Di Debangana Chatterjee
Un viaggio attraverso i testi religiosi ci aiuta a convalidare o confutare le affermazioni che ci sono giustificazioni religiose per le pratiche culturali tradizionali. Una logica simile si applica alle affermazioni che il taglio genitale femminile (FGC) è una pratica islamica.
Il Sacro Corano e gli hadith, evolvendosi dalle azioni del profeta Maometto, costituiscono la base della Sharia o della legge islamica. Mentre le scritture coraniche sono indiscutibili, gli hadith richiedono l’autenticazione in quanto sono la fonte dinamica delle pratiche islamiche in evoluzione. Hadith sono istruzioni verbali del Profeta che sono stati documentati da vari narratori dopo la morte del Profeta. La narrazione effettiva del testo si chiama matn e l’insad contiene la scia di narratori per sostenere l’autentica trasmissione delle istruzioni del Profeta nel corso delle generazioni. Hadith può essere classificato come mutawatir o ahad. Mutawatir hadith sono motivati e sostenuta da più giornalisti che documentano le sue linee guida e, quindi, è adeguatamente riconosciuto all ” interno del circolo islamico. Pregare namaz, donare, digiunare e andare per Hajj sono alcuni degli hadith mutawatir che sono considerati pienamente autentici. Anzi, anche se alcuni hadith ahad sono pensati per consentire una forma limitata di taglio genitale femminile, sono carenti di autenticità a carico insad.
Secondo un hadith Baihaqi, la circoncisione nobilita le donne. Ma molti suggeriscono che sia consultivo piuttosto che obbligatorio. Uno degli hadith di Bukhari Sharif considera la circoncisione come uno degli atti di fitra (atti umani ispirati da Dio) come la rimozione dei peli pubici, il taglio dei baffi, la rimozione dei peli delle ascelle e l’accorciamento delle unghie. Nell’Islam c’è stata molta controversia se fitra è vincolante. Uno Jami at-Trimidhi hadith suggerisce che ci deve essere un bagno essenziale dopo il rapporto sessuale tra i due genitali circoncisi di sesso opposto. Anche se i sostenitori qui prendere la circoncisione come un prerequisito per il rapporto sessuale e quindi al matrimonio, il comandamento del hadith si trova al fatto di fare una doccia dopo il rapporto sessuale in cui la circoncisione può essere parlato come un presupposto naturale. Scritto in arabo, questo hadith potrebbe essere stato toldto una comunità che era culturalmente incline verso FGC al momento è stato detto. Hadith di Abu Dawud, Al-Tabrani e Al-Khatib al-Baghdad sembrano suggerire di condurre un taglio semplice del prepuzio clitorideo, poiché secondo loro abbellisce il volto di una donna e la rende ancora più desiderabile per il marito. Principalmente anche se l’hadith indica FGC, elimina le forme gravi di esso come l’infibulazione e promuove solo la forma meno grave.
Altre interpretazioni di questo hadith suggeriscono che piuttosto che prenderlo come ordine del Profeta, si può leggere questo hadith come suggerendo che è semplicemente un’opzione desiderabile. In contraddizione, un hadith riportato da Abu Sa’id al-Khudri e documentato da Ibn Majah e Al-Daraqutni con una linea autenticata di insad sembra rifiutare inequivocabilmente qualsiasi pratica pari a danno.
Nell’Islam sciita, taharat (purezza) riguardante le nozioni di igiene, pulizia e purezza è talvolta proposto per giustificare FGC. Si ritiene che a causa dello sganciamento del clitoride venga affrontato l’eccesso di costruzione di smegma. Tuttavia, misure efficaci di lavaggio e pulizia sono più che adeguate per affrontare questo problema.La rimozione di tessuti sani non sembra essere abbastanza credibile.
In India, Dawoodi Bohras, la più grande setta bohra appartenente al ramo Tayyibi Ism’aili dell’Islam sciita, che pratica il khatna, considera il Da’i al-Mutlaq, noto anche come Da’i, di detenere uno status autorevole e infallibile nella comunità. Poiché il Da’i considera il Daim-ul-Islam come il testo religioso vincolante per i Bohras, i diktat del testo sono presi come verità dai membri devoti della comunità. In questo testo, si crede che il Profeta consigli per un semplice taglio della pelle clitoridea di una donna in quanto questo, secondo alcune traduzioni del testo, assegna la castità a una donna e la rende più ‘amata dai loro mariti’. Anche se i sostenitori della FGC citano questo come la ragione per la continuazione di khatna, gli studiosi hanno dimostrato che i da’is non sono mai stati così invincibili storicamente, come è avvenuto nel recente passato. In effetti, i cambiamenti nella disposizione che è richiesta khatna, aggiungerebbero dinamismo alla religione.
L’Islam nel suo complesso non è conforme alla pratica né approva FGC. Nonostante la ripetuta invocazione di riferimenti religiosi come giustificazione per FGC, considerando la miriade di testi islamici, i motivi di tale giustificazione hanno poco o quasi nessun merito.
Leggi Parte 2 – Taglio genitale femminile (FGC): è una pratica islamica?
Maggiori informazioni su Debangana
Debangana è uno studioso di dottorato presso il Centro per l’Organizzazione Politica Internazionale e il disarmo (CIPOD), Jawaharlal Nehru University. Attraverso la sua ricerca, sta cercando di localizzare il discorso indiano esistente che circonda le pratiche di MGF/C e Hijab nella cornice della politica internazionale. Se si desidera connettersi con Debangana, è possibile raggiungere il suo a [email protected].