“オルタナティブメディア”には様々な定義があります。 例えば、ジョン・ダウニングは、「過激な代替メディア」を「覇権政策、優先順位、および視点に対する代替ビジョンを表現するメディア」と定義しています。 クリス-アトンは、この用語の様々な定義の彼の評価で、小規模で反覇権的なグループや個人に由来する代替メディア制作の重要性を繰り返し指摘している。
Christian Fuchsはまた、代替メディアは4つの異なる特性を持たなければならないと主張している。 第一に、これらのメディアの視聴者は、代替メディアに出されるものの創造に関与しなければならないということです。 第二は、それが主流とは異なるものでなければならないということです。 第三は、国家や大企業とは異なる視点を作り出すべきであるということです。 第四の特性は、代替メディアは、”市場および/または状態との関係の異なるタイプを確立しなければならないということです。”
As defined by Atton and Hamilton”オルタナティブ-ジャーナリズムは、特定の問題やトピックの主流の報道だけでなく、ニュースの認識論にも不満を抱いている。 その批判は、とりわけ、ニュースソースと表現の慣習、ニューステキストの逆ピラミッド、商業ジャーナリズムの階層的かつ資本化された経済、実践としてのジャーナリズムのプロ、エリート基礎、客観性のプロの規範に代わるものを強調している。; そして、受信者としての視聴者の下位の役割”
ジャーナリズムの実践は、”代替メディアは、生産されたコンテンツとコンテンツ制作組織の両方におけるメンバー（ま「この意味で、この研究の参加者が説明し反映した代替メディアへの参加は、積極的な市民権の一形態として最もよく理解することができます」。
共通のアプローチと実践編集
オルタナティブメディアの学術研究へのアプローチは、これらのメディアがどのように重要であるかを理解しようとする試みであり、それぞれが公共圏の役割、社会運動、メディアを作成するコミュニティの参加など、メディアの異なる側面を強調している。
民主主義理論と公共空間編集
代替メディアを理解する一つの方法は、民主的なコミュニケーションの過程で彼らの役割を考慮することです。 哲学者のユルゲン-ハーバーマスは、健全な民主主義社会には、従事する市民の間で合理的な議論が行われる空間が必要であると提案した。 市民が平等にアイデアを交換できるように、この公共の領域での対話があらゆる権限の制御外で行われることが不可欠です。 これは、言論の自由と自由な報道の必要性につながります。
Habermasの公共圏の考え方では、参加は誰にでも開かれており、すべての参加者は平等とみなされ、あらゆる問題を議論のために提起することができます。 しかし、この見解は、女性と少数民族（および彼らの利益）が公共圏での議論から本質的に排除されていることには注意していない。 この社会的不平等に照らして、哲学者ナンシー-フレーザーは、従属グループのメンバーが最初に自分の問題や懸念を自分たちの間で審議し、後にそれらの問題をより大きな公共圏に主張することができる、複数の独立した公共圏の重要性を主張する。 これらの反公共圏に関連する代替メディアは、グループのニーズとアイデンティティを開発し、より大きな支配的な公共圏に挑戦する上で重要です。 フェミニスト反公共圏は、例えば、家庭内虐待や生殖の権利などの女性の問題は、より大きな公共圏で議論に値するという見解を循環させる責任があ
社会運動メディア編集
社会運動は集団行動の一種である。 彼らは、特定の政治的または社会的問題に焦点を当て、社会的変化を促進、扇動、抵抗または元に戻す大規模な、時には非公式のグループまたは組織を含 社会運動メディアは、社会運動がメディアを使用する方法であり、多くの場合、社会運動の性質のために、そのメディアは代替になる傾向があります。
コミュニケーションは社会運動の成功に不可欠です。 研究によると、主流メディアは社会運動の視点を体系的に歪めたり、汚名を着せたり、無視したりすることが多いため、社会運動は主流メディアを通 彼らは、社会運動のアクセスや表現を否定したり、運動の正当性に対する国民の認識を弱体化または弱めるメッセージフレームを採用したり、暴力、感情、スローガンへの関心の高まりを含む社会行動主義に関する主流のルポルタージュの疑わしい価値に応えるためにカバレッジを求める運動俳優を暗黙のうちに奨励したりすることができる。 この問題のある社会運動の報道は、しばしば抗議パラダイムと呼ばれています: マスメディアは、抗議者の彼らの描写を通じて抗議グループを疎外し、そうすることによって、その後、現状をサポートするという考え。 その結果、社会運動は、多くの場合、より効果的に目標を達成するために、代替メディアの形式や慣行に変わります。
主流メディアが社会運動をどのように問題的にカバーしているかの例は、2011年にウォール街を占拠して始まった占拠運動である。 占領運動は、世界中の社会的、経済的不平等に抗議し、その主な目標は、すべての社会における経済的、政治的関係をより垂直的に階層化し、より平らに分 この運動の主な関心事の中には、大企業と世界的な金融システムが、裕福な少数派に不釣り合いに利益をもたらし、民主主義を弱体化させ、環境の持続可能性を無視するような方法で世界を操作することを可能にするシステムがあります。 オルタナティブ・プレスからの報道に対する占拠運動の主流の報道を比較する際に、いくつかの傾向が出現します。 第一に、主流メディアはイベントを支配的なフレームとして混乱させ、代替メディアはデモ参加者が実際に達成しようとしていたことに焦点を当て 第二に、主流メディアは抗議者を暴力のせいにしたが、代替メディアは警察の残虐行為と平和的な抗議者に対する暴力行為に焦点を当てた。
社会運動とオルタナティブメディアの詳細については、社会運動理論を参照してください。
オルタナティブメディアは本質的に活動家である傾向があります。 人権、環境運動、公民権などの分野における社会運動は、彼らの目標を促進し、意識を広め、参加と支援を鼓舞するための代替メディアを生み出します。
人権社会運動の例は、代替メディアはグループの証人です。 証人は人権非営利組織であり、その使命は、公共の関与、政策変更、正義を促進するために、人権侵害とその結果の文書化を支援するために、現場の組織と 彼らは、世界の注目を集め、人権侵害を内臓的に伝えるために、ハンドヘルドカムコーダーやスマートフォンなどの技術を使用したビデオ録画に依存してい 彼らは、すべての代替メディアを使用して、ブラジルのfavelasで警察からの人権侵害、コンゴ民主共和国の子供の兵士、ブラジルと米国での人身売買、およ
代替メディアを使用した環境運動の例は、グループ、緑の平和です。 グリーンピースは、”地球があらゆる多様性の中で生命を育む能力を確保することを目標とし、気候変動、森林破壊、乱獲、商業捕鯨、遺伝子工学、反核問題などの世界的な問題にキャンペーンを焦点を当てている非政府の環境団体です。 それは、その目標だけでなく、代替メディアを達成するために直接行動、ロビー活動、および研究を使用しています。 彼らはpodcastおよびblogsのようなオンライン作戦、また性能の芸術を使用する。
公民権編集
代替メディアを使用した公民権団体の例は、学生非暴力調整委員会（SNCC）でした。 SNCCは、南部の有権者登録権に関与し、自由学校を設立し、ミシシッピ自由民主党（MFDP）を組織し、他の多くの業績の中でも最も重要な組織の一つでした。 SNCCが使用していた代替メディア戦術には、写真アーム、独自の印刷機（ニュースレター”The Student Voice”を発行）、広報資料を発行し、代替のワイヤープレスを作成する専用の通信セクションを設立することが含まれていた。
参加型文化編集
オルタナティブメディアは、市民が消費者としてだけでなく、貢献者や生産者としても行動する参加型文化の現れとして頻繁に研究されている。 メディア制作へのアクセスを開くことによって、参加型文化は民主主義、市民参加、創造的表現を促進すると信じられています。
アマチュアプレス協会は、19世紀後半に登場した参加型文化の一形態です。 そのような団体のメンバーは、加入者のネットワークを介して郵送される独自の出版物をタイプセットして印刷する。 Zines、コミュニティがサポートするラジオ局、およびその他のタイプのプロジェクトは、ブログ、ポッドキャスト、wiki、およびソーシャルネットワー Tumblr、Imgur、Reddit、Medium、TikTok、YouTubeなどのWebサービスは、ユーザーがオリジナルコンテンツをより多くの視聴者に配布することを可能にし、メディア制作をより参加型にします。
市民がニュースや情報の収集、報告、分析、普及に積極的な役割を果たしているため、参加型ジャーナリズムによって代替メディアも作成されています。 この形式の代替活動家のニュース収集と報告は、主流メディア機関の外で機能し、しばしばプロのジャーナリズムの欠点への対応として機能します。 それはジャーナリズムの実践に従事していますが、利益を上げる以外の目標によって駆動され、異なる理想を持ち、正当性の代替源に依存しています。
参加型メディアアプローチは、メディアコンテンツの制作への参加と、メディア制作プロセスに関する意思決定をオルタナティブメディアの定義 参加型の文化は、さまざまな方法で実現できます。 メディアリテラシーは、メディアシステムの慣習や制作手段を理解することによって参加を開始する方法です。 メディアを自分で制作することを学ぶ個人は、市民を識字から参加へと動かすステップです。 ファンフィクション、コミュニティラジオ（または低電力FM）、およびハイパーローカルブログは、市民が代替メディアの制作に参加するためのメディアコ
オルタナティブメディアは、参加を促進することにより、市民の態度の強化に貢献し、市民が日常生活に関連する主要な分野の一つで活発になり、コミュ 民主主義とメディア制作への参加との関係を示すために、市民のメディアという用語は、代替メディアがメディアを制作している人々も積極的な市民になるのを助けることができることを示しています–特に民主主義の中で。 このアイデアは、コミュニティメディア（次のセクションを参照）に非常に密接に結びついています。
コミュニティメディア編集
コミュニティメディアには、市民メディア、参加型メディア、活動家、ラディカルメディア、および地域または地域特 他の形態の代替メディアと同様に、コミュニティメディアはメディアの商業化を迂回しようとしています。 単独の所有権またはスポンサーシップの排除または回避は、特定の議題に対応するための監督または義務の自由であることを望むことによって動 コミュニティメディアは、多くの場合、草の根、財務構造とコンテンツ作成のプロセスの両方に適用される説明として分類されます。 コミュニティメディアには多様性がありますが、メディアプラットフォーム（ラジオ、テレビ、ウェブ、印刷）によって異なりますが、メディアソースは一般/コミュ このオープンな政策は、民主的なアプローチと精神を維持するために、コミュニティメディアの価値観と一致しています。 歴史的にコミュニティメディアは、代替の政治的な声を提供するのに役立ってきました。 コミュニティの世界の形態を越えて、メディアは、通常、地理的、文化的、社会的、または経済的な類似性によって接続された特定の空間のニーズと談話を高
人種と先住民メディア編集
マイノリティコミュニティメディアは、ローカライズされたものでも国家的なものでもあり、ターゲットとする人口統計に情報を広める役割を果たすことができます。 彼らは、少数派コミュニティ内だけでなく、少数派と多数派コミュニティ間の議論と交換のためのプラットフォームを提供します。 多くの場合、少数派に焦点を当てたメディアは、居住国の平等な市民として参加するために指定されたグループを支援し、起源の独自の言語で、重要な情 これらのメディアプラットフォームとアウトレットは、人種的、民族的、文化的アイデンティティに基づいて、文化的交流と、特権を剥奪されたグループまたは疎外されたグループの昇格またはエンパワーメントの機会を作り出します。 歴史的に、これらの形式のメディアは、伝統的に主要なメディアによって無視されたり見落とされたりしているコミュニティに情報を広め、政治的抗議や社会改革の手段として情報を広めるための二重の目的を果たしてきました。
少数派の談話に対処するために作成されたスペースは、典型的には、主流の手段を通じて利用できないリソースを提供し、普遍的に受け入れられている特定のグループの人々の視点や理解をシフトさせるために働いて、代替メディアと活動家メディアの両方のラインにまたがっています。 社会学者のYu Shiの代替メディアの探求は、文化的な場所作りを促進し、コミュニティの同化と文化変容を妨げるための少数派メディアの役割につい 市は、人種的に情報を得たメディアが場所、権力、政治的機関を提供するという広く共有された理解を解説しています。
20世紀を通じて、メディア空間は、米国の成長する多文化国家に対応するために開発されました。 アフリカ系アメリカ人は、警察や政策立案者による差別的な慣行から市民を守るために重要な情報を共有するためにシカゴディフェンダーのような地元の出版物を作成し、ジェットとエボニーの雑誌は黒人アメリカ人の成果と思考リーダーシップを賞賛し、国家の黒人アイデンティティに力を与えるのに役立った。 同様の慣行は、ラテン系/ラテン系とアジアのグループのためにますます一般的になった。 1965年以降の移民の増加に伴い、スペイン語の新聞やテレビ局が増え、ICN-TVのような中国移民向けのテレビネットワークが創設された。 多文化社会における参加型のグローバルメディア文化に対する批判的な認識が広まっており、民族や少数民族のメディアの成功と影響を説明するた
サブアルテルン研究へのつながり編集
オルタナティブメディア研究とサブアルテルン研究には関連する目的があり、権利を剥奪された声と抑圧された声に対する懸念が両分野に浸透している。 サブアルターンの研究は、アントニオ-グラムシの”サブアルターン”グループ、すなわち社会的、経済的、政治的に劣ったランクであると考えられる人々のグループに関する議論に基づいている。 サブアルターン研究における最も重要な質問の一つは、Gayatri Chakravorty Spivakによって提起され、”サブアルターンは話すことができますか？”彼女は同じ名前の彼女の精液のエッセイで尋ねる。 Spivakは、subalternが覇権的な政治的言説の中で声を持っているかどうか、もしそうなら彼らの声が聞こえているならば、彼らが参加することを可能にするかど これは、政治やその他の社会的および文化的慣行に参加するsubalternの能力が、subalternの地位を確立する上で重要であり、挑戦する上で重要であるため、重要です。 この奨学金の特定のボディは、特にこれらのグループがサブアルターンの位置から話す民族や人種のメディアに関して、主流の覇権論に参加し、貢献する
このつながりは、オルタナティブメディア学者のClemencia Rodriguezの仕事で強化されています。 市民権の彼女の議論では、ロドリゲスは、市民が日常の政治への参加を通じて、日常的に市民権を制定しなければならない”とコメントしていますpractices…As 市民は積極的に自分のアイデンティティ、他人のアイデンティティ、そして彼らの社会環境を再形成する行動に参加し、彼らは力を生み出します。”だから、代替メディアを作成するsubalternグループによって、彼らは確かに彼らの市民権を表現し、彼らの力を生産し、彼らの声を聞かせていると言うことがで