ラテン語のダイアナという名前は、ギリシャのアルテミス（使徒行伝19：24-40）に相当するものとして、古いラテン語とヴァルゲートによって採用された（使徒行伝19：24-40）。 エフェソスのアルテミスは、ギリシャの本土でアルテミスの特徴を持っていたか、または特定のギリシャの特性を与えられましたが、彼女は本質的に小アジアの偉大な母女神のギリシャの適応でした。 彼女はすぐに母親の女神であり、森と丘の処女の女神でした。 エフェソスの彼女の寺院は、世界の七不思議の一つとみなされていました。 ヘレニズムと初期のローマ時代には、彼女の崇拝は小アジアのカルトの中で最も重要であり、彼女は地中海地域全体で崇拝されました。 彼女の礼拝の住職は宦官でしたが、彼女は一定の時間のためにオフィスを開催し、その後、結婚する自由だった乙女巫女によっても提供されました。 食べ物、お酒、香の犠牲、そしてまれに動物の犠牲者が彼女に作られました。 彼女の主な祭り、アルテミシオンは、月アルテミシオス（月24–月24）に大きな華やかさで祝われました。 彼女の寺院は、逃亡者、特に逃亡奴隷のための亡命者として広く認識されていました。
“偉大なエペソの女神アルテミス”と”エペソ人のアルテミス”と呼ばれた女神自身は、他のタイトルの中でも、もともと裸またはドレープ、座っているか立っているように表され、付随するシンボルで表されていました。 紀元前4世紀以前には、女神がマルチブレスト立っている姿として表現された痕跡はありません。 このタイプの最古の日付の例は、エフェソスとトラレス（紀元前133年）から来ています。 頭飾り、多数の胸、彼女の体の下部をカバーするバンドの中に描かれた動物や鳥は、すべて彼女のカルトの東洋の性格と豊饒のsyncretistic神としての彼女の識別を指
アルテミスの崇拝は、エフェソスの経済的生活とその宗教的生活において大きな役割を果たした。 彼女の豊かな寺院は、カルトと巡礼の中心地としてだけでなく、重要な銀行としても役立ちました。 したがって、その敵意を理解することは容易である。 ポールの成功した説教は、彼女のカルトから生計を派生した職人や他の人の間で興奮しました。
参考文献:l.r.taylor,”エフェソスのアルテミス,”f.j.foakes jackson and k.lake,eds.,キリスト教の始まり:pt. 1,使徒の行為,5v.(ロンドン1920-33),パート1,v.5(ロンドン1933)251-256. p.antoine,Dictionnaire de la Bible,supp. エド pirot,et al. （パリ1928–）2:1076-1104。 f.miltner,Ephesos,Stadt der Artemis und des Johannes(Vienna1958).