Nelle settimane dato che i terroristi ha colpito la capitale Belga, autorità e giornalisti, che hanno perso tempo a delineare i legami tra Bruxelles e Parigi attacchi — tra Molenbeek, Schaerbeek, e banlieues francesi, tra un nascondiglio posizione qui, e un’impronta digitale trovata lì. Le linee che collegano la complessa rete di legami di parentela e amicizia attraverso i confini nazionali stanno iniziando a somigliare a un dipinto a goccia di Jackson Pollock con un messaggio inquietante: questi sono gli scarabocchi e i punti che possono inaugurare trame terroristiche mortali dal concepimento fino all’esecuzione.
La mappatura della forma e del contenuto delle cellule terroristiche europee è certamente un lavoro investigativo vitale. Ma persi in tutte queste linee che collegano i grigi paesaggi urbani europei sono le colline, le valli e le città assolate del nord del Marocco. Ed è al Marocco che dobbiamo andare, tracciando legami che risalgono generazioni all’epoca coloniale, attraversando il Mediterraneo — un mare che lega, piuttosto che divide, l’Europa e il Nord Africa-per comprendere appieno ciò che ha spinto i giovani a devastare le capitali dell’Europa occidentale.
Al centro degli attacchi terroristici in tutto il mondo negli ultimi 15 anni si trova il Rif. Una regione montuosa nel nord del Marocco, che si estende dalle città brulicanti di Tangeri e Tetouan a ovest fino al confine algerino a est, il Rif è una zona impoverita ricca di piante di marijuana, venditori ambulanti di hashish, contrabbandieri, bagarini, ed eroi della resistenza che si è ribellata contro gli amministratori coloniali, re postcoloniali, e qualsiasi autorità imposta dall’alto. Per i bambini del Rif che sono stati trapiantati in Europa, questo background può combinarsi con l’emarginazione, l’accesso alle reti criminali e la radicalizzazione per rendere i vulnerabili attratti in modo univoco dagli atti di terrorismo.
I legami del Rif con gli attacchi jihadisti sono probabilmente venuti alla luce per la prima volta nel 2004 dopo gli attentati dell ‘ 11 marzo a Madrid, quando si è scoperto che quasi tutti i complottisti avevano legami con Tetouan. Tre anni dopo gli attentati di Madrid, quando la giornalista Andrea Elliot, in un articolo per il New York Times Magazine, ha visitato quella città difficile nel cuore del Rif, ha trovato un certo numero di giovani Tetouan, ispirati dagli attentatori di Madrid, che si dirigevano in Iraq per condurre la jihad sulle truppe statunitensi con al Qaeda in Iraq, il precursore dello Stato islamico.
Quasi un decennio dopo, lo stesso percorso turistico jihadista ha portato agli attacchi di Parigi e Bruxelles. Uno degli ultimi Riffiani a guadagnare notorietà internazionale è stato Najim Laachraoui, l’artificiere dello Stato islamico che si è recato in Siria nel 2013, dove ha perfezionato la sua esperienza in materia di esplosivi. Ormai lo abbiamo visto tutti: è uno dei tre uomini catturati dai filmati delle telecamere a circuito chiuso che spingono i carrelli all’aeroporto di Bruxelles la mattina del 22 marzo. I rapporti iniziali hanno sostenuto che era il “terzo uomo” — noto anche come l” “uomo con un cappello” – che ha ottenuto via. Ma i procuratori belgi ora dicono che Laachraoui era uno dei due attentatori suicidi che si sono fatti saltare in aria all’aeroporto.
Laachraoui era Riffiano: un cittadino belga prevalentemente cresciuto nel quartiere Schaerbeek di Bruxelles, ma nato a Ajdir, una piccola città marocchina con una storia orgogliosa Rif. Parigi attacco sospetto Salah Abdeslam e suo fratello Brahim, che era uno degli aggressori di Parigi che hanno preso di mira bar e ristoranti nel 10 ° e 11 ° arrondissement prima di farsi saltare in aria in un ristorante popolare di Parigi il nov. 13, 2015, sono stati anche entrambi Riffian da parentela. (Il capobanda Abdelhamid Abaaoud non era di origine riffiana, per quello che vale-la sua famiglia proveniva dal sud del Marocco.)
Il bagaglio della regione risale a molto tempo fa. La storia del Rif è soffocato con le battaglie tra i regni berberi in epoca precoloniale, che ha dato modo di grandi guerre e ribellioni contro gli spagnoli e francesi durante il periodo coloniale. L’indipendenza nel 1956 portò il ritiro francese e spagnolo, ma una continuazione delle lotte di potere tra le nuove élite marocchine indipendenti e le loro popolazioni berbere scatenò un altro ciclo di ribellioni e repressioni da parte del re marocchino Mohamed V, seguito da suo figlio, re Hassan II. Per la sua ribellione storica, il Rif fu ricompensato con decenni di abbandono dello stato.
Il re Hassan II non visitò mai i suoi palazzi a Tangeri e Tetouan. I servizi governativi nella regione erano trascurabili, gli islamisti riempivano il vuoto e gli insegnamenti wahhabiti si diffondevano come un fuoco selvaggio nelle baraccopoli e nelle baraccopoli di città come Tetouan. Oggi, la regione ha i più alti tassi di povertà, morte materna e analfabetismo femminile nel paese, insieme agli indici di crescita più bassi del Marocco. Così, anche se l’attuale re Mohammed VI ha investito nella regione e lo rende un punto di vacanza nel Rif, la generosità non ha gocciolato verso il basso per Riffians ordinarie. Come Elliot ha messo nel suo pezzo del New York Times Magazine, ” nessuno dei locali trova le loro auto traballanti non sono all’altezza delle nuove autostrade lisce o che sono tristemente inesperti per competere per posti di lavoro nelle sontuose località della zona.”
La storia della famiglia Abdeslam si adatta a un tipico modello riffiano. I genitori provengono dal villaggio di Bouyafar nella provincia di Nador del Rif, una regione che hanno lasciato per l’Algeria, allora un territorio francese, dove gli uomini di montagna berberi hanno lavorato in fattorie di proprietà francese o si sono stabiliti nelle città costiere in rapida espansione dell’Algeria. Fu nell’Algeria controllata dai francesi che gli Abdeslam ottennero la cittadinanza francese, facendo sì che tutti i loro figli fossero cittadini francesi. Passaggio di Riffian migrazione visto milioni di giunzione del dopoguerra ondata di lavoratori poco qualificati di alimentazione dell’Europa Occidentale, miniere e fabbriche durante il dopoguerra, gli anni del boom; il Abdeslams sono arrivati in Belgio nel 1960.
Ma mentre l’Europa ha offerto il tipo di opportunità economiche per le quali la prima generazione di migranti è stato grato, la prossima generazione ha lottato. La crisi economica dalla fine del 1970 non ha aiutato. Le industrie pesanti belghe e le miniere di carbone che un tempo attiravano i marocchini dai loro villaggi ora hanno chiuso, lasciando dietro di sé aree di degrado urbano. Il tasso di disoccupazione nazionale del Belgio, che si aggira intorno all ‘ 8%, sale a oltre il 20% tra i giovani. Per i belgi di origine marocchina o turca, tale cifra può raddoppiare a circa il 40 per cento.
Ma la disoccupazione non è l’unico fattore che contribuisce all’attrazione di alcuni musulmani belgi per la causa jihadista. Tra minoranza musulmana del Belgio-una stima 5,9 per cento della popolazione totale di 11.3 milioni — I marocchini formano la comunità più grande (tra 400.000 e 500.000), seguiti da persone di origine turca. Mentre i cittadini belgi o residenti di origine marocchina dominano l’elenco dei jihadisti del paese negli ultimi 15 anni, gli esperti hanno notato la mancanza di nomi turchi nelle liste terroristiche. In un paese come il Belgio — che, a differenza della Francia, non ha una storia di colonizzazione nel mondo musulmano — non viene prestata sufficiente attenzione nei circoli dell’intelligence e della politica alle origini dei criminali-diventati-jihadisti. Questo è un peccato, perché le risposte possono aiutare a inquadrare le soluzioni per ciò che è principalmente un problema domestico con implicazioni transnazionali.
Perché i belgi di origine turca non sono così impressionati dalla jihad? Le ragioni sono varie: per cominciare, sono turcofoni, e quindi sono meno esposti al proselitismo per lo più arabo wahhabita rispetto ai loro fratelli marocchini. Poi c’è la cultura: In una recente intervista a New York Review of Books, Didier Leroy, uno dei principali ricercatori di terrorismo presso la Royal Military Academy of Belgium, parla di un “certo tipo di costruzione dell’identità nella comunità turca”, in cui “l’eredità laicista di Mustafa Kemal Atatürk probably probabilmente gioca ancora un ruolo.”Un altro fattore critico è il modo in cui le moschee sono gestite e dotate di imam: La Turchia invia i propri imam per soddisfare le esigenze religiose della comunità turca in Belgio, e la maggior parte delle moschee frequentate dai turchi belgi sono gestite dal Diyanet, la direzione turca per gli affari religiosi, che tiene a freno la sfera religiosa nello stato turco. Al contrario, le moschee che servono la comunità marocchina sono gestiti da imam Golfo addestrati che, dicono i critici, hanno predicato una forma salafita di Islam molto più radicale rispetto alla scuola Maliki dell ” Islam praticata in Nord e Ovest Africa.
Ma, in agguato sullo sfondo di tutto questo, c’è ancora il Rif — un fattore radicalizzante tutto suo.
Le dinamiche di pacificazione, cattiva gestione e abbandono della regione, ereditate dall’era coloniale, rispecchiano quelle che affliggono le difficili zone tribali del Pakistan. Come il Rif-che, in arabo, significa letteralmente il “bordo della terra coltivata” – le zone tribali periferiche del Pakistan hanno ottenuto con codici tradizionali di condotta basati su onore, vendetta, e ospitalità. Quando il vecchio ordine crolla in assenza di istituzioni statali, le ideologie jihadiste fioriscono in questi luoghi come le colture di marijuana sulle pendici del Rif o i germogli di papavero lungo l’autostrada Helmand.
Il bagaglio di abbandono ha colpito anche i Riffiani relativamente fortunati che sono fuggiti dalla povertà a casa per l’Europa. La vecchia generazione arrivò in Algeria, Belgio o Francia continentale allora controllata dai francesi solo per scoprire che, come residenti di un’ex enclave spagnola, il loro francese non era all’altezza. Né, come berberi che parlano lingue e dialetti Amazigh, era il loro arabo.
In queste circostanze, i vecchi modi e costumi riffiani dei codici tradizionali di condotta, onore, giustizia e sospetto delle autorità sono stati trapiantati nei quartieri di Bruxelles e hanno permesso di fiorire e crescere. Abbastanza o no, le autorità belghe descrivono la comunità del Rif del paese come caratterizzata dall’illegalità e da una “cultura tribale e più aggressiva” che la distingue dalle altre comunità di immigrati. In un incisivo pezzo Politico intitolato “Molenbeek Broke My Heart”, Teun Voeten, un ex residente del quartiere e membro del set bobo (“bourgeois bohémiens”) del quartiere, ha notato come, come molti professionisti bianchi che approfittavano degli affitti convenienti di Molenbeek, si muoveva sognando che i suoi figli giocassero con i loro vicini marocchini in una zona d’amore multiculturale. Ma, ha osservato, ” il quartiere era difficilmente multiculturale. Piuttosto, con circa l ‘ 80 per cento della popolazione di origine marocchina, era tragicamente conformista e omogeneo. Ci può essere una vibrante cultura alternativa a Casablanca e Marrakech, ma certamente non a Molenbeek.”
Quello che Voeten non ha capito — e quello che tanti in Belgio ancora non capiscono — è che le” culture alternative ” di Casablanca e Marrakech sono tanto lontane da Molenbeek quanto le colline del Rif sono dal palazzo reale di Rabat. Mentre i nuovi arrivati bobos sono fatti sentire come estranei, per i vecchi migranti e i loro figli, ci sono legami che si legano. E sono stati quei legami riffiani, basati su vecchi codici di condotta che pongono l’ospitalità e la parentela al di sopra della legge stabilita dalle élite lontane, che hanno aiutato Salah e Brahim Abdeslam ei loro fratelli criminali jihadisti a nascondersi e prosperare.
Questi sono i tipi di reti che i servizi di sicurezza belgi e francesi, prevalentemente bianchi, devono ora decifrare e infiltrarsi. Beh, buona fortuna a loro. I vecchi polli coloniali stanno tornando a casa e il modo migliore per affrontare questi problemi è diversificare i servizi di sicurezza e garantire che i migranti non colpiscano un soffitto di vetro quando si sforzano di trovare un posto nella società occidentale. Mentre è importante capire le sfumature delle origini-in particolare quando si tratta di assumere imam e cooperazione in materia di sicurezza tra autorità europee e nordafricane — è altrettanto fondamentale assicurarsi di non cadere nella trappola degli stereotipi. Va da sé che non tutti i Riffiani sono jihadisti o inclini ad atti criminali. Come la maggior parte degli immigrati musulmani in Europa, la maggior parte dei riffiani trova il marchio dello Stato islamico di nichilista, non-islam alieno e anatema per la religione vissuta che praticano. L’Europa ha un sacco di Riffiani qualificati e istruiti. Nei Paesi Bassi, ad esempio, il sindaco di Rotterdam, Ahmed Aboutaleb, è un Riffian.
L’anno scorso, il marocchino Aboutaleb ha creato un brusio nei circoli politici e rap olandesi quando ha detto ai musulmani che non vogliono adattarsi che potevano “fanculo.”È il tipo di discorso duro da parte di un homeboy che ha reso che i Riffiani rispettano. Sto diventando rauco dicendo questo, ma lo dirò ancora una volta: è il momento di coinvolgere la comunità musulmana in questa lotta nelle posizioni più alte della società. Dimentica la destra bianca islamofoba in Europa e la sinistra politicamente corretta. Possono discutere e stufare nei loro saloni e studi. Questa battaglia deve essere vinta per le strade, da Molenbeek a Tetouan.
Credito fotografico: ABDELHAK SENNA / AFP / Getty Images