エジプト暦

先史時代編集

カイロc.1830でナイル川の洪水。

エジプト暦の初期の発展の現在の理解は投機的なままです。 最初の王朝ファラオDjerの治世からのタブレット(c. 紀元前3000年）は、かつてエジプト人がシリウス（古代エジプト語：SpdtまたはSopdet、”三角形”、ギリシャ語：Σ、Sēthis）のheliacal risingとその年の初めとの間にすでにリンクを確立していたことを示すと考えられていたが、より最近の分析では、タブレットの絵がシリウスを指しているかどうか疑問視されている。 同様に、パレルモの石に基づいて、Alexander Scharffは古い王国が320日の年を観察したと提案したが、彼の理論は広く受け入れられていない。 いくつかの証拠は、初期の市民暦が360日を持っていたことを示唆しているが、それは単に適切な年に”追加”された日として五epagomenal日の異常な状態を反映している可能性がある。

その内部は何千年もの間効果的に雨が降っていないため、古代エジプトはナイル川の”贈り物”であり、毎年の洪水は自然年をエジプト人に知られている三つの広範な自然季節に編成した。:

1. 洪水または洪水（古代エジプト語：Št、時にはakhetとして英語化）：おおよそ9月から1月まで。
2. 出現または冬（Prt、時にはPeretとして英語化される）：おおよそ月から月まで。
3. 低水または収穫または夏（Šmw、時にはShemuとして英語化）：おおよそ5月から9月まで。

Djerの治世（紀元前3000年頃、第I王朝）には早くも、洪水の高水マークの年間記録が保持されていました。 オットー-E. ノイゲバウアーは、365日の年は、天文学的観測を必要とせずにナイル川の洪水の正確な観測の数十年を平均することによって確立することができると指摘したが、洪水の年ごとの大きな不規則性と先史時代のエジプトにおける十分に正確なナイルメーターと記録を維持することの難しさは、他の学者がそれがエジプト暦の基礎を形成したことを疑う原因となった。
3つの自然の季節の名前は、市民暦年に組み込まれたことに注意してください(下記参照)が、この暦年は放浪の年であるため、この暦の季節は自然の太陽年を通してゆっくりと回転し、市民の季節Akhet/浸水はナイル川の浸水と時折一致するだけであることを意味する。

旧暦

のための現代の太陰暦2017

エジプト人は、毎月が衰退三日月がもはや見ることができなかった朝に始まった太陽市民カレンダーの確立の前に純粋に太陰暦を使用しているよ ビザンチンの下でエジプトの多神教寺院が閉鎖されるまで、太陰暦は様々なカルトの典礼年として使用され続けました。 太陰暦では、月を四週間に分け、太陰暦の各四半期を反映しています。 エジプトの日を開始すると考えられている朝の正確な時間は不明であり、紀元前4世紀以前の太陰月の始まりを決定するために観察以外の方法が使用されたという証拠はないため、既知の日付から太陰暦の正確な日付を再構築する確実な方法はない。 夜明けの最初の光で一日を始めるか、日の出で一日を始めるかの違いは、月周期の日付の観測における11-14年のシフトを占めています。 エジプト人が雲によって隠されたときにどのように対処したかは不明であり、現在の最良のアルゴリズムは、約五分の一のケースで衰退している三日月の実際の観測とは異なることが示されている。

パーカーらは、太陽年に対して年に約11日の太陰年の損失に対応し、シリウスのヘリカルライジングをその十二ヶ月以内に配置するために、二から三年ごとに30日の間隔の月を使用する観測的かつ計算された太陰太陽暦への発展を主張している。 しかし、このような月の証拠は、現在の歴史的記録には存在しない。

月 月 月 月 月 月 月 月 月

第二の太陰暦は、紀元前144年以降のデモティックな天文パピルスによって証明されており、25年のサイクルに従ってエジプトの市民カレンダーに従って動作する太陰太陽暦の概要を概説している。 カレンダーは、ワックス三日月の最初の可視性で始まる月を示しているようだが、パーカーは500年で約一日のサイクルにエラーを表示し、サイクルが357BCEの周りに新月に対応するように開発されたことを示すためにそれを使用しています。 この日付はプトレマイオス朝の時代よりも前であり、エジプト第1王朝の時代であったと考えられているが、その影響を受けている可能性が高いと考えられている。 この太陰太陽暦の計算は、観測可能な月の位相と正確に一致しなくなったとしても、ローマ時代に修正なしで使用され続けたようです。

エジプト人には”神殿の月”として知られている太陰月の日は、中王国のトートやプトレマイオス朝時代のコンスーなど、月の神の生活の段階として個別に命名され、祝われた。.. が考案されています。.. 彼はSmdtの後に年を取っています”。

太陰月の日

日	名前
	エジプト語		意味(知られている場合)
1		Psītyw	文字通りの意味は不明ですが、おそらくEnnead;新月の日に関連しています。
2		Tp Β Bd Β Bd	“月の始まり”または”月”;三日月の始まり。
3		Mspr	“到着”
4		Prt Sm	「Smの出て行く」、一種の司祭
5			“祭壇の上の供え物”
6		Snt	“第六”
7		Dnıt	“部分”;第一四半期の日。
8		Tp	不明
9		クープ	不明
10		スフ	不明
11		Stt	不明
12		不明	「部分的」第2四半期の日。
13		M∞S∞Y	不明
14		Sışw	不明
15		Smdt Tp Smdt	文字通りの意味不確かな;満月の日。
16		Mspr Sn Nw Λ Bs Tp	“第二の到着” “頭を覆う”
17		Sışw	第二四半期の日
18		I♥	“月の日”
19		Sæm Mdwf	不明
20		Stp	不明
21		①Prw	不明
22		Pḥ Spdt	不明
23		Dnıt	“部分的”;第三四半期の日。
24		Knæw	不明
25		Stt	不明
26		Prt	“ザ-ゴーイング-フォース”
27		W Λ B	不明
28		Umpb Sd Nwt	“ナットのジュビリー”
29		├	不明
30			“ミンの出て行く”

市民カレンダー

ハッブル望遠鏡から見たシリウス（下）とオリオン（右）。 一緒に、北の冬の空の3つの最も明るい星—シリウス、ベテルギウス（右上）、およびプロキオン（左上）—も冬の三角形を形成すると理解することができます。

中王国星図

エレファンティンの象形文字のカレンダー。

市民暦は、シェプセスカフ（紀元前2510年、第IV王朝）の治世の初期に使用された可能性のある証拠と、ネフェリルカレ（紀元前25世紀半ば、第V王朝）の治世の間に特定の証明とともに、旧王国の初期または以前のいくつかの初期に確立された。 これはおそらく、空に再出現したシリウスの天文観測に基づいており、紀元前5千年紀から紀元前4千年紀にかけてのナイル川の洪水の平均的な発症に密接に対応していた。 最近の発展は、メソポタミア暦の30日の月がジェムデット-ナスル時代（紀元前4千年紀後半）と同じくらい遅く、エジプトの文化が肥沃な三日月から様々なオブジェクトや文化的特徴を借りていたことが発見され、カレンダーの主な特徴が一方向または他の方向にも借りられた可能性が開いていることが発見されたことである。

公民年は正確に365日で構成され、それぞれ12ヶ月間の30日と5日間の隔月に分けられ、オシリス、ホルス、セット、イシス、ネフティスの神々の誕生日として祝われた。 通常の月はエジプトの三つの季節にグループ化され、彼らに元の名前を与え、decansまたは十年として知られている三つの10日間の期間に分割されました。 後の資料では、これらは「最初」、「中間」、および「最後」として区別されていました。 第十九王朝と第二十王朝の間に、各デカンの最後の二日間は、通常、王室の職人のための週末の一種として扱われ、王室の職人は仕事から解放されたことが示唆されている。 日付は通常、YMD形式で表され、年の後に月が続き、月の日が続きます。 たとえば、新年はI Akhet1に発生しました。

年の主 Nb Rnpt 象形文字で

エジプトの宗教へのカレンダーの重要性は、その様々な創造者の神々のためのタイトル”年の主”（Nb Rnpt）の使用に反映されています。 時間はまた、カオス、嘘、暴力に反対する宇宙秩序であるMaatの不可欠な側面と考えられていました。

市民暦は、シリウスがその新年に昇った年（I Akhet1）に確立されたようですが、うるう年がないため、太陽年をゆっくりと後退させ始めました。 シリウス自身は黄道の約40°下にあり、太陽のそれとほぼ正確に一致するSothic年に続いており、その再現は7月19日（ユリウス）にカイロ（古代ヘリオポリスとメンフィス）の緯度で起こっており、古代初期の発生よりもわずか二、三日後である。

CensorinusとMeyerに続いて、標準的な理解は、カレンダーの開始から四年、シリウスはもはやエジプトの新年には再び現れず、次の日（I Akhet2）に再び現れたということで; そして、その上昇は最終的に私Akhetに戻ったまで、全体のカレンダーを介して1 1460カレンダーの開始後の年,”apocatastasis”として知られているイベント. この出来事の極端な規則性のために、エジプトの記録は、シリウスの復活の暦の日付をエジプト学者によって修正するために使用されており、少なくともシリウスの帰還の同じ日付を共有する四エジプト年の期間のレベルまで、”テトラテリデス”または”クアドレニア”として知られている。 たとえば、そのアカウントこれはIII Peret1—年の181日目に上昇しましたが、最後のapocatastasisから720、721、722、または723年が経過していることを示すはずです。 このような計画に従うと、シリウス1世が紀元前239年に即位したという記録は、紀元前1319年と紀元前2779年の3年間のアポカタスタスを意味する。 139年7月21日にセンソリヌスがアポカタスタシスを配置したことで、紀元前1322年、紀元前2782年、紀元前4242年に先例の計算が可能になった。 最後の年は”歴史上最初の正確な日付の年”と記載されることがあるが、暦は王朝XVIIIの前に証明され、最後の日付はエジプト文明の初期よりはるかに前

Sothicサイクルの古典的な理解は、しかし、いくつかに依存しています 潜在的に誤った仮定。 Scaligerに続いて、Censorinusの日付は通常7月20日に変更されますが、古代当局はシリウスの台頭のためのさまざまな「固定」の日付を与えます。 彼の139年の使用は疑わしいようであり、136はテトラテリスの始まりであり、Censorinusのパトロンの誕生日を平坦にするために選択された後の日付であったようである。 周期の間のシリウスの実際の行動を完全に観察すると、太陽年に対するわずかなシフトを含む1457年の周期が生成され、観測上の困難は約二十年のさらなる誤差を生じる。 エジプトの日は朝に始まったことは確かですが、正確な開始が夜明けの最初の光で起こったのか、日の出で起こったのかによって、さらに4年がずれています。 シリウスの小さな不規則性が通常の4年間ではなくトリステリスまたはペンテテリス（エジプトの日付との3年または5年の合意期間）を生み出すことがあるという認識は残っておらず、予想される不一致が1460年には8年以下であることを考えると、このサイクルはエジプト人の市民年とギリシャ人とローマ人のユリウス年に基づいて概略的に適用されている可能性がある。 紀元前2千年紀にアポカタスタシスが発生したことは、アメンホテプIV/Akhenatonの偉大な政治的および太陽に基づく宗教改革に近いことも、サイクルの厳格な適用が時折政治的干渉の対象となった可能性を開いたままにしている。 シリウスの昇天の記録とお祝いは、観測の公式サイトがカイロの近くから移動された時代の数日（サイクルの数十年に相当する）によっても変化する。 シリウスの夜空への帰還は緯度ごとに約1日で変化し、アレクサンドリアよりもアスワンで8-10日早く見られるようになった。

プトレマイオス朝暦

アレクサンドロス大王がペルシャ帝国を征服した後、マケドニアのプトレマイオス朝はエジプトで権力を握り、ヘレニズム化された名前でその本来の暦を使用し続けた。 紀元前238年、プトレマイオス3世のカノープス勅令は、4年ごとに6日目をその月に組み込むことを命じ、彼と彼の妻をヌトの子供に相当する神として称えた。 改革はエジプトの司祭と人々によって抵抗され、放棄された。

エジプトの学者はユリウス—カエサルのローマ暦の改革の確立に関与していたが、ローマの司祭は当初その公式を誤って適用し、包括的にカウントすることによって、閏日を四年ごとではなく三年ごとに追加した。 この誤りはアウグストゥスによって修正され、西暦4年までのいくつかの周期のうるう年を省略した。 エジプトの個人的な支配者として、彼はまた、紀元前26または25年にそのカレンダーの改革を課し、おそらく新しいカリピスサイクルの始まりに対応し、最初の閏日は6Epagに発生した。 紀元前22年。 この”アレクサンドリア暦”はユリウス暦にほぼ正確に対応しており、1トートはユリウスうるう年の前の年を除いて8月29日にとどまり、代わりに30日に発生する。 翌年4月29日に正式に活動を再開した。