キューバのコロンブス前のルーツを探す

Roberto Ordñez Fernándezは、40年以上前、17歳の時にキューバの東端とその周辺で人工物の発掘を始めた。 彼はそれ以来停止していません。 El arqueólogoのためにバラコアの小さな街で誰かに尋ねると、あなたは海岸沿いの近くに彼の狭い長屋に向けられるでしょう。 オルジェスが発見したもののほとんどは、コロンブスが最初にそこに上陸した1492年の11月にバラコアで遭遇したアラワク族インディアンのタイノによって残された。

オルジェスは、2004年にオープンしたバラコアのクエバ-デル-パライソ（楽園の洞窟）考古学博物館を設立したことで最もよく知られています。 町の端に放棄されたTaíno洞窟であったものに設定され、それはキューバの東端にある唯一のTaíno博物館です。 “それは夢だった”とOrdñez氏は言います。 “私が何をしたいのかをここの人々に言ったとき、彼らは私が狂っていると思った。”

オルデニェス自身は彼が執拗だと認めるだろう—しかし、民間の取り組みがしばしば政府官僚によって妨げられたりブロックされたりするキューバでは、彼も異常に効果的である。 博物館を設立する前に、彼はバラコアのすぐ東の遺跡を含む土地を保護するために戦い、勝利しました。 彼は海に洗い流されたり、不動産開発によって破壊されたりする差し迫った危険にさらされている遺物を発掘する許可を求めて戦ってきました。 そして今、彼は彼の家の二階に別のTaíno博物館を建設しています。

オルデニェスは孤独な戦闘機だが、彼は彼の闘争で一人ではない。 彼の探求は、キューバの先住民文化を取り戻すために、そして彼らのコロンブス前のタイノのルーツを探索するキューバ人を説得するために、小さなまだ成長している運動の一部です。

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タイノ族は、コロンブスがバラコア港に航海したときにキューバに住んでいたいくつかのグループの中で最も人口が多かった。 探検家は、単に住んでいた友好的で寛大な人々として彼のジャーナルでそれらを説明し、あからさまに指摘し、”彼らは良い使用人を作るでしょう。”彼は海岸に木製の十字架を建てるのに時間を無駄にしませんでした。 その後まもなく、彼はスペインの名の下にタイノを奴隷にしました。

タイノ族は、天然痘、暴力、スペイン植民者の手による過労から、すぐに死に始めました。 しかし、反対の主張にもかかわらず、彼らは完全に消えませんでした。 いくつかは山に逃げた。 他の人たちは、植民地人やアフリカ人と混ざり、奴隷制から逃れ、時にはタイノの習慣や農業慣行を維持していました。

植民地当局は、タイノ族の存在を民族として認識することを拒否し、残りの先住民に自分の姓を割り当てた。 “インディアンのアイデンティティを排除するために、土地に先住民のタイトルがないだろう、”ホセ*バレイロ、アンティル諸島のタイノ国家のメンバーとアメリ しかし、これは成功しなかったにもかかわらず、いくつかのTaínoが法廷で土地の権利を主張するのを止めませんでした。 キューバにおける最後の先住民族の土地の主張は1850年に否定された。

この記事は、私たちのスミソニアン旅行旅行季刊キューバ問題からの選択です

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20世紀の間に生き残ったタイノ文化を探した研究者は、彼らの目の前に何があったかを認識することができませんでした。 「彼らはふんどしを持っている人を探していて、何も見つかりませんでした」とBarreiro氏は言います。 “彼らはニュアンスを見ていませんでした。”キューバのタイノは、常に物理的な特性によって識別することはできません、Barreiroの研究パートナー、Baracoaの歴史家Alejandro Hartmannを追加します—彼らの習慣は、多くの場合、イン 「人々はまだ母なる地球と父なる太陽を信じています」と彼は言います。 “彼らは何かを収穫する前に、OsaínのようなTaínoの神々の許可を求めに行きます。”

遺伝子解析は、最近、カリブ海でのTaínoの存在が継続しているケースを強化しました。 プエルトリコでの2003年の研究では、無作為に選択された被験者の61％が先住民起源のミトコンドリアDNAを持っていたことが示された。 「あなたは非常にアフロキューバ人やイベリア人に見える人を見ることができますが、DNAは別の話をしています」とBarreiro氏は言います。

1959年のキューバ革命後、新指導部はより強い「キューバネス」の感覚を育てようとし、別々の人種的アイデンティティの話に眉をひそめた。 “政府は何年もそれについて抜本的だったし、それが出てくることを望んでいなかった”とBarreiro氏は述べています。 しかし、ソ連の突然の崩壊は、突然食糧や基本的な物資が不足していることを発見したキューバ人の間でアイデンティティの危機を引き起こし、彼らが必要とする商品や医薬品を作るための伝統的な知識に目を向ける可能性が高くなりました。 近年では、Taínoのルーツを含むキューバのアイデンティティのニュアンスが、政府の目には議論のための許容可能なトピックになっています。

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私が彼のバラコアの家でオルジェスを訪れたとき、彼は開いた正面玄関を通って、天井に積み重ねられたセメントの袋と赤い1950年代のチェスカのオートバイでぎゅうぎゅう詰めのリビングルームに私を振った。 残っていた狭い廊下で、彼は家具のための部屋を見つけることができました。 私は絞って、ボックスファンの前で、ソファの上で彼に参加しました。

オルジェスはタイノのチュートリアルを開始し、私が検査するためにアーティファクトのバスケットを集めるために二階にボルトで固定した。 10年以上にわたり、オルデネスと彼のパートナーは近くのボマ村で発掘調査を行っており、そこで彼が殺される前に10年間スペイン植民者に抵抗していたタイノ・カシケ（酋長）のグアマの埋葬地である可能性があるものを見つけた。

オルデニェスは、バラコアの西の山でフィデル-カストロと隠れていたキューバの革命家になった考古学者アントニオ-ヌニェス-ヒメネスから自分の分野を学んだと語った。 私は私の手の中に粘土の偶像を裏返しとして、Ordñezはその週の後半にボマへの遠足を提案しました。

任命された日、前日の夜に大雨にもかかわらず、オルデェスと私は彼のチェスカに早く出発し、東の山に向かった。 私たちはすぐに岩の汚れた道のために舗装された道を出て、最終的に一握りの幼い子供たちが丘の上に現れ、考古学者の名前を叫んで停止しました。 オルデネスが彼のチームがグアマの遺体を回収したと信じている洞窟に向かって歩いていくにつれて、彼らの数は増えました。

骨はバラコアのクエバ・デル・パライソ博物館に移されており、現在はその場所にレプリカの墓があり、人々が近づきすぎるのを防ぐために単一の鎖が “私たちがここでグアマを見つけた後、子供たちが来て、私たちがいなくなったときに掘るだろう”とOrdñezは頭を振って言った。 彼はすぐに地域でより多くの発掘を行いたいと考えており、資金が許可されています。

Ordñezが地元の学校で考古学の授業を含むコミュニティプロジェクトを開始して以来、ボマの子供たちの間で熱意が高まっています。 週末には、彼は子供たちにTaíno儀式の一種であるareítosを演奏するように教えています。 可能であれば、パフォーマンスは考古学的発見と初期の植民地のアカウントに基づいています。 しかし、一般的に言えば、彼は認めている、パフォーマンスは事実よりも幻想的です。 Ordñezは、子供たちが観光客のために演奏し、新しい博物館や教育プログラムのための資金を調達したいと考えています。

政府はかつてこのような不正な展示を取り締まっていたが、現金を振り回す観光客からの先住民文化の需要の増加に伴い、当局はより寛容になった。 多くのボマの住民は、活動が無害であると考えています。 “子供たちは練習していなければ時間を無駄にしているだろう”と、夫がタイノ系であり、名前を付けることに消極的だった女性は言った。

海岸道路に沿ってさらに東に進み、Ordñezのbariguáの眠いoceanside村を過ぎて、私は酸化鉄の岩石彫刻と図面を持つ2つの洞窟をさらに訪れました。 キューバ軍は、洞窟の開口部の1つから部分的に壁に囲まれており、展望台のスロットと銃のための棚のように見えるものがあります。

内部の図面はわずかでシンプルです: 人、海の生き物、多分トカゲのかすかな描写。 洞窟自体は小さく、道端から誰にでもアクセス可能です。 誰かが歴史からそれらを消去しようとしたかのように、画像のいくつかは取り返しのつかないほど傷が付いています。

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バラコアに戻って、タイノ文化の痕跡を探していたところ、疑わしい手がかりが出てきました。 事実と伝承は注目のために競った。 どの作物や食品が実際に先住民族であったかについての信頼できない情報を聞いた。 ハルトマンのような専門家は全く関係がないと言っているが、様々な情報源は、現代のキューバのリズムとタイノ音楽の間の接続について私に語った。 民族のアイデンティティについてのほとんどの会話は、顕著なアンビバレンスを示した：”私はインディオの一部です”、典型的なコメントを行って、”私は しかし、私はキューバ人です。”

私は街の中心部にある新しいタイノをテーマにした歩行者通路のすぐそばのタトゥーパーラーに立ち寄りました。 クローゼットのような大きさの空間には、五人のインクアップされた男性が詰め込まれていた。 私は店が先住民族のデザインを提供しているかどうか、愛国的な入れ墨の袖を持つものに尋ねました。 “確かに、”彼は言った。 “アステカ、マヤ—あなたが望むものは何でも。”

私がバラコアにいるオルジェスとハルトマンのほかに、本当にタイノの遺産に関わっていた人を見つけるという信仰を失っていたとき、私はmildo Matosのアートスタジオに出くわしました。 彼の50代で、Matosはグアンタナモ州の乾燥した南海岸の小さな村で彼の子供時代のTaínoの側面を覚えています。 少年の頃、彼はユカ（キャッサバの根）をすりおろしたタイノパンであるカサベを食べた。 彼の家族は自分たちの土地にbohíosと呼ばれる小屋を建て、先住民の作物を育てました。 “私は美術学校に行くまで、私たちが他のキューバの家族とどのように違うのか分かりませんでした”とMatosは言いました。

学生の頃、マトスは油絵を始めました。 しかし、Taínoが彼の作品に登場する前の何年もの間、彼は他の主題を描いていました。 彼のスタイルは洞窟の絵や偶像よりも20世紀のヨーロッパの伝統からのものですが、今では彼のスタジオの壁はTaíno神々のダイナミックな描写で覆われて 「自然や自然現象を再解釈することでもあるので、私はシュルレアリスムをたくさん使っています」と彼は言いました。

マトスにとって、彼の民族的アイデンティティを探求することは、検索、再構成、および再解釈の積極的なプロセスです：”アイデンティティは個人的です—誰もが自分自身のために仕事をしなければなりません。”一つの問題は、彼が付け加えた、彼らのタイノの遺産を理解したいんキューバ人のための歴史的、考古学的資源の不足です。 “重要な成果物のすべてがハバナにある、”マトスは言った—”または米国”

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キューバの東端の人々にはもはや利用できない重要なTaínoアーティファクトの一つは、アメリカの考古学者Mark Harringtonが1915年にパタナ洞窟から取り除いた石の偶像であるパタナのグラン-セミである。 ハリントンはジョージ-グスタフ-ヘイエに代わってそこを発掘していたが、そのコレクションは数十年後にスミソニアン研究所に移された。 グラン-セミーは現在、メリーランド州のアメリカ-インディアン国立博物館（NMAI）文化資源センターに保管されており、米国とキューバの間の送還交渉の結果を待っている。 “博物館とキューバのすべての当事者が会話している、”アイリーン*マクスウェル、NMAIで広報のディレクターは言った。 “私たちは、やがて正式な送還要求を受け取ることを期待しています。”

パタナ洞窟への私のガイドはAlexis Morales Prado、趣味がフルタイムの仕事につながった独学の考古学者でした。 モラレスは、土地と文化遺産の保存を監督する政府機関であるEmpresa Nacional para la Protección de la Flora y Faunaの地方事務所を設立する前に、キューバ最東端の自治体であるMaisíの州検察官として数十年を過ごした。 彼が最も起訴された犯罪は、牛の無許可の虐殺でした。 現在、彼はTaínoサイトを含むMaisíの土地の保護された地位を得るために働いています。

村の中心近くの彼の家でモラレスを見つけた。 彼は背が高く、表現力豊かな青い目と灰色の髪をしています。 キューバの旗のパッチは、彼のシャツの袖と彼のカーキ色のベストのいずれかを装飾しました。 彼の腰に革の鞘に掛けられた小さなマチェーテ。 “私はファンタジーではなく事実で働いています”と彼は言いました。 “言語。 私が見ることができるもの。 一部の人々は知的jineteros（ハスラー）以外の何ものでもありません。”

モラレスによると、マイジーの多くの人々は、土地との継承された関係のために、タイノの血を持ち、タイノの習慣に従っていますが、すべてが先住民族と特定するわけではありません。 モラレスは、2016年末にオープンするように設定され、地域からTaíno考古学的発見を収容するための新しい博物館に取り組んでいます。 彼はまた、彼の学生が彼らの現在の生活様式が生きている過去の一部である方法を学ぶ地元の学校で教えています。 “彼らはまだ同じ狩猟や釣りの方法のいくつかを使用しています。 彼らは彼らの家族が食べ物を準備するために使用する彼らの裏庭で見つかったTaíno迫撃砲を持って来るでしょう”とMoralesは驚いた。 “彼らはTaínoの言葉を使用しています。”

モラレスは、彼らが見つけることができる本当の成果物を区別する方法を子供たちに教えています—異なるグリップのための微妙なが意図的な彫刻を持つモルタルのように—飾り気のない岩から。 彼は私に例を示すために未来の博物館に私を連れて行ったが、警備員は私たちを背けた：訪問者は許可されず、説明は与えられなかった。 「彼らは私を入れることさえしません—そして私のものはそこにあります」とモラレスは言いました。 しかし、彼は別の解決策を持っていました：”私の両親の場所に立ち寄ってみましょう。”

彼の両親は家にいなかったが、空腹の猫が生まれたばかりの子猫と一緒に中で待っていた。 モラレスは、それらを静かにするために何かを見つけるために冷蔵庫を介してrummaged、その後、リビングルームにガラスのディスプレイケースを開 彼は振り返って、私に大きな土のTaínoボウルを渡しました。 私はコンクリートの床を狙って、最悪の事態を想像して、しっかりとその丸みを帯びたエッジをcupped。 ボウルは約千年前だった、モラレスは言いました。 彼が両親の寝室から出てきて、ベッドの下にあったTaínoアーティファクトの二つのプラスチック製の収納ビンをドラッグした後、私は彼に戻ってそれを手 ビンには、サンゴの化石、迫撃砲、グレーター—おそらくユカピック、手斧の頭、セラミックの断片、ミニチュア石と粘土の偶像、単一の現代的なアーティファクトを除いて、土の茶色と灰色のすべての岩が含まれていた：白いプラスチック製のヘアクリップ。

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モラレスと私は後に1959年のランドローバーでラ-パタナに向かい、馬や四輪駆動車で最もよく横断する赤い未舗装の道路の終わりに位置していました。 地元の学校には8人の生徒しかいません。 私たちが到着したとき、村はすべてが、さびれていたので、私たちはギザギザの岩の急な道をパタナ洞窟に私たちのハイキングを続けました。

グラン-セミを洞窟から取り除くために、マーク-ハリントンのチームはアイドルを二人の木材の鋸で五つの部分に切断しなければならなかった。 その後、杉の箱に詰め込まれ、ラバでマイシーに運ばれ、バラコアに向かうボートに積み込まれ、後にニューヨーク市に停車するノルウェーの貨物船に移された。

その除去前に、偶像は印象的な光景であったに違いありません。 それでも、ハリントンはほとんどそれを見ることができませんでした。 洞窟の口は天井の高い前室に広く開き、偶像のかつての休憩所を過ぎて上向きに見えるように入る人を誘惑し、暗闇の中に消える魅力的な通路に向 これはコウモリで満たされたロタンダにつながり、その存在はハリントンのより深い空間を徹底的に探索しようとする試みのすべてを阻止した。 彼は彼の第三の試みから回復している間にのみアイドルに気づいた。

私は彼のパタナ遠征のハリントンの説明を私が洞窟を訪れた後まで読んでおらず、ロタンダに通じる廊下の床で彼が目撃した何百万ものゴキブリを見たことを覚えていない。 モラレスと私は私のスマートフォンと彼の懐中電灯のツートンカラーの輝きで彼らのスペースに入ったとき、私はあまりにも漏斗雲を形成したコウモリの数千人に夢中だったので、しかし、それはおそらくです。

より神秘的な部屋を追求するために、私はハリントンのように、洞窟の入り口にまだ残っている岩石彫刻にも注意を払わなかった。 私は驚異が私たちを待っていたものをモラレスに尋ねると思った時までに、私はほとんど鼓動翼とピアスの叫びの上に自分自身を聞くことがで 「誰もいない」彼は肩の上に戻って叫んだ。 “私はあなたに熱トラップを見せたかったです！”熱狂的なコウモリは私の腕と足をクリップしました。 暖かいグアノは私の髪に凝固しました。 頭を下にして、私は回って、柔らかい糞の床で管理できるだけ早く入り口に戻ってきました。

私が洞窟の入り口に戻ってきたときだけ、一人で息をのむように、私は最終的にその空間を鑑賞することができました。 ペトログリフは壁から見つめていた。 グラン-セミが立っていた場所は、かつて生命を注入した人物の代わりに残っている岩の忘れられない切り株に焦点を当てました。 Taínoは、少なくとも部分的には、彼らの不在によって定義される運命にあるかもしれません。

私はロベルト-オルジェスのリビングルームに座っていたとき、私が保持した最初のタイノアイドルを覚えています: ラ-ムセキナ（小さな人形）と呼ばれる三面粘土の人形。 私は私に直面するために、その両側のそれぞれを回したとして、それはカエル、頭蓋骨、そしてフクロウになりました。 タイノにとって、この偶像は生、死、さまよう魂の不可分の象徴でしたが、必ずしもその順序ではありませんでした。

死者は自分の霊を持っており、人々、動物、さらには物体として世界に戻ることができるというTaínoの信念でした。 しかし、彼らの存在は忘れられないものとはみなされませんでした。 それは単に死んだ人が生きていると一緒に再び存在するために新しい形を取っていたかのようでした。