Par Debangana Chatterjee
Un voyage à travers des textes religieux nous aide à valider ou à réfuter les affirmations selon lesquelles il existe des justifications religieuses pour les pratiques culturelles traditionnelles. Une logique similaire s’applique aux affirmations selon lesquelles l’Excision génitale féminine (EXCISION) est une pratique islamique.
Le Saint Coran et les hadiths, issus des actes du prophète Mahomet, constituent la base de la Charia ou loi islamique. Alors que les écritures coraniques sont incontestables, les hadiths nécessitent une authentification car ils sont la source dynamique de l’évolution des pratiques islamiques. Les hadiths sont les instructions verbales du Prophète qui ont été documentées par divers narrateurs après la mort du Prophète. La narration réelle du texte s’appelle le matn et l’insad contient la piste des narrateurs pour soutenir la transmission authentique des instructions du Prophète au fil des générations. Les hadiths peuvent être classés comme mutawatir ou ahad. Les hadiths de Mutawatir sont étayés et étayés par de nombreux journalistes documentant ses directives et sont donc correctement reconnus dans le cercle islamique. Prier namaz, faire un don, jeûner et aller au Hajj sont quelques-uns des hadiths mutawatir considérés comme pleinement authentiques. Au contraire, bien que l’on pense que quelques hadiths d’ahad permettent une forme limitée d’excision génitale féminine, ils manquent d’authenticité transmise par l’insad.
Selon un hadith de Baihaqi, la circoncision ennoblit les femmes. Mais beaucoup suggèrent qu’il soit consultatif plutôt qu’obligatoire. L’un des hadiths de Bukhari Sharif considère la circoncision comme l’un des actes de fitra (actes humains inspirés par Dieu) comme l’ablation des poils pubiens, la coupe de la moustache, l’ablation des poils des aisselles et le raccourcissement des ongles. Dans l’Islam, il y a eu beaucoup de controverses pour savoir si le fitra est contraignant. Un hadith Jami at-Trimidhi suggère qu’il doit y avoir un bain essentiel après un rapport sexuel entre les deux organes génitaux circoncis de sexe opposé. Bien que les partisans ici considèrent la circoncision comme une condition préalable aux rapports sexuels et donc au mariage, le commandement du hadith réside dans le fait de prendre une douche après les rapports sexuels où la circoncision peut être considérée comme un présupposé naturel. Écrit en arabe, ce hadith a peut-être été dit à une communauté qui était culturellement encline à la MGF à l’époque où il a été dit. Les hadiths d’Abu Dawud, Al-Tabrani et Al-Khatib al-Baghdad semblent suggérer de procéder à une simple coupe du prépuce clitoridien, car selon eux cela embellit le visage d’une femme et la rend encore plus désirable pour son mari. Principalement, même si le hadith indique une excision, il en élimine les formes sévères telles que l’infibulation et ne favorise que la forme la moins sévère.
D’autres interprétations de ce hadith suggèrent que plutôt que de le prendre comme l’ordre du prophète, on peut lire ce hadith comme suggérant que c’est simplement une option souhaitable. En contradiction, un hadith rapporté par Abu Sa’id al-Khudri et documenté par Ibn Majah et Al-Daraqutni avec une ligne authentifiée d’insad semble rejeter sans équivoque toute pratique portant préjudice.
Dans l’Islam chiite, le taharat (pureté) concernant les notions d’hygiène, de propreté et de pureté est parfois mis en avant pour justifier la MGF. On pense qu’en raison du décrochage clitoridien, l’accumulation excessive de smegma est corrigée. Pourtant, des mesures efficaces de lavage et de propreté sont plus que suffisantes pour résoudre ce problème.L’élimination des tissus sains pour cela ne semble pas assez crédible.
En Inde, Dawoodi Bohras, la plus grande secte Bohra appartenant à la branche Tayyibi Ism’aili de l’Islam chiite, qui pratique le khatna, considère que le Da’i al-Mutlaq, également connu sous le nom de Da’i, détient un statut autoritaire et infaillible dans la communauté. Comme le Da’i considère le Daim-ul-Islam comme le texte religieux contraignant pour les Bohras, les diktats du texte sont considérés comme la vérité par les membres dévots de la communauté. Dans ce texte, on pense que le Prophète conseille une simple coupe de la peau clitoridienne d’une femme car cela, selon certaines traductions du texte, attribue la chasteté à une femme et la rend plus « aimée de leurs maris ». Bien que les partisans de la FGC citent cela comme la raison de la continuation de khatna, les chercheurs ont montré que les da’is n’ont jamais été aussi invincibles historiquement, comme cela s’est produit dans un passé récent. En fait, des changements dans la disposition selon laquelle le khatna est requis ajouteraient du dynamisme à la religion.
L’Islam dans son ensemble ne respecte pas la pratique et n’approuve pas la MGF. Malgré l’invocation répétée de références religieuses pour justifier la FGC, compte tenu de la myriade de textes islamiques, les motifs de cette justification n’ont que peu ou presque aucun mérite.
Lire la partie 2 – L’Excision Génitale Féminine : Est-ce une pratique islamique?
En savoir plus sur Debangana
Debangana est doctorante au Centre pour l’Organisation de la Politique Internationale et le Désarmement (CIPOD), Université Jawaharlal Nehru. À travers ses recherches, elle tente de situer le discours indien existant entourant les pratiques de MGF / E et de Hijab dans le cadre de la politique internationale. Si vous souhaitez vous connecter avec Debangana, vous pouvez la joindre à [email protected] .