À première vue, ces deux conditions semblent quelque peu contradictoires mais Soekarno, le premier président de l’Indonésie, a résolu ce problème en émettant l’hypothèse que chaque religion (y compris l’hindouisme « polythéiste doux ») a essentiellement un Être suprême suprême auquel on se soumet.
Bien que l’Indonésie ne soit pas un État islamique, les principes islamiques influencent la prise de décision politique. De plus, certains groupes musulmans purs et durs ont pu influencer la prise de décisions politiques et judiciaires par la menace de la violence.
Une particularité de la position du gouvernement indonésien sur la (liberté de) religion est qu’il ne reconnaît que six religions officielles (à savoir l’Islam, le protestantisme, le catholicisme, l’Hindouisme, le Bouddhisme et le Confucianisme). Chaque Indonésien est tenu d’embrasser l’une de ces religions car ce sont des données personnelles obligatoires qui sont mentionnées dans les documents officiels tels que les passeports et autres cartes d’identité.
L’athéisme n’est pas une option et constitue une idéologie socialement inacceptable en Indonésie (cependant aucune loi n’interdit l’athéisme). Ces dernières années, il est arrivé que des Indonésiens qui publiaient des visions du monde athées sur les réseaux sociaux aient été menacés par leur communauté locale et arrêtés par la police pour blasphème; des accusations pouvant conduire à l’emprisonnement.
Composition des Six Religions officielles de l’Indonésie
| Part en pourcentage (de la population totale) |
Nombres absolus (en millions) |
|
| Musulman | 87.2 | 207.2 |
| Protestant | 6.9 | 16.5 |
| Catholique | 2.9 | 6.9 |
| Hindou | 1.7 | 4.0 |
| Bouddhiste | 0.7 | 1.7 |
| Confucéen | 0.05 | 0.1 |
Source: Statistiques Indonésiennes (Statistique de Badan Pusat), Recensement de la population 2010
Il convient toutefois de souligner que les adeptes indonésiens des religions susmentionnées ne forment pas de groupes cohérents. Par exemple, de nombreux musulmans stricts se concentrent sur la mosquée, les écritures et les rituels et, par conséquent, l’islam joue un rôle important dans leurs activités et leur vie quotidiennes. Cependant, il existe également de nombreux musulmans modérés ou culturels en Indonésie qui sont musulmans selon leurs cartes d’identité et qui s’identifient à la culture musulmane en raison de leurs origines familiales, mais qui prient rarement, visitent rarement la mosquée et lisent rarement le Coran. La même distinction se retrouve dans les autres religions.
Bien que non reconnu par le gouvernement, il existe également des formes d’animisme dans plusieurs régions d’Indonésie. Diverses variétés d’animisme étaient déjà pratiquées dans la région avant l’arrivée de l’hindouisme (l’hindouisme est arrivé dans l’archipel par le biais d’un réseau commercial s’étendant de la Chine à l’Inde au premier siècle de l’Ère commune). Cependant, au cours des siècles, ces courants animistes se sont mélangés aux religions monothéistes dominantes (et à l’Islam soufi), résultant en plusieurs systèmes de croyances locaux spécifiques tels que le Kejawen à Java et le Kaharingan à Kalimantan (pratiqué par les Dayaks). Afin de se conformer au Pancasila (qui stipule « la croyance au Dieu unique »), les animistes ont tendance à être classés comme Hindous car cette religion est plus flexible pour absorber ces flux.
Religions & Violence
Malheureusement, la religion a également été la cause de beaucoup de violence tout au long de l’histoire de l’Indonésie. En ce qui concerne l’histoire récente de l’Indonésie, un tournant important peut être discerné. Après la chute du régime du Nouvel Ordre du président Suharto (marqué par un gouvernement central fort et une société civile faible), des voix islamiques radicales et des actes violents (terroristes) – auparavant largement réprimés par le gouvernement – ont fait surface sous la forme d’attentats à la bombe et d’autres menaces.
À l’ère de la Réforme, les médias indonésiens ont souvent rapporté des attaques de musulmans radicaux contre des communautés minoritaires telles que la communauté Ahmadiyya (un courant au sein de l’Islam) ou des chrétiens. De plus, les auteurs ou les instigateurs de tels actes de violence ne sont parfois condamnés qu’à de très courtes peines de prison. Ces questions ont retenu l’attention de la communauté internationale car plusieurs gouvernements, organisations et médias se sont déclarés préoccupés par la garantie de la liberté de religion en Indonésie.
Cependant, aussi épouvantable soit-elle, une telle violence religieuse est l’exception plutôt que la règle et il convient de souligner que, de loin, la majorité de la communauté musulmane indonésienne est très favorable à une société religieuse pluraliste et pacifique. Pour un compte rendu détaillé sur l’islamisme violent en Indonésie, visitez notre section Islam radical. Enfin, il convient de mentionner que l’intolérance ou la discrimination religieuse en Indonésie prend également des formes non violentes telles que la difficulté de construire des lieux de culte non islamiques dans des zones principalement occupées par des musulmans (et vice versa). Cependant, toute minorité dans n’importe quel pays devra très probablement faire face à des actions discriminatoires, et l’Indonésie ne fait pas exception à cette « règle ».
Islam en Indonésie
De loin, la majorité de la population indonésienne est musulmane. Cela ne signifie toutefois pas qu’il constitue un groupe cohérent. Comme les différentes régions d’Indonésie sont marquées par des histoires distinctes et ont donc absorbé des influences différentes, le résultat concernant la foi islamique a également été différent. Bien qu’un processus de panislamisation se poursuive depuis plusieurs siècles jusqu’à nos jours, l’Indonésie n’a pas perdu sa diversité de variétés islamiques.
Il y a actuellement plus de 207 millions de musulmans vivant en Indonésie, principalement des musulmans sunnites. Le commerce a joué un rôle crucial dans le processus d’islamisation de l’Indonésie. Cependant, ce n’était pas un processus rapide et facile et était parfois forcé par la puissance de l’épée. Le processus d’islamisation de l’Indonésie s’est produit dans une série de vagues impliquant le commerce international, la création de divers sultanats musulmans influents et des mouvements sociaux.
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Le christianisme en Indonésie
Un exemple clair de l’impact durable de l’influence européenne et de la puissance coloniale néerlandaise sur la société indonésienne est la présence d’environ 23 millions de chrétiens vivant actuellement en Indonésie. Le christianisme est la deuxième religion en Indonésie, bien que relativement petite par rapport à l’Islam. Le christianisme indonésien se compose du protestantisme et du catholicisme, le premier étant majoritaire. Ces communautés chrétiennes ont tendance à se regrouper dans la partie orientale de l’Indonésie.
Bien qu’il y ait eu quelques incidents violents entre musulmans et chrétiens, notamment le conflit islamo-chrétien de 1999 à 2002 aux Moluques, ainsi que la fermeture forcée de plusieurs églises au fil des ans, les fidèles des deux religions vivent généralement en harmonie sociale à travers le pays. En dehors de l’église traditionnelle (principale), le mouvement charismatique (qui – comme les Pentecôtistes – met l’accent sur les dons de l’Esprit) a un public croissant dans les grandes villes d’Indonésie.
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L’hindouisme en Indonésie
De toutes les religions officielles, l’hindouisme a la plus longue histoire de l’archipel. Cependant, sur la plupart des îles indonésiennes, ce chapitre de son histoire a été effacé par le temps ou la conquête. La seule exception étant l’île de Bali. Jusqu’à nos jours, la plupart des habitants de cette île (connue sous le nom d' »île des Dieux ») pratiquent l’hindouisme balinais. Outre la belle campagne et les plages de Bali, cet hindouisme balinais est une raison majeure pour les touristes de visiter l’île.
Avant l’arrivée de l’hindouisme et du bouddhisme dans l’Archipel, la population indigène pratiquait des formes d’animisme. Cependant, lorsque l’hindouisme est arrivé dans la partie occidentale de l’archipel à travers un réseau commercial qui s’étendait de la Chine à l’Inde au premier siècle de l’Ère commune, les dirigeants locaux ont considéré cette nouvelle religion comme un outil qui pourrait renforcer leur pouvoir. En se représentant comme des divinités hindoues, ils ont réussi à développer leur statut.
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Bouddhisme en Indonésie
Seulement 0,7% de la population indonésienne – soit 1,7 million d’individus – sont bouddhistes. Les communautés bouddhistes indonésiennes sont concentrées à Riau, aux îles Riau, à Bangka Belitung, au Nord de Sumatra, au Kalimantan occidental et à Jakarta. La nette majorité des bouddhistes indonésiens se compose de la communauté ethnique chinoise. En fait, il y a beaucoup de Chinois qui pratiquent réellement le taoïsme et la religion populaire chinoise, mais qui sont classés comme bouddhistes car le gouvernement indonésien ne reconnaît pas ces courants.
L’histoire du bouddhisme et de l’hindouisme en Indonésie est fortement liée. Au deuxième siècle de l’ère commune, le bouddhisme s’est répandu en Asie du Sud-Est à travers les mêmes réseaux commerciaux qui avaient introduit l’hindouisme dans l’archipel un siècle plus tôt. Le premier empire maritime de Srivijaya sur Sumatra a servi de centre d’apprentissage bouddhiste pour les moines chinois au VIIe siècle. Un siècle plus tard, l’impressionnant temple de Borobudur a été construit par la dynastie Sailendra dans le centre de Java, tandis qu’au 15ème siècle, le grand empire hindou-bouddhiste Majapahit régnait sur une grande partie de l’archipel. Il existe différents sites sur Sumatra et Java où vous pouvez trouver des vestiges bouddhistes entre le 2ème et le 15ème siècle. À partir du 16ème siècle, l’islam est devenu la religion dominante sur Sumatra et Java.
Confucianisme en Indonésie
Tout le monde ne sera pas d’accord pour dire que le confucianisme est une religion (beaucoup préfèrent le considérer comme une croyance ou une philosophie). Cependant, le gouvernement indonésien la reconnaît comme l’une des six religions d’État. Il est intéressant de noter que la position du gouvernement sur le confucianisme a été ambiguë. Sous le président Soekarno, c’était l’une des religions d’État. Cependant, il a été décrédibilisé par le gouvernement de Suharto car le régime a tenté de restreindre les expressions originaires de Chine (y compris la langue chinoise, les célébrations et les noms) afin d’empêcher l’émergence d’affrontements entre les Indonésiens autochtones et les Chinois de souche (bien que formant moins de 3% de la population indonésienne, cette minorité chinoise a gagné une part disproportionnée dans l’économie du pays). Ceux qui pratiquaient le confucianisme ont donc « changé » leur religion pour le bouddhisme ou le christianisme (sur leurs cartes d’identité uniquement). En 2006, le gouvernement a de nouveau reconnu le confucianisme comme l’une des religions officielles de l’État.
Le confucianisme a été introduit dans l’Archipel (depuis la Chine continentale), principalement par des marchands et des immigrants chinois à partir du 3ème siècle de l’Ère commune.