La Scrittura insegna che Dio perdona e dimentica i peccati dei peccatori in Cristo (Isaia 43:25; Ebrei 10:14-18). Passi come Isaia 43: 25 e Ebrei 10 insegnano che il Signore non ricorda i peccati dei peccatori in Cristo.
Tuttavia, non dobbiamo confondere il Signore che ricorda i nostri peccati con ciò che pensiamo come dimenticanza. Il Signore è onnisciente. Sa tutto e non dimentica nulla. Quindi, il Signore può ancora scegliere di non ricordare qualcosa.
Il Signore perdona e dimentica il nostro peccato
Non possiamo dimenticare le offese contro qualcuno, o possiamo scegliere di dimenticare. Perdonare ci impedisce di soffermarci sui problemi del passato.
Invece di trattare i nostri peccati come meritano, il Signore rimuove il nostro peccato fino a quando “l’oriente è dall’occidente” (Salmo 103:12).
Quando siamo salvati, i nostri peccati sono perdonati interamente, che è ciò di cui parla Ebrei 10 — il sacrificio una volta per tutte di Gesù ha fatto un sacrificio una tantum che rimuove interamente i nostri peccati. In Cristo, il popolo di Dio è giustificato davanti a Dio.
Romani 8:1 dice ai lettori della Bibbia che non c’è condanna per coloro che sono in Cristo. Romani 8: 31-39 parla ripetutamente fino al nanosecondo che il popolo di Dio è tenuto al sicuro a causa dell’opera compiuta e sufficiente del Signore Gesù.
Il Signore non ricorda i nostri peccati perché ci tratta come giusti in Cristo (2 Corinzi 5:21).
Anche quando il popolo di Dio pecca, il Signore è fedele a perdonare (1 Giovanni 1:9). Il Signore libera il popolo di Dio dalla schiavitù del peccato e lo rende libero di sperimentare una nuova vita.
Conoscendo il perdono di Dio in Cristo, i cristiani possono unirsi con il re Ezechia in lode a Gesù, “Hai messo tutti i miei peccati dietro la schiena” (Isaia 38:17).
E come Paolo possiamo, “spingerci verso la meta di vincere il premio per il quale Dio ci ha chiamati verso il cielo in Cristo Gesù” (Filippesi 3:13).
The Christian and Assurance
Uno dei trucchi preferiti di Satana è convincere i cristiani che i loro peccati non sono perdonati nonostante l’insegnamento che vediamo dalla Parola di Dio. Satana desidera ricordare costantemente ai cristiani i loro peccati passati e li usa come prova che il Signore non poteva perdonarli.
Salmo 103:12 dice ai cristiani che il Signore non solo rimuove i nostri peccati, ma li rimuove interamente dalla Sua presenza. 1 Giovanni 1: 9 rende chiaro che il Signore perdona il popolo di Dio come vengono con un atteggiamento di pentimento e chiedono di essere perdonati. Inoltre 1 Giovanni 2: 1-2 solidifica questa promessa perché dietro di essa c’è l’opera di Gesù come Avvocato.
I cristiani devono stare attenti a non pensare alla luce di questo insegnamento che non importa come vivono perché lo fa. Non è biblico per un figlio di Dio vivere nel peccato abituale e vivere continuamente uno stile di vita di disobbedienza (1 Giovanni 3:8-9).
L’insegnamento di Paolo in 2 Corinzi 13:5 è rilevante qui perché c’è una differenza tra inciampare nel peccato e vivere uno stile di vita di continuo peccato impenitente. Anche l’apostolo Paolo fece ciò che non voleva fare a causa del peccato interiore (Romani 7:15).
Come Paolo, la risposta del cristiano è di odiare il peccato, pentirsi di esso e fidarsi della grazia di Dio per superarlo (Romani 7:24-25). I cristiani non cadono a causa della grazia sufficiente di Dio.
Quando la fede del popolo di Dio si raffredda e noi, come Pietro, rinneghiamo il nostro Signore in parole o opere, il Signore è ancora lì, come nella storia del Figliol Prodigo, per perdonarli del loro peccato.
Perdono e garanzia
Satana mira a convincere i cristiani a pensare che non c’è speranza e nessuna possibilità di essere perdonati. Molte persone si sentono intrappolate da un senso di colpa travolgente e così si allontanano dal Signore. Quello che dobbiamo ricordare è che non siamo mai stati degni della grazia di Dio.
Il Signore ha amato, perdonato, e ha scelto il popolo di Dio di essere in Cristo prima della fondazione del mondo, non a causa di qualsiasi cosa che hanno fatto (Efesini 1:4-6), ma “in modo che noi, che siamo stati i primi a sperare in Cristo, potrebbe essere la lode della sua gloria.”
Non c’è posto che la grazia di Dio non possa raggiungere, nessuna profondità in cui possiamo affondare che Dio non sia in grado di tirare fuori il popolo di Dio. La grazia di Dio è più grande di tutti i nostri peccati, quindi se stiamo iniziando a vagare fuori rotta o stiamo affondando o annegando nel nostro peccato, la grazia di Dio può perdonarci del nostro peccato.
La grazia è un dono di Dio (Efesini 2: 8), quindi quando un cristiano pecca, lo Spirito Santo li condannerà del loro peccato in modo che il dolore divino sia il risultato (2 Corinzi 7:10-11).
Il Signore non condannerà il cristiano, perché non c’è più alcuna condanna per coloro che sono in Cristo (Romani 8:1). La convinzione dello Spirito Santo è di grazia e di amore. La grazia non è una scusa per peccare (Romani 6: 1-2). La grazia non deve essere abusata né trattata come se il peccato fosse innocuo o inoffensivo.
I cristiani impenitenti devono essere amorevolmente affrontati e guidati verso la libertà. Ai non cristiani deve essere detto che devono pentirsi e riporre la loro fiducia in Cristo solo.
Ogni gruppo di persone ha bisogno di essere detto il rimedio al peccato nella grazia di Gesù (Giovanni 1:16). La grazia di Dio è come le persone sono salvate, come i cristiani sono santificati e come sono tenuti da Dio e glorificati da Lui.
Invece di sminuire la grazia di Dio, ogni cristiano dovrebbe essere grato a Dio per la grazia di Dio e vivere una vita d’onore davanti al Suo volto.
Il credo dell’apostolo e il perdono
In question and answer, 56 del Catechismo di Heidelberg, che continua l’esposizione del Credo dell’Apostolo concentrandosi sull’affermazione che i cristiani credono nel “perdono dei peccati.”
La fede nel perdono divino è confessata in quella sezione di Cristo e tratta con lo Spirito Santo. Gli scrittori del Credo dell’apostolo avrebbe potuto anche posto questo particolare punto nella dichiarazione del credo sul Padre e il Figlio.
Anche se i peccatori possono chiedere perdono a qualsiasi persona della Trinità, la Scrittura ordina ai cristiani di fare le loro richieste di perdono al Padre (Matteo 6:9-13). I cristiani devono chiedere perdono fondati sull’opera compiuta e sufficiente di Gesù (Efesini 1:7; Colossesi 1:13-14).
Lo Spirito Santo deve rigenerare i peccatori prima che riconoscano il loro bisogno di perdono e cerchino il rimedio ad esso nell’opera compiuta e sufficiente di Gesù (Giovanni 3:5). Nella nostra esperienza, lo Spirito Santo fa il primo passo verso il peccatore per ricevere il perdono divino.
Quindi, il Credo dell’Apostolo è giusto discutere del perdono nell’ambito dello Spirito Santo.
Michea e il perdono
Domanda e risposta 56 del Catechismo di Heidelberg aiuta le persone a comprendere il perdono divino. In Michea 7:18-19, il profeta aiuta le persone a comprendere e meravigliarsi della grandezza del perdono offerto dal Signore.
Michea 7:18 insegna l’unicità del perdono del Signore, rivelando che nessun’altra divinità può offrire il perdono che il Signore dell’alleanza offre al Suo popolo. Il perdono di Dio è incomparabile perché perdona i peccatori solo in Cristo senza compromettere la giustizia di Dio (Romani 3:21-26).
La Scrittura è chiara che il Signore è Giusto e il Giustificatore. Gli altri dei di questo mondo, che non sono affatto dei ma demoni mascherati da dei (Deuteronomio 32:17; 1 Corinzi 8:4-6; 10:20), compromettono la loro “giustizia” quando “perdonano” perché non richiedono la vera espiazione per il peccato.
La giustizia di Cristo e del cristiano
Coloro che il Signore ha perdonato sono sinceramente perdonati. Il Signore non dimentica ciò che ha fatto il popolo di Dio, ma non tiene più la nostra malvagità contro di loro quando i peccatori ripongono la loro fiducia in Cristo.
Attraverso il sangue di Gesù, il Signore vede il Suo popolo come giusto e accettabile ai Suoi occhi. Il Signore non toglierà questo status al popolo di Dio che è in Cristo.
Mentre possiamo trovare difficile non tenere i peccati degli altri contro di loro, il Signore facilmente e prontamente si rifiuta di tenere i peccati del popolo di Dio contro di loro.
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Dave Jenkins è felicemente sposato con Sarah Jenkins. Lui è uno scrittore, editore, e altoparlante che vive nella bella Oregon meridionale. Dave è un amante di Cristo, il suo popolo, la Chiesa, e la teologia del suono. Egli serve come direttore esecutivo di Servitori di Grazia Ministeri, l’editor esecutivo di Teologia per la rivista Life, ed è l’ospite per il Dotare Voi in Grazia Podcast. È l’autore della parola Esplorata: il problema dell’analfabetismo biblico e cosa fare al riguardo (Casa per casa, 2021). Lo potete trovare su Facebook, Twitter, Instagram, Parler, Youtube, o leggere la sua newsletter. Dave ama trascorrere del tempo con la moglie, andare al cinema, mangiare in un bel ristorante, o uscire per una partita di golf con un buon amico. Egli è anche un lettore vorace, in particolare della teologia riformata, e dei puritani. Lo troverete spesso quando non è impegnato nel ministero a leggere una pila degli ultimi libri di un’ampia varietà di proclamatori cristiani. Dave ha ricevuto il suo M. A. R. e M. Div attraverso Liberty Baptist Theological Seminary.