Comme la théorie critique elle-même, le domaine de la pédagogie critique continue d’évoluer. Les éducateurs critiques contemporains, tels que bell hooks et Peter McLaren, discutent dans leurs critiques des influences de nombreuses préoccupations, institutions et structures sociales variées, « y compris la mondialisation, les médias de masse et les relations raciales / spirituelles », tout en citant des raisons de résister aux possibilités de changement. McLaren a développé une version de la pédagogie critique basée sur le mouvement social qu’il appelle pédagogie critique révolutionnaire, mettant l’accent sur la pédagogie critique en tant que mouvement social pour la création d’une alternative socialiste démocratique au capitalisme.
Joe L. Kincheloe et Shirley R. Steinberg ont créé le Projet Paulo et Nita Freire de Pédagogie Critique Internationale à l’Université McGill. Conformément aux contributions de Kincheloe et Steinberg à la pédagogie critique, le projet tente de faire passer le domaine à la phase suivante de son évolution. Dans cette deuxième phase, la pédagogie critique cherche à devenir un mouvement mondial décolonisant dédié à l’écoute et à l’apprentissage de divers discours de personnes de partout sur la planète. Kincheloe et Steinberg adoptent également les connaissances autochtones dans l’éducation comme un moyen d’élargir la pédagogie critique et de remettre en question l’hégémonie éducative. Joe L. Kincheloe, en développant la notion de Freire selon laquelle une poursuite du changement social seule pourrait promouvoir l’anti-intellectualisme, promeut une approche plus équilibrée de l’éducation que les postmodernistes.
Nous ne pouvons pas simplement tenter de cultiver l’intellect sans changer le contexte social injuste dans lequel ces esprits opèrent. Les éducateurs critiques ne peuvent pas simplement travailler à changer l’ordre social sans aider à éduquer un groupe d’étudiants compétents et habiles. La création d’une société juste, progressiste, créative et démocratique exige les deux dimensions de ce progrès pédagogique.
L’un des textes majeurs abordant l’intersection entre pédagogie critique et savoir(s) autochtone(s) est celui de Sandy Grande, Red Pedagogy: Pensée sociale et politique amérindienne (Rowman et Littlefield, 2004). En accord avec cette perspective, Four Arrows, alias Don Trent Jacobs, remet en question l’anthropocentrisme de la pédagogie critique et écrit que pour atteindre ses objectifs de transformation, il faut tenir compte d’autres différences entre la vision du monde occidentale et autochtone. Abordant l’intersection des perspectives autochtones et de la pédagogie sous un autre angle, la pédagogie critique du lieu examine les impacts du lieu.
En classemodifier
Ira Shor, professeur à la City University de New York, donne un exemple de l’utilisation de la pédagogie critique en classe. Il développe ces thèmes en s’intéressant à l’utilisation des méthodes d’enseignement Freirean dans le contexte de la vie quotidienne des salles de classe, en particulier des milieux institutionnels. Il suggère que l’ensemble du programme de la classe doit être réexaminé et reconstruit. Il privilégie un changement de rôle de l’élève d’objet en sujet actif et critique. Ce faisant, il suggère aux étudiants de se battre pour s’approprier eux-mêmes. Il déclare que les étudiants ont déjà été bercés dans un sentiment de complaisance par les circonstances de la vie quotidienne et qu’à travers les processus de la classe, ils peuvent commencer à envisager et à rechercher quelque chose de différent pour eux-mêmes.
Bien sûr, atteindre un tel objectif n’est ni automatique ni facile, car il suggère que le rôle de l’enseignant est essentiel à ce processus. Les étudiants doivent être aidés par les enseignants à se séparer de l’acceptation inconditionnelle des conditions de leur propre existence. Une fois cette séparation réalisée, les étudiants peuvent être préparés à une rentrée critique dans un examen de la vie quotidienne. Dans un environnement de classe qui réalise une telle intention libératrice, l’un des résultats potentiels est que les élèves eux-mêmes assument plus de responsabilité pour la classe. Le pouvoir est ainsi réparti au sein du groupe et le rôle de l’enseignant devient beaucoup plus mobile, pour ne pas dire plus difficile. Cela encourage la croissance du caractère intellectuel de chaque étudiant plutôt qu’un simple « mimétisme du style professoral. »
Les enseignants, cependant, n’abdiquent pas simplement leur autorité dans une classe centrée sur l’élève. Dans les dernières années de sa vie, Freire s’inquiéta de plus en plus de ce qu’il considérait comme une mauvaise interprétation majeure de son travail et insista pour que les enseignants ne puissent nier leur position d’autorité.
Les enseignants critiques doivent donc admettre qu’ils sont en position d’autorité et ensuite démontrer cette autorité dans leurs actions de soutien aux élèves… les enseignants abandonnent l’autorité des fournisseurs de vérité, ils assument l’autorité mature des facilitateurs de l’enquête des élèves et de la résolution de problèmes. Par rapport à une telle autorité d’enseignant, les élèves gagnent leur liberté – ils acquièrent la capacité de devenir des êtres humains autogérés capables de produire leurs propres connaissances.
— Joe L. Kincheloe, Introduction à la pédagogie critique p. 17
Et en raison de la centralité des étudiants sur laquelle insiste la pédagogie critique, il existe des conflits inhérents associés aux « grandes collections de normes de contenu descendantes dans leurs disciplines ». Les défenseurs de la pédagogie critique insistent sur le fait que les enseignants eux-mêmes sont essentiels à la discussion sur la réforme de l’éducation fondée sur des normes aux États-Unis, car une pédagogie qui exige qu’un élève apprenne ou qu’un enseignant enseigne des informations imposées de l’extérieur illustre le modèle d’éducation bancaire décrit par Freire où les structures de la connaissance sont laissées sans examen. Pour le pédagogue critique, l’acte d’enseignement doit intégrer la critique sociale aux côtés de la culture de l’intellect.
Joe L. Kincheloe soutient que cela est en opposition directe avec le concept épistémologique du positivisme, où « les actions sociales devraient se dérouler avec une prévisibilité de type loi ». Dans cette philosophie, un enseignant et ses élèves seraient servis par une éducation basée sur des normes où il n’y a « qu’une seule façon correcte d’enseigner » car « très chacun est supposé être le même indépendamment de la race, de la classe ou du sexe ». Le concept de « zones de pratique indéterminées » de Donald Schön illustre à quel point toute pratique, en particulier celles avec des sujets humains en leur centre, est infiniment complexe et très contestée, ce qui amplifie la réticence du pédagogue critique à appliquer des pratiques universelles.
De plus, bell hooks, qui est fortement influencé par Freire, souligne l’importance d’une pédagogie engagée et la responsabilité que les enseignants, ainsi que les élèves, doivent avoir en classe:
Les enseignants doivent être conscients d’eux-mêmes en tant que praticiens et en tant qu’êtres humains s’ils souhaitent enseigner aux élèves de manière non menaçante et anti-discriminatoire. L’auto-réalisation devrait être l’objectif de l’enseignant ainsi que des élèves.