カトリック労働者運動

カトリック労働者運動は、イエスの教え、特にThesermon on The Mountに要約されているように、カトリック教会の教えによって動機づけられた人々で構成されている。教皇は、”古いものの殻の中に新しい社会をもたらすために、それが良いことが容易になる社会。”これらの教えに調和した社会は、経済的搾取や戦争、人種的、性別、宗教的差別のための場所を持たないだろうが、富と貧困の極端さと合法的な防衛と紛争解決への非暴力的な接近のない協同社会秩序によってマークされるだろう。

この運動はタブロイドサイズのオルガンを年に七回、カトリックの労働者を発行している。 この論文は、1933年にニューヨーク市で、ユニオンスクエアで開催された共産党メーデー集会で、ペニーコピーのために最初に販売された。 価格は同じままです。

Peter Maurin

Peter Maurinは、偉大な抑圧によって典型化され、今日まで続く物質的および精神的な危機を満たすために、新しい知的合成の必要性を見ました。 都市のhospitalityinの家はより大きいコミュニティの傷つけられたメンバーの必要性に可能な直接個人的な応答をthroughed伍長および精神的な慈悲の仕事の直接練習土地の農業コミューンは、失業を取り除き、瀕死の社会の実用的な代替として”良い生活の細胞”を形成しながら、学者になるために学者になるために学者 都市の家や農業のコミューンでは、定期的に”思考の明確化のための会議”が見られました。 すべての説得の人々は対話し、現在の障害の原因を探求し、どこから私たちがあるべき場所への道を見つけるでしょう。

ピーター-マウリンは深い根を持つ土の男だった。 彼の家族は同じ土地を、南フランス、ラングドックで、forfifteen百年働いていました。 彼の地域は、ポリカルプの弟子、ヨハネの弟子であるイレナエウスによって福音化されていた。 ピーターは、政治的および社会的民主主義のためのフランスのカトリックの在家運動であるル-シロンと協力していた。 彼は労働者として働き、教師として働いていました探検家としてカナダに移住しました。 彼は仕事のために米国に入り、フランス語の家庭教師として繁栄し、自分のペースで自分のデザインのカリキュラムを勉強するために手作業に戻った。

ドロシー-デイ

ドロシー-デイは都市の女性であり、ボヘミアンであり、左翼の”従事しているジャーナリズム”の先駆者であった。 彼女はニューヨーク市で生まれ、そこで育ち、カリフォルニア州オークランドで育ち、その後ニューヨークに戻り、毎日社会主義コールのスタッフ割り当てを受けた。 彼女は第一次世界大戦中に司法長官パーマーの命令で閉鎖されたミサの編集者を務めた。 ドロシーは女性の投票のためにウィルソン大統領のホワイトハウスをピケティングしたために投獄され、オッククアン刑務所でのハンガーストライキに参加した。 彼女の友人や同僚は、社会主義者、アナキスト、共産主義者でした。 彼女はユージン-オニール、ケネス-バーク、マルコム-カウリーを中心としたニューヨークの文学界にも影響を与えた。 それは若く、ニューヨークで酔わせるような時間でした。

そして愛があった。 ドロシーの愛、フォースターという名前の英米人は、人間社会よりも自然を愛し、ドロシーをnature’sbeautyに紹介し、彼女に娘を与えました。 感謝祭では、そして根のない、世俗化された社会の道徳的な混乱そして苦痛からの彼女の子供をofshielding希望で、ドロシーは超越からの執拗な、growingpullに屈した、彼の赤ん坊がカトリック教会に洗礼を受け、followedherを持っていた。

動きが始まる

ピーターはアイデアを持っていた。 ドロシーは情熱と能力を持ち、満たされていない彼女が左の急進派と一緒にいたように、社会的正義のために働くことを望んでいましたが、今はクリ 1932年の会議のうち、カトリックの労働者が生まれ、紙ファーストは五ヶ月後に一般に提供されました。 カトリック労働者本部の初期の訪問者の中には、エマニュエル-ムニエ、シャルレスペー、ジャック-マリタンと同一視されている当時のカトリックの知的ジャーナリストであるL’Espritとのスタイルとトーンの類似性に注目した。 Maritainは積極的に仕事を奨励しました。

紙の流通はすぐに150,000に達し、スペイン内戦と第二次世界大戦の間に激しく急落し、紙の編集位置は一貫してキリスト教主義者のままであり、多くのボランティアとスタッフが草案を拒否したために刑務所に行った。 戦後の回復は遅いが安定しており、運動は冷戦のヒステリーと赤い餌を与えることを特徴としていた。 この運動は、ベトナム戦争への反対を刺激するために主導的な役割を果たした。その歴史の初期には、反ユダヤ主義に反対する運動が組織されていましたそして人種的正義のために着実に立っていました。

長年にわたり、独立したカトリック労働者の病院と農業コミューンが生まれ、現在は百を超える数があり、いくつかは独自の出版物を持っています。 ニューヨークでは、数百人がスープキッチンで”質問なし”の基礎を与えられており、男性、女性、ボランティアのスコアは、バワリーと北部の農業コミューンで二つの家に家を作る。 思考の明確化のための定期的な金曜日の悪夢の会議が開催され、紙の循環は90,000に上昇しています。

誰もがカトリック労働者に助けを求めることができます。 誰もが個人的な責任を取り、他の人と敬意を持って働く能力を持っているボランティアかもしれません。 ボランティアのほとんどは非暴力に献身しているカトリック教徒である。 手段のテストと宗教的なテストはありません。

現代の問題

核時代は、軍縮と戦争の代替案の必要性に対する意識を鋭くしてきた。 私たちの国の富裕層と貧困層の間、そして国家間の格差の拡大は、より公正な社会秩序の探求のためのより大きな緊急性に拍車をかけました。 しかし、運動のdistinguishingmarksは、小ささ、地方分権、personalresponsibility、directencounterで必要としている人への個人的な応答とその会議から発生する質問への回答の検索のまま：なぜそんなに多くの貧 正直な仕事は何ですか？ 原因労働者と失業者は何ですか？ 政治的、社会的、経済的民主主義との関係、そしてこれらと共通の利益との関係は何ですか？ 私たちはどこにいて、どこにいて、どうやってそこに着くことができますか？ 手段と終わりは何ですか？今日イエス-キリストに従うとはどういう意味ですか？

カトリックの労働者は、他人の生活の中で慈善を分配するのではなく、直接、個人的な関与のために自由であるために、自発的な貧困の生活を採用することによって貧しい人々の苦しみを軽減しようとしている。 自発的貧困はまた、キリスト教の非暴力の精神における軍国主義、搾取、人種差別に対応するために、精神、祈り、苦行と自己犠牲の武器、ガンジー、マーティン*ルーサー*キングとセザール*チャベスによって偽造された武器で、私たちは平和運動で働いている非暴力的な活動家によって解放されます。 私たちは、市民権法の通過後の世代が私たちの少数民族の大部分がこれまで以上に落ち込んで孤立していることに注意して、タスクを過小評価して この闘争は失恋をもたらしますが、それは楽しい、あまりにも、喜びです。

カトリック労働者の遺産

カトリック労働者運動から多くのオフショットが生まれてきました,その中でカトリック労働組合の協会,カトリックピースフェローシップとPax Christi,USA. カトリック労働者alumnicanは、主要な出版物の編集スタッフ、大学学部、労働組合や修道院で、そして非暴力的な市民の行為のための刑務所や刑務所でoccasionallyに見つ

ますます保守的な環境の中で、運動が教会や社会に与えた影響を推定することは不可能です。六十年以上のためのその存在そのものによって、カトリックの労働者は、両方に非難の何かを持っていたが、イスラエルの預言的伝統に、aconsistent生命倫理にそ”ドロシー-デイはかつて、”私たちがすることはほとんどありませんが、いくつかのパンと魚を持つ小さな男の子のようなものです。 キリストはそれを少し取って、それを増やしました。 彼は残りを行います。”

トム-コーネルは、ピーター-マウリン-ファーム、41墓地Rd、マールボロ、NY12542

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