シェア
マハトマ–ガンディーの有名で思い出に残るスピーチ
Mohandas Karamchand Gandhi-偉大な指導者、真実と非暴力のチャンピオン、国家の父–は、世界中の自由な男性のためのインスピレーションとなっています。
ベナラスヒンドゥー大学スピーチ（二月04, 1916)
“私たちが自治を受けるならば、私たちはそれを取らなければならないでしょう…それ（大英帝国）のように愛する自由は、それを自分自身で取らない人々に自由を与えるパーティーではありません。”
1916年2月、マハトマ-ガンディーはPtに招待された。 マダンMohan Malviyaはベナラスヒンドゥー大学の就任式で話すことができます。 スピーチは、一つとすべての存在に衝撃として来ました。 王室の王と王子、アニー-ベサント、そして他の誰もが、インドの指導者が英国に向かって採用した恩着せがましい口調を期待するようになっていた。 ガンジーの英語に対する鋭い批判と自治に対する要求は聴衆を揺さぶり、初めてマハトマは国の自由闘争のリーダーシップを取る兆候を示した。 これは、イギリスの支配からのインドの自由に最高潮に達する山火事に成長する非常に最初のスピーチでした。
ダンディ-マーチ（マーチ11, 1930)
“私たちは、排他的に非暴力的な闘争の追求にすべてのリソースを利用することを決議しました。 誰も怒りの中で間違ったことをしないようにしてください。”
マハトマ-ガンディーが非協力のためのよく考え抜かれたプログラムを概説したのは、ダンディへのこの歴史的な塩の行進の前夜でした。 彼の信者と海水から塩を製造するために着手し、彼は英国によって課された税金を無視するために仲間のインド人に呼びかけました。 彼はインディアンに、外国の酒や衣服を放棄し、税金に抵抗し、（英国の）裁判所や政府のオフィスを避けるように頼んだ。 この演説は、インディアンに自由闘争に参加し、植民地支配に挑戦することを強要しただけでなく、数十年後の米国の公民権運動にも影響を与えた。 それはインドの精神に”satyagraha”の導入に尽力しました。
円卓会議のスピーチ、（月30, 1931)
“私は言うことを敢えて、それ（インドのヒンズー教徒とイスラム教徒の間の争い）は、英国の出現とcoevalであり、すぐにこの関係は、英国とインドの間の不幸な、人工、 一人の男として一緒に。”
これは、ガンジーが最初の円卓会議で行った演説です。 イギリスは、共同体の不調和と争いを理由に、インドの指導者たちに支配権の地位を受け入れるよう説得しようとしました。 大胆なマハトマ-ガンジーは明らかに英国のはったりと呼ばれ、インドの団結と世俗的な精神を展示しました。 私たちの国の歴史は、英国の歴史家によって変更されている、と彼は言った、と再び私たちは一斉に愛と兄弟愛の私たちの歌を歌うものとします。
“インドをやめる”演説（八月08, 1942)
“私は、世界の歴史の中で、私たちよりも自由のためのより純粋に民主的な闘争がなかったと信じています。”
スミソニアンはこの演説を”インドを独立の瀬戸際に導いた演説”と呼んでいる。 歴史的な終了インド運動の前夜に国家へのガンジーのアドレスは、アヒムサ（非暴力）と自由の私たちの理想を祀っています。 イギリス人に自発的にインドを離れるよう呼びかけたマハトマ-ガンディーは、何百万人ものインド人に束縛と奴隷制からの自由を模索するよう促した。 彼のアプローチの目新しさと非暴力的な手段を使用する呼び出しは、世界が今まで知っている最大の指導者の一人として彼を選び出しました。
彼の最後の速い前のスピーチ（月12, 1948)
“私はヒンズー教徒、シーク教徒、イスラム教徒の間の心の友情を切望しています。 それは先日、それらの間に存続しました。 今日では存在しません。 それは、名前に値するインドの愛国者が平静で熟考することができない状態です。”
インドは独立を得ていたが、これはひどい価格を伴っていた。 痛みを伴う暴力的な仕切りは、何百年もの間存在していた共同の調和–友情の完全な崩壊につながっていました。 別のスタンド、別の非暴力的な闘争、私たちの最愛の国のために別の犠牲とすべてのインド人の幸福–苦しい、マハトマはもう一度断食に取りました。 彼の死の数日前に配信された彼のこのスピーチは、私たちの宗教、平和で、より寛容なインドを構築する上で私たちのインスピレーションでなければな
関連リンク：
マハトマ-ガンディーの有名な引用
ガンジー-アーウィン協定とは何でしたか？
マハトマ-ガンディーの理想は今日でも関連していますか？
マハトマ-ガンディーの伝記
学生と教師のためのマハトマ-ガンディーに関するエッセイ