URGENT: veuillez envoyer un e-mail au gouvernement indien pour lui demander d’arrêter les « safaris humains » maintenant
Les tribus des îles Andaman – les Jarawa, les Grands Andamanais, les Onge et les Sentinelles – auraient vécu dans leur maison de l’Océan Indien jusqu’à 55 000 ans années.
Ils sont maintenant largement dépassés par plusieurs centaines de milliers d’Indiens, qui se sont installés sur les îles au cours des dernières décennies.
Les Jarawa
Aujourd’hui, environ 400 membres de la tribu nomade des Jarawa vivent en groupes de 40 à 50 personnes dans les chaddhas – comme ils appellent leurs maisons.
Comme la plupart des peuples tribaux qui vivent autosuffisants sur leurs terres ancestrales, les Jarawa continuent de prospérer et leur nombre ne cesse de croître.
Ils chassent le cochon et la tortue et pêchent avec des arcs et des flèches dans les récifs bordés de coraux pour les crabes et les poissons, y compris le poisson-chat rayé et le poisson-poney à dents. Ils récoltent également des fruits, des racines sauvages, des tubercules et du miel. Les arcs sont fabriqués à partir du bois de chooi, qui ne pousse pas sur tout le territoire de Jarawa. Les Jarawa doivent souvent parcourir de longues distances jusqu’à l’île de Baratang pour le récupérer.
Les hommes et les femmes Jarawa collectent le miel sauvage des arbres élevés. Pendant la collecte de miel, les membres du groupe chanteront des chansons pour exprimer leur plaisir. Le collecteur de miel mâchera la sève des feuilles d’une plante répulsive, comme l’Ooyekwalin, qu’il pulvérisera ensuite avec sa bouche sur les abeilles pour les éloigner. Une fois que les abeilles sont parties, les Jarawa peuvent couper le nid de l’abeille, qu’ils mettront dans un seau en bois sur le dos. Les Jarawa se baignent toujours après avoir consommé du miel.
Une étude de leur nutrition et de leur santé a révélé que leur « état nutritionnel » était « optimal ». Ils ont une connaissance détaillée de plus de 150 espèces végétales et 350 espèces animales.
Les Jarawa des îles Andaman profitent d’une période d’opulence. Leurs forêts leur donnent plus que ce dont ils ont besoin.
Anvita Abbi, professeur de linguistique, Université Jawaharlal Nehru
En 1998, quelques Jarawa ont commencé à sortir de leur forêt pour la première fois sans leurs arcs et flèches pour visiter les villes et les colonies voisines.
En 1990, les autorités locales ont révélé leur « plan directeur » à long terme pour installer les Jarawa dans deux villages à l’économie basée sur la pêche, suggérant que la chasse et la cueillette pourraient être leurs « sports ». Le plan était tellement prescriptif qu’il détaillait même le style de vêtements que les Jarawa devaient porter. L’installation forcée a été fatale pour d’autres tribus des îles Andaman, tout comme pour la plupart des peuples tribaux nouvellement contactés dans le monde.
Je suis civilisé et ils ne le sont pas.
Une avocate indienne plaidant pour l’installation forcée des Jarawa, en 2001
À la suite d’une campagne vigoureuse menée par des organisations de survie et indiennes, le plan de réinstallation a été abandonné et, en 2004, les autorités ont annoncé une nouvelle politique radicale: les Jarawa seraient autorisés à choisir leur propre avenir et l’intervention extérieure dans leur vie serait réduite au minimum. Ce fut un énorme succès pour la campagne internationale et indienne.
Aucune tentative de les amener au courant dominant de la société ne devrait être faite.
Politique du gouvernement indien Jarawa, 2004
À quels problèmes les Jarawa sont-ils confrontés?
Des quatre tribus de l’île d’Andaman, c’est la situation des Jarawa qui est la plus précaire.
Les Jarawa font face à de nombreuses menaces:
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La route qui traverse leur territoire amène des milliers d’étrangers, y compris des touristes, sur leurs terres. Les touristes traitent les Jarawa comme des animas dans un parc safari.
- Les étrangers, les colons locaux et les braconniers internationaux entrent dans leur riche réserve forestière pour voler le gibier dont la tribu a besoin pour survivre.
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Ils restent vulnérables aux maladies extérieures auxquelles ils sont peu ou pas immunisés. En 1999 et 2006, les Jarawa ont subi des épidémies de rougeole – une maladie qui a anéanti de nombreuses tribus dans le monde entier à la suite de contacts avec des étrangers. Une épidémie pourrait dévaster la tribu.
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Des femmes Jarawa ont été abusées sexuellement par des braconniers, des colons, des chauffeurs de bus et d’autres personnes.
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Certains, y compris le député de l’île, font pression pour forcer les Jarawa à s’intégrer au « courant dominant » de la société indienne.
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Le sort des Grands peuples Andamanais et Onge est un avertissement frappant de ce qui peut arriver aux Jarawa à moins que leurs droits de contrôler qui vient sur leurs terres et de prendre leurs propres décisions sur leurs modes de vie ne soient reconnus.
Les braconniers
Jarawa dénoncent les braconniers qui envahissent leurs terres. Ce groupe a été filmé alors qu’il sortait volontairement de sa réserve pour se plaindre auprès des responsables de l’administration locale du braconnage.
Les filles disent que les garçons extérieurs les pressent de faire beaucoup. Ils les pressent avec leurs mains et leurs ongles, quand les filles se mettent en colère. Ils les poursuivent sous l’influence de l’alcool. Ils font l’amour avec les filles drink Ils boivent de l’alcool chez les filles. Ils dorment dans la maison des Jarawa. Ils fument de la marijuana et poursuivent les filles.
Un homme de Jarawa s’exprimant contre les abus dans 2014
Tentatives de « mainstreaming » des Jarawa
En Inde, le « mainstreaming » désigne la politique consistant à pousser une tribu à rejoindre la société dominante du pays. Cela a un effet dévastateur sur les peuples tribaux. Cela les prive de leur autosuffisance et de leur sentiment d’identité, et les laisse aux prises avec des difficultés en marge de la société. Les taux de maladie, de dépression, de dépendance et de suicide au sein de la communauté tribale augmentent presque inévitablement.
En 2010, le député des îles Andaman a demandé que « des mesures rapides et drastiques soient prises pour amener le Jarawa aux caractéristiques fondamentales du courant dominant » et que les enfants soient envoyés dans des pensionnats afin de les « sevrer » de la tribu. Il a décrit le Jarawa comme étant « à un stade primitif de développement » et « coincé dans le temps quelque part entre l’âge de la pierre et l’âge du fer ».
Des personnalités influentes en Inde, y compris des ministres du gouvernement, ont souvent appelé à l’assimilation des Jarawa, estimant qu’ils sont « arriérés » ou « primitifs ». Cette demande, cependant, n’est pas venue des Jarawa, qui ne montrent aucun signe de vouloir quitter leur vie dans la forêt.
Les étrangers sont des méchants. Ils abusent de nous. Je préfère rester dans la jungle.
Enmei, un Jarawa
Une telle attitude peut découler d’un mépris raciste ou d’un véritable souci du bien-être de la tribu; de toute façon, elle est toujours basée sur une incompréhension à la fois de l’excellente qualité de vie actuelle des Jarawa et des expériences misérables des peuples tribaux qui ont été assimilés de force.
Depuis 2004, la politique du gouvernement indien envers les Jarawa est très positive: le principe général est que la tribu elle-même doit contrôler son avenir, avec une intervention minimale de l’État. Cependant, nombreux sont ceux qui réclament que cela change.
Quelle est la position de Survival sur le » mainstreaming » ?
Survival ne prône ni l’isolement ni l’intégration, estimant – comme pour tous les peuples tribaux – qu’ils sont eux-mêmes les mieux placés pour déterminer quels changements, le cas échéant, ils souhaitent apporter à leur vie. Pour avoir le temps et l’espace nécessaires pour prendre ces décisions, il est essentiel que leurs terres soient correctement protégées des incursions extérieures.
Empiètement et braconnage des terres
La principale menace pour l’existence des Jarawa vient de l’empiètement sur leurs terres, déclenché par la construction d’une autoroute à travers leur forêt dans les années 1970.La route principale d’Andaman (ATR) amène les étrangers au cœur de leur territoire.
L’ATR a également encouragé les « safaris humains », où les voyagistes conduisent les touristes le long de la route dans l’espoir de « repérer » les membres de la tribu.
La chasse, la pêche et la cueillette illégales, de la part de braconniers locaux et étrangers, demeurent une menace sérieuse pour la survie des Jarawa. Le vol de la nourriture sur laquelle ils comptent risque de les priver de leur autosuffisance et de conduire la tribu à l’extinction.
Quelle est la position de la survie sur l’empiètement des terres et le braconnage?
Depuis 1993, Survival fait pression sur le gouvernement indien pour fermer la route principale d’Andaman, estimant que seuls les Jarawa devraient décider si, quand et où les étrangers traversent leurs terres.
Dépliant remis aux touristes arrivant sur les îles Andaman sur le boycott du « parc safari humain ».
© Search/ Survival
En 2002, la Cour suprême indienne a ordonné la fermeture de la route, mais elle reste toujours ouverte.
En 2013, à la suite d’une campagne menée par Survival et l’organisation locale » Search » pour interdire les « safaris humains », la Cour suprême a interdit aux touristes de voyager le long de l’ATR pendant sept semaines. Après que les autorités d’Andaman ont modifié leurs propres règles afin de permettre aux safaris humains de continuer, la Cour suprême n’a eu d’autre choix que de renverser l’interdiction.
En octobre 2017, les autorités d’Andaman ont ouvert la route maritime alternative tant attendue vers Baratang. Cette route maritime était censée arrêter les safaris humains. Mais malgré l’engagement des autorités à garantir que tous les touristes devraient emprunter la route maritime, très peu le font actuellement, et le marché des safaris humains le long de la route est florissant.
Survival a demandé aux autorités d’Andaman de réprimer le braconnage et de veiller à ce que les personnes arrêtées soient poursuivies. Bien que de nombreux braconniers aient été arrêtés ces dernières années, aucun n’a été condamné par les tribunaux, bien que l’infraction soit passible d’une peine de prison pouvant aller jusqu’à sept ans.