Suprématie blanche, croyances et idées prétendant la supériorité naturelle des races humaines à la peau plus claire, ou « blanches », sur les autres groupes raciaux. Dans l’usage contemporain, le terme suprémaciste blanc a été utilisé pour décrire certains groupes épousant des doctrines ultranationalistes, racistes ou fascistes. Les groupes suprémacistes blancs se sont souvent appuyés sur la violence pour atteindre leurs objectifs.
Du 19e au milieu du 20e siècle, la doctrine de la suprématie blanche a été largement considérée comme acquise par les dirigeants politiques et les spécialistes des sciences sociales en Europe et aux États-Unis. Par exemple, dans l’Essai en quatre volumes sur l’inégalité des races humaines (1853-55; Essai sur l’inégalité des races humaines), l’écrivain et diplomate français Arthur de Gobineau a écrit sur la supériorité de la race blanche, soutenant que les Aryens (peuples germaniques) représentaient le plus haut niveau de développement humain. Selon des écrivains britanniques du XIXe siècle tels que Rudyard Kipling, Charles Kingsley, Thomas Carlyle et d’autres, il était du devoir des Européens – le « fardeau de l’homme blanc » — d’apporter la civilisation aux peuples non blancs par un impérialisme bienfaisant. Plusieurs tentatives ont été faites pour donner une base scientifique à la suprématie blanche, alors que divers instituts et scientifiques de renom ont publié des résultats affirmant la supériorité biologique des Blancs. Ces idées ont été renforcées au début du 20e siècle par la nouvelle science des tests d’intelligence, qui prétendait montrer des différences majeures d’intelligence entre les races. Dans de tels tests, les Européens du Nord ont toujours obtenu des scores plus élevés que les Africains.
Aux États—Unis — en particulier dans le Sud – à l’époque de l’esclavage et pendant la période de ségrégation raciale légale de Jim Crow qui a suivi, la suprématie blanche a bénéficié d’un large soutien politique, comme dans les régimes coloniaux européens contemporains. La doctrine était particulièrement associée à des groupes violents tels que le Ku Klux Klan (KKK), qui a connu un certain succès aux États-Unis (en particulier dans les années 1920), bien que de nombreux individus et groupes non violents croyaient également avec ferveur aux idées suprémacistes blanches. Au milieu des années 1950, cependant, les doctrines ouvertement racistes tombèrent dans une profonde défaveur dans une grande partie du monde occidental, un développement accéléré par la déségrégation (voir ségrégation raciale) et la décolonisation.
En raison de l’hostilité de certains Blancs américains envers le mouvement américain des droits civiques, la législation sur les droits civiques, en particulier la Loi sur les droits Civiques (1964) et la Loi sur les droits de vote (1965), et les décisions de la Cour suprême qui ont invalidé de nombreuses lois discriminatoires raciales, en particulier Brown v. Board of Education of Topeka (1954), la suprématie blanche a connu un renouveau aux États-Unis à la fin des années 1950 et dans les années 60. Elle s’est finalement manifestée dans le mouvement du « Pouvoir blanc », né en réaction aux doctrines du « Pouvoir noir » des années 1960 et 70. Les suprémacistes blancs, ainsi que de nombreux conservateurs sociaux, ont été troublés par l’adoption ou l’acquiescement par le gouvernement américain de mesures telles que l’action positive, le transport scolaire et les règles contre la discrimination raciale sur le marché du logement. Leur ressentiment a contribué à la croissance de divers groupes et mouvements qui prêchaient activement la suprématie blanche, y compris le KKK traditionnel, diverses organisations néonazies et les groupes religieux d’identité chrétienne. En effet, dans la seconde moitié du 20e siècle, le mouvement identitaire chrétien — qui prétendait que les Européens du nord—ouest descendaient directement des tribus bibliques d’Israël et que l’imminence d’Armageddon produirait une bataille finale des blancs contre les non-Blancs – était le point de vue religieux dominant des suprémacistes blancs aux États-Unis.
Néanmoins, les suprémacistes blancs aux États-Unis et dans le monde entier n’ont finalement pas été en mesure de défendre les lois qui assuraient la domination blanche. Les derniers régimes à institutionnaliser les doctrines de la suprématie blanche par le biais d’une législation complète étaient la Rhodésie, qui a changé de nom pour devenir le Zimbabwe après que sa minorité blanche a finalement cédé le pouvoir en 1980, et l’Afrique du Sud, dont le système d’apartheid a été démantelé dans les années 1990.
Malgré la disparition des lois ségrégationnistes et discriminatoires dans le monde occidental et en Afrique, la suprématie blanche a survécu en tant que doctrine populiste. Au cours des années 1970 et 80, la rhétorique et l’iconographie progressivement uniformes des suprémacistes blancs aux États-Unis sont devenues influentes en Europe, où l’immigration, en particulier en provenance d’anciennes colonies d’Asie, d’Afrique et des Caraïbes, a contribué à une population non blanche importante et croissante. Dans certains pays, les idées suprémacistes blanches se sont exprimées dans les programmes de partis politiques anti-immigrés tels que le Front National en France, Les Républicains (Die Republikaner) en Allemagne, le Parti de la Liberté d’Autriche (Freiheitliche Partei Österreichs) et (depuis 2005) l’Alliance pour l’avenir de l’Autriche (Bündnis Zukunft Österreich). En 2009, à la suite de l’élection l’année précédente du premier président afro-américain des États-Unis, Barack Obama, les États-Unis. Le Département de la Sécurité intérieure et le Federal Bureau of Investigation (FBI) ont averti que les groupes suprémacistes blancs et les milices de droite dans le pays gagnaient de nouvelles recrues en attisant les craintes de contrôle des armes à feu et d’élargissement des rôles sociaux et en exploitant le ressentiment créé par la récession économique qui a commencé fin 2007. Certains observateurs des mouvements, cependant, étaient sceptiques quant à ces affirmations.
Début 2016, la campagne présidentielle du promoteur immobilier Donald J. Trump, l’éventuel candidat républicain, a attiré un soutien important des suprémacistes blancs et des soi-disant nationalistes blancs, qui ont largement désavoué le racisme mais célébré l’identité « blanche » et déploré la prétendue érosion du pouvoir politique et économique blanc et le déclin de la culture blanche face à l’immigration non blanche et au multiculturalisme. D’autres admirateurs de Trump comprenaient des membres du mouvement « alt-right » (droite alternative), une association lâche de suprémacistes blancs relativement jeunes, de nationalistes blancs, de libertaires extrêmes et de néo-Nazis. Trump avait auparavant mis en doute la validité de l’acte de naissance américain d’Obama et, pendant la campagne, s’en était pris aux immigrants et aux minorités ethniques, promettant de construire un mur le long de la frontière américano-mexicaine, d’expulser quelque 11 millions de personnes vivant illégalement dans le pays et d’interdire l’immigration par les musulmans. Au lendemain de l’élection inattendue de Trump à la présidence en novembre 2016, les crimes haineux signalés contre les minorités — notamment les Musulmans, les Hispaniques et les Juifs — ont considérablement augmenté.