Le Mouvement Ouvrier Catholique

Le mouvement Ouvrier catholique est composé de personnes motivées par les enseignements de Jésus, d’autant plus qu’elles sont résumées dans le Thème sur la Montagne et les enseignements de l’Église catholique, dans les écrits des premiers Pères et les encycliques sociales du monde moderne. papes, pour créer une « nouvelle société dans la coquille de l’ancienne, une société dans laquelle il sera plus facile d’être bon. »Une société en accord avec ces enseignements n’aurait pas lieu d’exploitation économique ou de guerre, de discrimination raciale, sexiste ou religieuse, mais serait marquée par un ordre social coopératif sans extrêmes de richesse et de pauvreté et une approche non violente de la défense légitime et de la résolution des conflits.

Le mouvement publie sept fois par an un organe de taille tabloïd, Le Catholic Worker. Lancé par un ouvrier-érudit français itinérant (et immigré clandestin) Peter Maurin et Dorothy Day, une journaliste de l’aile gauche et convertie catholique, le journal a été vendu pour la première fois à New York, lors d’un rassemblement du Parti communiste à UnionSquare, pour un centime l’exemplaire, en 1933. Le prix reste le même.

Pierre Maurin

Pierre Maurin a vu la nécessité d’une nouvelle synthèse intellectuelle pour répondre à la crise matérielle et spirituelle incarnée par la Grande Dépression et qui dure encore aujourd’hui, une synthèse fondée sur le culte, c’est-à-dire la prière, dans la culture, c’est-à-dire la littérature et les arts, et l’agriculture, c’est-à-dire le travail et l’artisanat. Des maisons d’hospitalitésdans les villes permettraient de répondre directement et personnellement aux besoins des membres blessés de la communauté élargie par la pratique directe des œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles.Les communes agricoles sur la terre encourageraient les savants à devenir des travailleurs et des travailleurs à devenir des savants tout en évitant le chômage et en formant des « cellules de bien vivre » comme alternative pratique à une société moribonde. Dans les maisons de ville et les communes agricoles, des réunions régulières « pour la clarification de la pensée » seraient vues. Les gens de toutes les persuasions dialogueraient, pour explorer les causes du désordre actuel et trouver un moyen d’aller de là où nous sommes à l’endroit où nous devrions être.

Pierre Maurin était un homme du sol, aux racines profondes. Sa famille a travaillé la même terre, dans le sud de la France, le Languedoc, pendant quinze cents ans. Sa région avait été évangélisée par Irénée, disciple de Polycarpe, disciple de Jean. Peter avait travaillé avecle Sillion, un mouvement laïc catholique en France pour la démocratie politique et sociale. Il a travaillé comme ouvrier et comme enseignant avant d’émigrer au Canada en tant que prospecteur. Il est entré aux États-Unis à la recherche de travail, a prospéré comme professeur particulier de français, est retourné au travail manuel occasionnel afin d’étudier à son rythme un curriculum de sa propre conception.

Dorothy Day

Dorothy Day était une citadine, une Bohème et une pionnière du  » journalisme engagé  » de gauche. Elle est née à New York, a grandi là-bas et à Oakland, en Californie, Etchicago avant de revenir en tant que jeune adulte à New York et d’être affectée au personnel au daily Socialist Call. Elle a travaillé sur le personnel de l’animateur et a été rédactrice en chef par intérim des Masseslorsquil a été fermé sur ordre du procureur général Palmer pendant la Peur rouge après la Première Guerre mondiale. Dorothy a été emprisonnée pour avoir piqueté à la Maison blanche du président Wilson pour le vote des femmes et a participé à une grève de la faim à la prison d’Occoquan. Ses amis et collègues de travail étaient socialistes, anarchistes et communistes. Elle était également membre des cercles littéraires de New York centrés autour d’Eugene O’Neil, Kenneth Burke et Malcolm Cowley. C’était un moment grisant d’être jeune et à New York.

Et il y avait de l’amour. L’amour de Dorothy, un Anglo-américain nommé Forster, aimait la nature plus que la société humaine, initia Dorothy à la beauté de la nature et lui donna une fille. En remerciement, et dans l’espoir de libérer son enfant de la confusion morale et de la douleur d’une société sécularisée sans racines, Dorothée a cédé à un élan insistant et grandissant du Transcendant, s’il avait baptisé son bébé et l’avait suivi dans l’Église catholique.

Un mouvement commence

Peter a eu une idée. Dorothy avait la passion et la capacité et un désir insatisfait de travailler, comme elle l’avait fait avec les radicaux de gauche, pour la justice sociale, mais maintenant en tant que chrétienne et catholique. De leur rencontre en 1932, l’Ouvrier catholique est né et le premier papier est offert au public cinq mois plus tard. Quelques premiers visiteurs du siège ouvrier catholique ont noté sa similitude de style et de ton avec L’Esprit, le journal intellectuel catholique laïc de Paris à cette époque, identifié à Emmanuel Mounier, CharlesPeguy et Jacques Maritain. Maritain a activement encouragé le travail.

Le tirage du journal a rapidement atteint 150 000 exemplaires, pour chuter brutalement pendant la Guerre civile espagnole et la Seconde Guerre mondiale, lorsque la position éditoriale du journal est restée systématiquement chrétienne pacifiste, et de nombreux volontaires et membres du personnel sont allés en prison ou dans des camps de service public pour avoir refusé le projet. La reprise d’après-guerre a été lente mais régulière, et le mouvement s’est distingué pour résister à l’hystérie de la guerre froide et à l’appât du gain. Le mouvement a jouéun rôle de premier plan dans la stimulation de l’opposition à la guerre du Viet Nam.Au début de son histoire, le mouvement s’était organisé pour s’opposer à l’antisémitisme et a toujours défendu la justice raciale.

Au fil des ans, des maisons Ouvrières catholiques indépendantes d’hospitalitéet des communes agricoles ont vu le jour, au nombre de plus d’une centaine, certaines avec leurs propres publications. À New York, des centaines de personnes se nourrissent d’une base « sans poser de questions » à la soupe populaire, des dizaines d’hommes, de femmes et de bénévoles s’installent dans deux maisons à Bowery et dans une commune agricole du nord de l’État. Des réunions régulières du vendredi soir pour la clarification de la Pensée ont lieu et la circulation du journal a grimpé à 90 000.

Toute personne peut demander de l’aide à l’Ouvrier catholique. Toute personne peut faire du volontariat qui a la capacité de prendre ses responsabilités personnelles et de travailler avec les autres dans le respect. La plupart des volontaires sont des catholiques engagés àla non-violence active. Il n’y a pas de test de moyens et pas de test religieux.

Problèmes contemporains

L’ère nucléaire a aiguisé la prise de conscience de la nécessité d’un désarmement et d’alternatives à la guerre. L’écart croissant entre les riches et les pauvres dans notre pays et entre les nations a suscité une plus grande urgence dans la recherche d’un ordre social plus juste. Mais les signes distinctifs du mouvement restent la petitesse, la décentralisation, la responsabilité personnelle, la réponse personnelle aux personnes dans le besoin en prise directe et la recherche de réponses aux questions qui découlent de cette rencontre: Pourquoi y a-t-il tant de pauvres et d’abandonnés? Quel est le travail honnête? Qu’est-ce qui est dû aux travailleurs et aux chômeurs? Quel est le rapport entre la démocratie politique, sociale et économique, et entre celles-ci et le bien commun? Où sommes-nous, où voulons-nous être et comment pouvons-nous y arriver? Qu’en est-il des moyens et de la fin ?Que signifie suivre Jésus-Christ aujourd’hui ?

Les travailleurs catholiques tentent d’alléger les souffrances des pauvres en adoptant des vies de pauvreté volontaire afin d’être libres d’une implication directe et personnelle, non pas tant de dispenser la charité que de participer à la vie des autres. La pauvreté volontaire nous libère également de répondre au militarisme, à l’exploitation et au racisme dans l’esprit de la non-violence chrétienne, avec les armes de l’Esprit, de la prière, de la pénitence et de l’abnégation, et les armes forgées par Gandhi, Martin Luther King et César Chavez, et par les activistes non-violents avec lesquels nous travaillons dans le mouvement pour la paix. Nous ne sous-estimons pas la tâche, notant qu’une génération après l’adoption de la législation sur les droits civils, de larges secteurs de nos populations minoritaires sont plus déprimés et isolés que jamais. Cette lutte apporte du chagrin, mais c’est amusant aussi, de la joie.

L’Héritage ouvrier catholique

Du mouvement Ouvrier catholique a vu le jour de nombreux projets, parmi lesquels l’Association des Syndicalistes Catholiques, le CatholicPeace Fellowship et Pax Christi, États-Unis. Un ancien travailleur catholique peut être trouvé dans les rédactions de grandes publications, dans les facultés universitaires, dans les syndicats et dans les monastères, et occasionnellement dans les prisons et les prisons pour des actes de désobéissance civile non violente.

Il est impossible d’estimer l’effet du mouvement sur l’Église ou sur la société dans un environnement de plus en plus conservateur.Par son existence même pendant plus de soixante ans, le Travailleur catholique avait quelque chose d’un reproche à l’un et à l’autre, mais sa fidélité à une éthique de vie constante, à la tradition prophétique d’Israël et au « personnalisme doux du christianisme traditionnel.Dorothy Day a écrit un jour que « Ce que nous faisons est très peu, maiscomme le petit garçon avec quelques pains et des poissons. Le Christ en a pris peu et l’a augmenté. Il fera le reste. »

Tom Cornell réside à la ferme Peter Maurin, 41 Cemetery Rd, Marlboro, NY 12542