A. Introduction
Le Ghusl est une ablution majeure par opposition au wudu qui est une ablution mineure. Dans les lois islamiques, le ghusl est considéré comme un acte de culte; c’est un acte de purification de l’impureté rituelle (najasat) causée par les rapports sexuels, l’écoulement de sperme ou de sang et en touchant le cadavre. Le bain rituel donné à un musulman mort avant l’enterrement est également connu sous le nom de ghusl.
Le ghusl pour chacune de ces causes a des noms différents: La purification de l’impureté causée par les rapports sexuels ou la décharge de sperme est connue sous le nom de ghusl janabat. La purification de l’impureté causée par la menstruation est connue sous le nom de ghusl hayd. La purification de l’impureté causée par des saignements irréguliers est connue sous le nom de ghusl istihadah. La purification de l’impureté causée par les saignements postnataux est connue sous le nom de ghusl nifas.
Dans les lois islamiques, la mort est également considérée comme une cause d’impureté rituelle du corps d’un musulman. Par conséquent, un musulman mort doit être lavé rituellement avant la cérémonie d’enterrement. Un tel bain rituel pour un musulman mort est connu sous le nom de ghusl mayyit. Toucher un cadavre, avant le bain rituel, rend également impur (najis). La purification de cette impureté est connue sous le nom de masse de ghusl mayyit.
Dans ce chapitre, nous expliquerons la méthode et les règles générales du ghusl. Au chapitre 4, nous discuterons des règles du ghusl janabat. Les ghusls liés aux femmes ont été largement discutés dans Mes Ablutions rituelles pour les femmes (Taharatu ‘n-Nisa’).
D. Mode d’exécution du Ghusl
Avant d’expliquer les règles d’exécution du ghusl, il est nécessaire de mentionner que tous les ghusls sont exécutés de la même manière; la différence n’est que dans le niyyat de chaque ghusl. Par exemple, pour se purifier de l’impureté rituelle des rapports sexuels, il faut faire le niyyat qu’il fait ghusl janabat.
Le Ghusl est un bain rituel; il consiste à laver tout le corps. Il existe deux méthodes d’exécution du ghusl. L’un est connu sous le nom de ghusl tartibi et l’autre est connu sous le nom de ghusl irtimasi.
Ghusl Tartibi:
« Ghusl tartibi » désigne un bain ordinal, réalisé en trois étapes.
Après avoir lavé le najasat (par exemple, le sperme ou le sang) du corps et après le niyyat, le corps doit être lavé en trois étapes: d’abord, la tête vers le cou; puis le côté droit du corps, de l’épaule au pied; et enfin, le côté gauche du corps.
Chaque partie doit être soigneusement lavée de manière à ce que l’eau atteigne la peau. Des précautions particulières doivent être prises lors du lavage de la tête; les cheveux doivent être peignés (par exemple avec les doigts) afin que l’eau atteigne les racines des cheveux. Lors du lavage du côté droit du corps, une partie du côté gauche doit également être lavée, et aussi, lors du lavage du côté gauche du corps, une partie du côté droit doit être lavée.
Ghusl Irtimasi:
« Ghusl irtimasi » désigne un bain impliquant l’immersion de tout le corps dans l’eau. Il va sans dire qu’un tel ghusl ne peut se faire que dans un plan d’eau, par exemple une piscine, une rivière, un lac ou une mer.
Après avoir lavé le sperme ou le sang du corps et après niyyat, tout le corps doit être complètement immergé dans l’eau en même temps, pas progressivement. Il faut s’assurer que l’eau atteint toutes les parties du corps, y compris les cheveux et la peau en dessous.
Cependant, le ghusl tartibi est préféré au ghusl irtimasi.
C. Actes recommandables de Ghusl
Ce qui a été mentionné ci-dessus sont les actes wajib de ghusl; nous expliquerons ici les choses qui sont recommandables (mustahab, sunnat) pendant le ghusl. Ces actes recommandables sont au nombre de cinq :
1. Laver les deux mains jusqu’aux coudes trois fois avant le ghusl.
2. Se gargariser trois fois.
3. Essuyez les mains sur tout le corps pour vous assurer que chaque partie a été soigneusement lavée.
4. Peigner les cheveux avec les doigts pour que l’eau atteigne les racines des cheveux..
5. (Pour les hommes seulement) Faire l’istibra’ avant ghusl janabat. Istibra’, dans le contexte actuel, signifie « uriner. »L’avantage de l’istibra ‘: Si un liquide sort de son pénis après avoir terminé le ghusl, et qu’il doute qu’il s’agisse de sperme ou d’urine, doit-il répéter le ghusl ou non? S’il avait fait l’istibra’ avant le ghusl, alors il peut supposer que le liquide est de l’urine – il n’aura pas à répéter le ghusl; il doit juste faire du wudu pour sa salat. Mais, d’un autre côté, s’il n’avait pas fait l’istibra’ avant le ghusl, alors il doit supposer que c’est le reste de sperme – il devra refaire le ghusl.
`Ubaydullah al-Halabi raconte que quelqu’un a demandé à l’imam Muhammad al-Baqir (as) à propos d’un homme qui pratique le ghusl et trouve ensuite des gouttes (douteuses) (sur son pénis) alors qu’il avait déjà uriné avant d’effectuer le ghusl. (Autrement dit, devrait-il considérer les gouttes comme de l’urine ou du sperme?) L’Imam a dit: « Il n’aura qu’à faire du wudu (pour sa salat). Mais s’il n’avait pas passé d’urine avant le ghusl, alors il doit répéter le ghusl. »146
Cette règle d’istibra’ ne s’applique qu’aux hommes. Sulayman bin Khalid a interrogé l’imam Muhammad al-Baqir (as) sur un homme qui est devenu rituellement impur à cause des rapports sexuels et qui a ensuite pratiqué le ghusl sans uriner. Puis quelques gouttes sont sorties de lui. L’Imam a dit: « Il doit répéter le ghusl. »Sulayman: « Et si des gouttes similaires sortaient d’une femme après avoir pratiqué le ghusl? »L’Imam a dit: « Elle n’a pas à répéter le ghusl. »Sulayman: « Quelle est la différence entre les deux? »L’Imam a dit: »(Une femme n’a pas à répéter ghusl janabat) parce que ce qui sort d’elle provient certainement des (restes de la) décharge de l’homme. »247
D. Un résumé de Ghusl
Ceci est un résumé de ghusl. Les actes recommandés de ghusl sont en italique.
1. Retirez le najasat (sperme, sang) du corps.
2. Niyat.
3. Lavez les mains jusqu’aux coudes trois fois.
4. Gargarisez-vous trois fois.
5. Lavez la tête jusqu’au cou; essuyez votre main sur le visage et le cou et peignez les cheveux avec vos doigts.
6. Lavez le côté droit de votre corps des épaules aux pieds; incluez également une partie du côté gauche. Pendant le lavage, essuyez le corps avec votre main.
7. Lavez le côté gauche de votre corps des épaules aux pieds; incluez également une partie du côté droit. Pendant le lavage, essuyez le corps avec votre main.
E. Les conditions de validité du Ghusl
La validité du ghusl dépend de certaines conditions appelées « conditions de validité du ghusl ». Ces conditions sont au nombre de dix: trois conditions sont liées à l’eau, quatre sont liées à la personne et trois à l’acte de ghusl lui-même.
i. L’eau:
1. L’eau doit être mutlaq (non mélangée, pure).
2. L’eau doit être tahir (rituellement propre).
3. L’eau doit être mubah (licite). Les détails de ces conditions sont les mêmes que les conditions de l’eau de wudu.
ii. La personne:
4. Niyat.
5. Toutes les parties du corps doivent être propres de l’impureté (par exemple, le sperme, le sang) avant de commencer le ghusl.
6. L’utilisation de l’eau ne doit pas être nocive pour la personne qui veut pratiquer le ghusl.
7. Le ghusl doit être effectué par la personne elle-même. (Les détails sont les mêmes que dans wudu)
iii. Le Ghusl
8. Le lieu où le ghusl est exécuté doit être mubah (licite).
9. Le ghusl doit être effectué soit de manière tartibi, soit de manière irtimasi.
10. Toutes les parties du corps doivent être soigneusement lavées comme expliqué ci-dessus.
F. Quelques règles générales
1. Si plus d’un ghusl devient wajib sur une personne, par exemple, janabat, mass mayyit, etc., alors un ghusl avec le niyyat de tous suffira. Zurarah bin A’yun cite l’imam Muhammad al-Baqir (as) comme suit: « Lorsque vous accomplissez le ghusl (par exemple, après l’aube), ce ghusl suffit pour les ghusls de janabat, jum’ah, `Arafah, nahr, halq, sacrifice et ziyarat. Lorsque divers ghusls deviennent wajib sur vous, alors un ghusl suffira…Et la même (règle) est pour la femme; un ghusl suffira pour son ghusl de janabat, ihram, jum’ah, et son ghusl pour hayz et ‘idd. » 348
2. Tous les ghusls, à l’exception du ghusl pour « istihazah moyenne », suffisent à l’interprète de wudu – à condition qu’aucun des nawaqiz de wudu’ n’ait eu lieu après le ghusl. Ainsi, une personne qui a fait ghusl janabat, par exemple, peut prier sans faire de wudu ‘. Zurarah cite l’imam Ja’far as-Sadiq (a.s.) à propos de la méthode d’exécution du ghusl janabat comme suit: « …il n’y a pas de wudu, ni avant ni après. » 449
3. Si l’un des nawaqiz de wudu’ (par ex., le passage de l’urine) a lieu pendant le janabat du ghusl, puis il faut effectuer à nouveau le ghusl, et dans un tel cas, il est également recommandé de faire du wudu ‘ après le ghusl. Si l’un des nawaqiz de wudu’ a lieu pendant le deuxième ghusl, alors le ghusl ne sera pas affecté; mais il faut faire du wudu après pour le salat..
4. Si l’une des causes qui rend le ghusl wajib a lieu pendant un ghusl, alors il y a deux possibilités: (a) soit la cause est similaire à la cause qui a nécessité le ghusl actuel, alors il faut recommencer le ghusl; (b) ou la cause est différente de la cause du ghusl présent, alors il devrait terminer le ghusl et ensuite faire un autre ghusl.
5. Avant de laver le côté droit du corps, si l’on doute qu’il ait ou non lavé la tête et le cou, alors il devrait recommencer depuis le début. Mais s’il doute après avoir commencé à laver le côté droit, alors il devrait ignorer son doute. Tout en lavant le côté gauche du corps si l’on doute qu’il ait lavé le côté droit ou non, il doit laver le côté droit puis laver le côté gauche.
6. Ghuslu’l – Jabirah: Si l’on a un bandage sur le corps, alors comment devrait-il faire du ghusl? Une telle personne fera ghuslu ‘1 jabirah. Le Ghusl jabirah peut être fait en observant les règles mentionnées dans wudu’u ‘l jabirah: soit on soulève le bandage et lave la plaie normalement, soit on ne lave que autour de la plaie ou sur le bandage, etc.
- 1. Wasa’il, vol. 1, p. 517.
- 2. Ibid, p. 482.
- 3. Wasa’il, vol. 1, p. 526.
- 4. Wasa’il, vol. 1, p. 515; voir aussi p. 50