des années 1930, en particulier dans les zones marginales et peu développées. Dans les villes en croissance, les sectes de marchandises ont cédé la place à des mouvements plus laïques.