Si vous êtes déjà allé à Bali, vous avez probablement remarqué les temples magnifiquement décorés.
Peut-être avez-vous même trébuché sur une offrande de fleurs qui a été placée à l’extérieur de votre logement.
Ou une rue aurait pu être fermée parce que Suku Bali (=’peuple balinais’) semblait célébrer quelque chose.
Une grande partie de la magnificence culturelle que vous voyez à Bali existe en raison de la religion principale de l’île: l’hindouisme balinais. Il est montré et ressenti dans les cérémonies, les rituels et les croyances.
Et c’est plus vivant que jamais! Le tourisme a apporté la stabilité financière et a peut-être rendu les Balinais célébrer leur religion et leur culture avec encore plus de fierté.
Donc, si vous souhaitez comprendre pourquoi les Balinais organisent des cérémonies et fabriquent des statues de démons, continuez à lire!
Et la prochaine fois que vous serez à Bali, vous pourrez utiliser des traductions indonésiennes pour parler de leurs temples ou de leurs cérémonies. Le bahasa Indonesia (= ‘Indonésien’) est une langue belle et facile à apprendre.
Plus de 90% des Balinais sont hindous. C’est une enclave religieuse rare en Indonésie, où la plupart de ses 271 millions d’habitants sont musulmans.
Bien que les Balinais se disent hindous, il existe de nombreuses différences avec l’hindouisme indien.
L’hindouisme balinais est un mélange d’années de contact avec différentes cultures, notamment celle indienne. Les commerçants ont introduit leur foi à Bali entre 1.000 et 1.500 il y a des années.
En dehors de l’hindouisme, les Balinais ont des aspects d’autres croyances dans leur religion.
- Bouddhisme.
- Culte des ancêtres malais ou révérence des ancêtres morts.
- Croyances animistes.
Bien que les deux types différents d’hindouisme partagent la croyance au karma et à la réincarnation, l’hindouisme balinais n’a pas de « caste intouchable » ni de mariages d’enfants. Les mariages arrangés peuvent arriver, mais ils sont rares.
Les Hindous balinais adorent beaucoup de dieux et de démons. Le plus important est la trinité de Brahma, Shiva et Vishnou.
D’autres sont les dewa (=’dieux ancestraux’) ou dieux typiques de l’île. La terre, le feu, l’eau, les montagnes, ainsi que la fertilité, le riz et la technologie ont tous leur propre dieu local, par exemple.
Le terme hindouisme était pour la plupart inconnu à Bali jusqu’à l’arrivée des colonisateurs hollandais. Avant cela, les Balinais se référaient à leur foi de différentes manières, en utilisant le mot malais pour religion: agama.
- Agama Diwa (= ‘Religion de Shiva’).
- Agama Buda (= ‘Religion de Bouddha’).
- Agama Bali (= ‘religion balinaise’).
Les Européens ont commencé à utiliser le terme hindouisme pour toutes les traditions pratiquées en Inde. Lorsque, après son indépendance en 1945, l’Indonésie a voulu reconnaître la religion balinaise comme l’une de ses cinq religions officielles, l’hindouisme balinais est entré en usage.
Seule une petite partie de la population balinaise pratique l’islam. La plupart des musulmans sont des immigrants ou des descendants de personnes de Sulawesi ou des îles voisines de Bali, Java et Lombok.
L’islam indonésien est généralement connu pour être moins strict que dans d’autres pays.
- Il n’y a pas de ségrégation entre les hommes et les femmes.
- Les couvre-chefs pour les femmes sont courants mais non obligatoires.
- La polygamie est rare.
Les exceptions à la règle sont l’île conservatrice de Sumbawa et la province d’Aceh qui pratique la Charia.
Chaque Puri A un Pura
La manifestation la plus apparente de toute religion est souvent le lieu de culte. Et à Bali, ils sont difficiles à manquer!
L’île compte plus de 10.000 temples et leur histoire commence avec l’arrivée du dieu-roi.
Le concept vient de l’hindouisme indien. Parce que la politique et la religion se sont entremêlées à Bali, un raja (= « roi ») exerçait également un pouvoir spirituel (comme les pharaons de l’Égypte ancienne).
Le roi régnait depuis son puri (= ‘palais’), qui contenait toujours au moins un pura (=’temple). Le raja utilisait son temple pour des cérémonies publiques et privées.
De nos jours, les familles balinaises vivent ensemble dans des compounds, de petites communautés. Chaque communauté a un ou plusieurs temples domestiques. Pour les cérémonies villageoises plus importantes, les Balinais utilisent l’un des nombreux temples publics.
En raison du climat tropical et du peu d’entretien qui est fait, la plupart des temples sont destinés à être refaits tous les 20 ans. Et cela signifie qu’il y a beaucoup de travail pour les sculpteurs du village, qui jouissent d’une bonne réputation. Regardez cette vidéo pour voir une magnifique sculpture sur pierre à Ubud, le centre culturel de Bali!
Les artistes travaillent souvent sur la pierre du temple à partir de zéro sans aucune machine mécanique. Ils créent de nombreux motifs complexes, s’inspirant de la nature et de la mythologie balinaise.
Pendant la colonisation hollandaise, les architectes locaux ont même utilisé les occupants européens comme source d’inspiration pour des statues de gardiens démoniaques à l’intérieur des temples. C’était un signe clair de ce que ressentait l’occupation pour les Balinais.
Ne vous inquiétez pas si vous voyez un symbole de croix gammée près de l’entrée d’un temple ou d’un complexe. Malgré la connotation nazie occidentale du personnage, les Balinais considèrent l’ancien symbole hindou tel qu’il était initialement conçu, représentant la prospérité et la chance.
Pouvez-vous Prier?
Lorsque vous êtes à Bali, vous aurez envie de visiter des temples! Et bien que ce soit une bonne idée de demander à un guide local ou à un ami de voir un petit temple communautaire, les touristes sont impressionnants.
En dehors des temples locaux et importants, Bali a un temple principal ou mère: Pura Besakih. Il est situé sur les pentes du mont Agung, un volcan actif. Les fondations du temple ont au moins 2000 ans, elles datent donc d’avant toute influence indienne sur l’île.
Assurez-vous d’être habillé correctement lorsque vous visitez un temple. Cinta Bahasa, une école de langue indonésienne basée à Ubud, a organisé un cours intensif culturel pour ses étudiants. Dans celui-ci, l’eskola (= ‘école’) mentionne que vous voudrez vous assurer que vos épaules, votre poitrine et vos genoux sont couverts.
Vous pouvez utiliser un selandang, une écharpe traditionnelle, pour vos épaules et un sarong pour envelopper votre taille.
Les sarongs sont fabriqués à partir du batik en tissu indonésien typique. Le tissu est également utilisé pour fabriquer des vêtements pour les mariages et les cérémonies. Vous pouvez généralement louer un sarong dans un temple pour une somme modique, ou vous pouvez en trouver un en coton bon marché dans les petites boutiques de toute l’île.
Les femmes ne sont pas censées entrer dans les temples lorsqu’elles ont leurs règles, sont enceintes ou viennent d’accoucher. L’hindouisme balinais les considère comme sebel (rituellement impurs). Il y a souvent un panneau à l’extérieur du temple pour vous rappeler cette règle sexiste.
Si quelqu’un veut savoir si une femme a ses règles, il est considéré comme normal de lui demander si elle « peut prier ».
Prier fait partie de la plupart des religions, et à Bali, cela peut être un événement national. En ces occasions, chaque balinais prie avec la même intention à l’esprit. Récemment, les gens ont prié pour la fin du coronavirus.
Danser Contre Les Forces Du Mal
Outre les temples, quelque chose que vous verrez probablement si vous êtes à Bali est une cérémonie. Vous pourriez même être invité à un si vous séjournez dans une « famille d’accueil », un hébergement géré par une famille.
Non seulement l’île a de grandes cérémonies nationales, mais de nombreuses cérémonies locales rassemblent des villages à différents moments de l’année. Chaque service comprend généralement des banquets, de la danse, du théâtre et de la musique. Pendant les célébrations, les gens demandent aux dieux une protection contre les forces du mal.
Les cérémonies nationales les plus importantes sont Nyepi et Galungan. Retrouvez la liste complète de toutes les cérémonies à venir en 2020 ici.
Restez chez vous sur Nyepi
Nyepi est un festival de purification en mars qui met toute l’île à l’arrêt. Cela fait partie du Nouvel An balinais. Le repos complet dure 24 heures, et certains Balinais ne parlent même pas pendant ce temps.
On dit que les mauvais esprits quittent l’île de Nyepi parce que le silence les incite à penser que les Balinais ont abandonné leur île.
Si vous visitez Bali sur Nyepi, vous devriez rester dans votre logement. Mais vous pouvez sortir la veille!
Contradictoire avec la journée silencieuse, la veille est remplie de festivités, de danse et de musique. Le défilé Ngrupuk est le point culminant de la soirée. De grandes statues de démons sont transportées, avec des bruits effrayants et des rires diaboliques qui les accompagnent.
Ces soi-disant ogoh-ogoh représentent les esprits qui quitteront l’île le lendemain.
Bien que vous puissiez penser que les ogoh-ogoh ont de vieilles racines, ils sont en fait une invention d’écoliers des années 1980. Les enfants fondaient les statues sur des personnes réelles de la culture pop moderne comme des méchants hollywoodiens ou même des terroristes. Mais ces dernières années, les autorités religieuses ont veillé à ce que les figures ne prennent que la forme de démons de la mythologie balinaise.
Cette année, la veille de Nyepi a été un peu décevante à cause de la pandémie de coronavirus. Depuis que Nyepi de 2020 est tombé le 25 mars, la journée silencieuse ressemblait aux politiques de distanciation sociale qui étaient déjà en place à Bali. Et la veille, tous les défilés ogoh-ogoh ont été interdits.
Le Dharma bat l’Adharma
Galungan est une cérémonie de 10 jours qui célèbre la victoire du dharma (=’bien’) sur l’adharma (= ‘mal’). Parce que les Balinais croient au karma, ils se tiennent responsables quand de mauvaises choses leur arrivent. Pendant Galungan, ils demandent pardon aux dieux et leur protection.
Le ngulapin (= ‘nettoyage’) qui est fait pendant ces jours nécessite un sacrifice animal.
Cela implique également souvent un combat de coqs. Deux coqs se battent jusqu’à ce que l’un d’eux saigne. Il sert de sacrifice de sang pour les dieux.
Si vous souhaitez en savoir plus sur le côté sanglant de Bali, consultez cet article.
De la naissance à Ngaben
En dehors des grandes célébrations nationales, de plus petites cérémonies ont lieu tous les jours à travers l’île. La plupart d’entre eux célèbrent les changements dans une communauté ou une famille ou sont tenus de rendre hommage aux ancêtres balinais.
Une autre raison importante pour laquelle une cérémonie est organisée est de plaire aux dieux et aux démons. Les Hindous balinais essaient de maintenir l’équilibre entre ces deux forces.
Les « saput poleng », tissus à carreaux noirs et blancs que vous voyez traîner autour d’arbres ou de statues représentent la stabilité entre le bien et le mal.
L’une des célébrations locales est l’anniversaire du temple. D’autres cérémonies célèbrent les mariages et les différentes étapes de la vie d’un membre de la communauté, comme les nouveau-nés, les filles qui ont leurs premières règles, les adolescentes plus âgées et les décédées.
Les bébés de moins de trois mois sont transportés partout car ils ne sont pas autorisés à toucher le sol impur jusqu’à leur cérémonie de purification. Ils sont bénis dans un temple, un rituel similaire à celui d’un baptême chrétien.
Vers l’âge de 17 ans, un adolescent balinais passe par un passage à l’âge adulte. Et cela implique une cérémonie de limage des dents. En savoir plus sur le rituel fascinant dans cet article.
Une personne décédée n’est pas toujours incinérée immédiatement. En raison du coût et de l’attente souvent longue pour une date de crémation, les morts sont parfois enterrés, pour être désintéressés des années plus tard. Leur crémation implique généralement toute la communauté.
Lorsque des personnes importantes ou des membres de la royauté meurent, des milliers de personnes peuvent y assister. Leur crémation de la haute société s’appelle ngaben. Le mot signifie aussi étrangement « allumer un joint ».
Après la cérémonie, les cendres du défunt sont jetées à la mer. C’est la raison pour laquelle les pêcheurs balinais n’utilisent pas d’explosifs pour tuer les poissons, contrairement à de nombreux autres endroits en Indonésie. Les morts ne devraient pas être dérangés.
Une astuce pour savoir quand une cérémonie va avoir lieu est de garder un œil sur les canang sari (= « offrandes de fleurs » en balinais) que les femmes balinaises sortent pour leurs dieux trois fois par jour. Les petits paniers de feuilles de palmier contiennent toujours du bunga (= « fleurs ») et peuvent inclure de la nourriture et de l’argent.
Si l’offrande est plus somptueuse que d’habitude, c’est probablement un jour important, et il pourrait y avoir une cérémonie dans la rue plus tard.
Même si vous pourriez voir un singe, un chien ou un poulet manger l’offrande, Cinta Bahasa dit à ses élèves: « Ne marchez pas intentionnellement sur des offrandes sur le sol. Rien ne se passera si vous faites cela accidentellement, mais c’est irrespectueux envers l’effort de la personne. »
Portez votre Paréo dans le Pura et Profitez-en!
Bien que le tourisme semble s’emparer de toute l’île, les pratiques et les croyances de l’hindouisme balinais sont en plein essor!
On le retrouve dans tous les aspects de la vie quotidienne, comme les offrandes de fleurs et les cérémonies du temple, aux événements les plus importants de la vie, comme la cérémonie de purification d’un bébé ou un mariage.
Avez-vous été à Bali? Pouvez-vous penser à d’autres rituels ou termes spirituels balinais?
Faites-le moi savoir, et je pourrais ajouter votre contribution à l’un de mes prochains articles!
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Sources
Les professeurs et les cours de l’école de langue indonésienne Cinta Bahasa à Ubud, Bali.
Barker, J., Pratique indonésienne: un guide de communication. Singapour : Éditions Periplus, 1987.
Maxwell, V. et. Al., Lonely Planet Bali, Lombok & Nusa Tenggara. New York: Random House, 2019.
Torchia C. et Djuhari L., Argot indonésien: Indonésien familier au Travail. Tokyo : Éditions Tuttle, 2011.
Whitten, A.J. et Soeriaatmadja, R.E., Écologie de Bali & Java. Tokyo : Éditions Tuttle, 2013.