クリステロの兵士-反カトリックの法律に反対して立ち上がったメキシコの自由の戦闘機-グアダルーペの聖母とキリスト王の旗で乗る。 ここに描かれているのは、クリステロ将校マヌエル-ラミレス-デ-オリバ率いるサン-ガスパール連隊である。
1927年の普通の1月の日、ヨクンド・デュランがメキシコのチワワで家に帰ると、彼は地元の酒場から出て歩いていた連邦軍のミゲル・ヴァッレ将軍と道を渡った。 将軍はデュランを認め、彼の兵士の一人に彼を拘留させ、”あなたはコロンブスの騎士ですか？”
この期間中、コロンブスの騎士は、メキシコのカトリック教徒への希望に満ちた兆候と政府指導者の目には扇動的な組織：すべてのものカトリックの象徴
デュランは彼が騎士であることを確認し、そこに悪があるかどうか尋ねた。 これを起訴とみなしたヴァッレはデュランを「破壊的なカトリック教徒」と発音し、その場で射殺するよう命じた。 デュランの遺体は後にレンガ造りのカートで家族に届けられた。
このようなシーンは、1920年代のメキシコでは珍しくありませんでした。 この期間中、コロンブスの騎士は、メキシコのカトリック教徒への希望に満ちた兆候と政府指導者の目には扇動的な組織：すべてのものカトリックの象徴
迫害が始まる
1905年にメキシコで最初のコロンブス騎士団評議会が設立されてからわずか五年後、国は長い武力紛争に放り出され、現在はメキシコ革命と呼ばれている。 しかし、確立された独裁秩序との戦いとして始まったものは、それぞれの競合する派閥が正当性を主張して、多面的な内戦に進化しました。
カトリックは400年近くメキシコの歴史の一部であったが、カトリック教会は革命に対して敵対的であると認識され、不安定で反宗教的な社会的、政治的環境をもたらした。 いくつかの反聖職者の記事を含む新しい憲法は、1917年に起草され、二十年以上続いた迫害の時代の舞台を設定しました。
1917年4月、サンアントニオに住むメキシコの司教は、新憲法が「カトリック教会、メキシコ社会、およびキリスト教個人の最も神聖な権利を破壊する」と断言し、抗議の手紙を作成した。”
これらの課題にもかかわらず、メキシコの秩序はこの期間を生き延びただけでなく、繁栄しました。 会員数は1918年の400人の騎士から、わずか6年後には51人の評議会で6,000人近くに増加した。
1926年から1929年の間に、メキシコ大統領プルタルコ・エリアス・カレスの下で策定され、厳密に施行された政府の新しい迫害法に対する公然の反乱が起こった。 “Calles法”への抵抗は、署名された請願、経済ボイコット、デモの形で平和的に始まりました。 しかし、1926年8月、散発的な蜂起は、クリステロ戦争、またはクリスティアーダの始まりを引き起こしました。 反乱軍は彼らの戦いの叫びから自分の名前を取った：”¡Viva Cristo Rey！”（王なるキリスト万歳！). メキシコ政府にとって、この宣言彼らの死の前にCristerosの多くの場合、最後の言葉は信仰の宣言以上のものでした。 約70人のメキシコの騎士は、彼らの信仰のために立ち上がっている間に死亡したCristerosの中にいました。
この間、政府はカトリックの学校と神学校を押収し、教会の財産を収用し、宗教教育を非合法化した。 カトリックの病院、孤児院、高齢者のための家を閉鎖しました。 また、修道院の命令を禁止し、外国生まれの聖職者を追放し、公共の礼拝を禁止した。 司祭や修道女は、宗教的な衣服を着用したり、投票したり、政府を批判したり、書面や演説で公務にコメントしたりすることを禁じられていました。 法律違反で起訴された場合、彼らはデュランのように、しばしば裁判を拒否されました。
メキシコの司教は追放され、聖職者の多くは何年も追放されました。”多くの神学者はまた、スペインや米国に追放されました。
組織的な対応
メキシコでの騎士団の設立から、騎士は学校や病院を始め、教区の精神的な生活を活性化させることに積極的でした。 国内では、騎士団は「忠実にカトリックであり、政治的にも社会的にも活発であるという評判を持っていた」と、歴史家のJean Meyerは今後の著書La Cristiadaで述べている。 騎士はスペイン語圏の国で知られているように、Caballerosは、”迫害と戦うために新しい次元、エネルギーとビジョンをもたらし、医師、弁護士やビジネスマンを含む社会の指導者を、集めました。コロンブスの六騎士を含む25人のメキシコの殉教者の列聖を推進した委員会のラミロ-バルデス事務局長によると、
騎士は政府の標的にされ、多くの人が家から追放された。
「メキシコでは、教会とカトリック信仰の最大の擁護者となった」とValdez氏は語った。 “しかし、彼らの使徒の仕事はまた、迫害のためにメキシコを去らなければならなかった米国の移民の世話をすることにも及んだ。”
ハリスコ州のサポトラン-エル-グランデ（都市グスマン）近くの鉄道線路に沿って、メキシコ政府によって絞首刑にされたカトリック教徒。 この写真からのメディアの放射性降下物は非常に否定的だったので、Calles大統領は後に戦争長官に将来的に列車の線路から人々を吊るすよう命じました。
1923年、クリステロ戦争に先立つ年表の中で重要な出来事が起こった。 レオン教区は、グアナフアト州のCubilete丘の上に王キリストへの記念碑のための礎石を築きました。 政府当局によって違法と非難されたこのイベントには、様々な司教、そして教皇ヌンシオのエルネストフィリッピ博士が出席しました。 二日後、当局は外国大使を追放するのと同等であったMsgr.Filippiを追放した。
フィリッピ女史の追放は、政府の抑圧から聖職者と教会の保護者としての役割を見たメキシコの騎士の方向性の変化を示した。 すべてのカトリック組織が協力するための即時の必要性を認識し、その後、州副ルイスG. ブストスは1923年に”Pacto de Honor de las Organizaciones Católicas”（”カトリック組織間の名誉協定”）を組織した。
翌年、全国聖体会議の一環として、コロンブス騎士団はメキシコシティのグアダルーペ聖母大聖堂で聖体崇拝の徹夜集会を手配した。 しかし、最後の瞬間に、政府はお祝いのために必要な許可を拒否し、イベントをシャットダウンしました。
ブストスはこの勲章の支持を得て、1925年3月に信教の自由を守るためのナショナルリーグであるLa Liga Nacional de la Defensa de la Libertad Religiosaの創設に参加した。 リーグの創設メンバーの半分以上が騎士であり、メキシコ全土の何百人もの騎士がその中心の役員となった。
「騎士団の参加はリーグの形成に本質的なものだった」とValdez氏は語った。 “これは困難な時期でした。.. そして、騎士団の協力は、宗教の自由への権利を守るための彼らの仕事で、Acción Católica Mexicana、メキシコのカトリックの行動のような他のグループにとって基本的でした。”
この命令はまた、500の地域、自治体、教区センターを設立し、数百の学校やカテキストセンターを再編し、57の労働センターを設立し、全国の会議で発表した旅行スピーカーを支援したカトリックグループの連盟であるla Confederación de Agrupaciones Católicasに資金を提供した。
1926年、カレス大統領の下で反カトリックの圧力が高まった。 コールズ法は、憲法の反聖職者の記事の全国均一な執行を求めました。 それは違反者と法律を施行しなかった政府関係者のための厳しい制裁を脅しました。 “私が共和国の大統領である限り、1917年の憲法は守られます”とCallesは誓い、”聖餐の嘆きや敬虔な人のうめき声”に動かされることはないと言った。”
博士 パトリック・フォーリー、名誉編集者とジャーナルの創設者カトリック南西：歴史と文化のジャーナルは、騎士在家のメンバーと聖職者の両方がこの法律に反対を導いたことを強調しました。
「騎士の多くは、政府の急進的な社会主義的見解の反対者として政府によって選抜されたという理由だけで攻撃された」と彼は説明し、騎士の関与は「あからさまでも地下でも、騎士の英雄的な個々の行動において最も顕著に見られた。”
カレス大統領の反聖職者政策を認識し、教皇ピウスXIは彼の1926回勅”Iniquis Afflictique”でメキシコ政府の”残酷な迫害”と”偉大な悪”を非難した。 教皇はまた、秩序の仕事を強調した：”まず第一に、我々はコロンブスの騎士、共和国のすべての州で発見され、幸いにも、教会を支援する彼らの熱意のために、自分自身に大きな名誉をもたらした、積極的かつ勤勉なメンバーで構成されている組織に言及します。”
組織としての騎士団はCristerosの軍事的努力に支援を提供しなかったが、それはメキシコ政府の目標のままだった、と歴史家Meyerは説明している。 “メキシコのC本部のKは攻撃され、略奪され、その記録は破壊された。 すぐにメキシコのコロンブスの騎士は地下に強制されました。”
Yocundo Duránの場合と同様に、単に騎士であることは破壊的であると考えられていました。 1926年8月、ニューヨーク・モーニング・ワールドは、メキシコ政府が連邦、州、地方自治体のレベルを問わず、全従業員に与えたアンケートを発表した。 最初の質問：”あなたはコロンブスの騎士ですか？”
亡命中の騎士
フィラデルフィアでの1926年の最高会議で、最高騎士ジェームズ-A-フラハティはメキシコ政府の迫害を非難し、この問題に関する米国政府の沈黙を非難した。
メキシコでは、最高評議会の取り組みは見過ごされていなかった。 メキシコ議会の会議では、Novを開催しました。 1926年11月25日、議会はコロムビア・マガジンの11月号で様々な記事を議論し、最高会議で行われた発言を引用した。
議会と彼のラジオ聴取者に演説した議会議員のアレハンドロ・チェリソラ副議長は、騎士団が反乱を扇動し、「国を裏切る」ための「反国活動」を非難した。「彼はカトリックの聖職者とコロンブスの騎士を敵としてラベル付けし、最高の騎士フラハティを「下劣な中傷者と下品な嘘つき」と特徴づけた。 それは、メキシコの聖職者が狂ったように国の政治状況の上に権力を奪還しようとしていることを考えるのが正しいことを証明しているので、”Cerisolaは、大会で行われた提案を非難しました”。”
メキシコ政府はまた、最高会議に出席していたメキシコ騎士団の代表団を追放した”コロンブスの北アメリカ騎士団の共犯者。”この期間中の多くのカトリックのメキシコ難民のように、代表団は、彼らの新しいコミュニティに彼らの信仰とコミットメントをもたらし、ロサンゼルスでTepeyac評議会2635を設立し、1940年まで活動していた。
同様に、数十万人のメキシコ人がテキサスに移住し、騎士団のメキシコ基金は多くの難民に直接支援を提供した。
マイヤーによると、あらゆる社会経済的背景から200,000人以上が1930年までに殺されたり殉教したりしたという。 2000年5月21日、教皇ヨハネ・パウロ2世はクリスティアーダ時代の6人の騎士を含む25人の殉教者を列聖した。 メキシコのグアダラハラでは、王キリストの厳粛さに基づいて、三人の騎士を含む十三人のメキシコの殉教者が列福されました。 20, 2005.
メキシコの秩序の未来は、繁栄、成長、そして希望の一つである。 しかし、その使命を明確にするのは過去です。 最高騎士カール-A-アンダーソンが2011年に言ったように、Cubilete Hillの王キリストの神社を訪問している間、殉教者の血は”コロンブスの騎士団とメキシコの人々と土地を永遠に統一した。 秩序の歴史は永遠にこの偉大な国の歴史にリンクされています。 そして、その応答すべてのものの上に神を愛し、私たち自身を愛するように私たちの隣人私たちは王の王に与えることができる唯一の応答です。”