ダモクレス

物語によると、ダモクレスは彼の王、ディオニュシオスに迎合していた、ディオニュシオスは壮大さに囲まれた力と権威の偉大な男として本当に幸運だったことを叫んだ。 これに対してディオニュシオスは、ダモクレスがその幸運を直接味わうことができるように、ある日ダモクレスと場所を切り替えることを提案した。 ダモクレスは迅速かつ熱心に王の提案を受け入れた。 ダモクレスは王の玉座に座り、あらゆる贅沢に囲まれていたが、彼の治世の間に多くの敵を作っていたディオニュシオスは、剣が王位の上にぶら下がるように手配し、馬の尾の単一の髪だけでポンメルに保持され、王であることの感覚を呼び起こす：多くの幸運を持っているが、常に彼を追い越そうとするかもしれない危険に対する恐怖と不安を見なければならなかった。 ダモクレスは最終的に彼はもはや偉大な幸運と力でも大きな危険を来ることを実現し、とても幸運になりたかったので、彼は出発することを許可さ

ディオニュシオス王は、偉大な力を持つ人が生きることができる絶え間ない恐怖の感覚を効果的に伝えました。 ディオニュシオスは彼の権力への上昇に多くの残酷さを犯しました,それは彼が彼の敵に脆弱になるので、彼は正当に支配するために行くことがで キケロは、彼が彼の第五の論争で動いていた結論に到達するための対照的な例のシリーズの最後として、この話を使用しました,テーマは、美徳を持つことは幸せな生活を送るために十分であるということです.

文化、芸術、文学編集

ダモクレスの剣は、この物語を暗示するために頻繁に使用され、権力の立場にある人々が直面する差し迫った、常に存在する危 より一般的には、不安定な状況、特に悲劇の発症が繊細な引き金または偶然によってのみ拘束されるものによって生じる予感の感覚を示すために使 シェイクスピアのヘンリー四世は、このテーマを拡大します：”不安は王冠を身に着けている頭があります”;ティチェとフォルトゥナが提供する不安に関連したヘレニズムとローマのイメージを比較してください。

カンタベリー物語では、チョーサーはダモクレスの剣を指し、騎士は征服を掛けると説明しています。 騎士が三つの寺院を説明するとき、彼はまた、火星の寺院の壁に気づいて、絵画に特別な注意を払っています:

—(2026-2030行目。)

紀元前1世紀のローマの詩人ホレスはまた、オドの第三書のオド1のダモクレスの剣に言及し、彼はシンプルで素朴な生活を送る美徳を賞賛し、権力の地位を保持することに伴う無数の脅威と不安よりもそのような存在を支持した。 彼の友人でパトロンであった貴族のガイウス-マエケナスへのこの訴えでは、ホレスは”シキュラエ-デプス”または”シチリアの饗宴”は、”その不敬な頭が描かれた剣（destrictus ensis）を掛ける上で、男においしい喜びを提供していない”と述べている。”

このフレーズは、被害者が権力の立場にあるかどうかにかかわらず、特に危険が目に見え、近位にあるとき、差し迫った運命の感覚を注入された状況を記述する際にも使用されるようになった。 米国のジョン・F・ケネディ大統領は、核の消滅の遍在する脅威を、世界の人々にぶら下がっているダモクレスの剣と比較しました。 ソ連の第一書記ニキータ-フルシチョフは、ツァール-ボンバが”帝国主義者の頭の上にダモクレスの剣のようにぶら下がっている”ことを望んでいた。

紋章としてのダモクレスの剣の木版画は、16世紀と17世紀のヨーロッパの機器の本に現れ、道徳的な連句または四元文、輸入METUS EST PLENUS TYRANNISと一緒に現れます。 小さなビネットは、ディオニュシオスが近くに座って、お祝いのテーブルで、状態の天蓋の下にダモクレスを示しています。

ダモクレスの剣は、小説、長編映画、テレビシリーズ、ビデオゲーム、音楽など、大衆文化に頻繁に登場します。