これは東部カトリック教会のシリーズの第六部です。 この部分では、ビザンチンの儀式について話します。
シリーズの他の部分については、以下のリンクをクリックしてください：パート1：他の23のカトリック教会とその存在、パート2：アルメニア儀式、パート3：アレクサンドリア儀式、パート4：東シリア儀式、パート5：西シリア儀式。
毎週聖木曜日育って、私の家族はシカゴのウクライナの村に行くだろう。 私の母方の祖母、私のBusiaは、ウクライナ人であり、私達は計画されていた大きいイースター夕食を作るのに必要なソーセージ、ハム、および他の食糧のすべてを得るために複数のdelisによって停止しなければならない。
時には、ウクライナのイースターエッグであるピサンカを作るために別の十数個の卵を購入することもあった。 デリの匂いはいつも私を空腹にさせ、偉大な高速に従うだろうその大きなイースターの饗宴を期待しました。 しかし、私はまた、より快適な香りを経験する私の嗅覚の感覚を楽しみにしていました。
車の中で食べ物を降ろした後、壮大な聖ニコラス大聖堂に歩いて行きました。 ウクライナのカトリック教徒が神聖な犠牲と呼ぶ神聖な典礼は、内部で行われていました。 香は教会に浸透し、煙は屋根に向かって漂っていました。 私の若い目は、建物全体に美しい絵画を見て、最終的には聖域から身廊を分離した美しいイコノスタシスに残ります。 キエフの男性の聖ウラジミールは、彼らがビザンチン教会を訪問した最初の時に彼に言ったように、”私は私たちが天にいるのか地球上にいるのか分か”
精神的な親密さ
私は洗礼によってラテンカトリックですが、私はカトリック教会の”両肺”、東と西で成長する機会があったことをとても嬉しいです。 東のカトリック教会のシリーズのこの最後の部分では、私たちはビザンチンの儀式を見てみましょう。 ビザンチンの儀式に従って崇拝する特定の教会は数多くあり、今日私たちが見ていくのはこれらの教会です。 私たちが以前に見てきたように、ビザンチンのカトリック教徒は迫害に見知らぬ人ではありませんでした。 これらの迫害の多くは、生きている記憶の中で起こった。
ポーランド人であった教皇聖ヨハネ-パウロ二世は、ビザンチンの伝統のカトリック教徒に大きな愛を持っており、特にウクライナのカトリック教徒の粘り強さを詳述している。:
“ブレストの連合は、ウクライナのギリシャカトリック教会の歴史の中で新しいページを開きました。 今日、その教会は、もう一度、死から生にそれを持ち帰った人に感謝祭と賞賛の賛美歌を喜びをもって歌いたいと考えており、第二バチカン公会議によって示された道に新たな熱意をもって着手したいと考えています。
“ローマの司教として、私もそれらの土地のビザンチンの伝統のカトリック教徒に自分自身を団結させたいと思っています。 長年にわたり、ポーランドでの私の牧歌的なミニストリーの間に、私はその教会との物理的なだけでなく、精神的な近さを感じました… “
ビザンチンのカトリックの伝統の豊かな歴史に飛び込むことによって、私たちはまた、私たちの兄弟姉妹とこの”精神的な近さ”を感じるべきです。
最大の東部カトリック教会
ビザンチンの儀式を利用する特定の教会は、このシリーズの最初の部分で見つかった完全なリストを持っています。 それぞれの特定の教会の歴史を掘り下げることは、この記事の範囲外であろうので、我々はビザンチンのキリスト教徒が最初にローマと再会し、彼らとローマ、ビザンチンの儀式の美しい典礼の伝統に私たちの焦点を回す前に、どのように広い見てみましょう。
ほとんどの人が最初に東のカトリックに遭遇するとき、それは典型的にはビザンチンの伝統を介しています。 アメリカ合衆国とカナダだけでは、ウクライナ、ルテニア、ルーマニア、メルキテ、スロバキアのカトリック教徒のためのいくつかのeparchies（または教区）が大陸全体にあり、ウクライナ-ギリシャ-カトリック教会（UGCC）は東部カトリック教会の中で最大であり、世界中で約4.5万人の忠実な信者を誇っている。 これは、他の儀式の忠実な人がビザンチンの儀式に従って崇拝するものを訪れる機会がたくさんあり、楽しい経験が待っていることを意味します！
歴史のページを振り返ってみると、ラテンとビザンチンのキリスト教徒は、キリスト教の最初の千年紀の間、事実上統一されていたことがわかります。 多くのビザンチンのキリスト教徒は、彼らの使徒と宣教師の熱意を持って多くのスラブの人々にビザンチンの儀式をもたらした九世紀から二人の聖人、聖人シリルとメソディウスに多大な感謝を借りています。
聖者シリルとメソディウス
聖者シリルとメソディウスはローマに見知らぬ人ではなかった。 教皇聖ニコラス私は彼らの模範的な布教活動を聞いた後、867年にそこに彼らを呼び出しました。 実際には、教皇聖ニコラスの後継者、エイドリアンIIは、メソディウスを任命しました。 二人の聖人の兄弟は、グラゴリット文字（最古の既知のスラブ文字）を作成する責任があります。 この新しいアルファベットで、彼らは聖書、神のオフィス、および他の典礼のテキストを、彼らが奉仕していたスラブ人の言語に翻訳しました。
聖者オルガとウラジーミルはまた、キエフの摂政と大公としての彼らの治世の間に様々な東スラヴの部族にキリスト教をもたらすために主に責任があった、丁重に。 987年頃、聖 ウラジーミル（当時、異教徒）は、近隣諸国の様々な一神教の宗教を研究するために様々な使者を送った。 聖ウラジーミルの使節が有名なアヤソフィアで神の典礼から戻ったとき、彼らは神の典礼の威厳に驚嘆し、”地球上にそのような光景や美しさはありません。”
翌年、聖ウラジミールは洗礼を受け、その後すぐに彼の街の住民はドニエプル川で洗礼を受けました。 ビザンチンのカトリック教徒は、しばしば聖人オルガ、ウラジミール、シリル、メソディウスを”使徒と同等”と呼んでいます。”しかし、多くの魂の回心のすべてのこの大きな喜びにもかかわらず、次の世紀は、キリスト教の歴史のすべての中で最も不幸な部門の一つを見るでし
分裂と再会
1054年に、多くの人々が東西（または大）分裂と呼ぶものが発生しました。 ラテン教会とコンスタンティノポリス教会は相互に破門した。 当時、人々はこれについてあまり考えていませんでした。 西洋と東洋の両方の教会の間には時には意見の相違があり、最終的には統一を維持しました。 今回は違うことが判明しました。
教皇庁、聖体での種入れないまたは発酵したパンの使用、およびFilioque（父と子からの聖霊の二重の行列を記述するニケネの信条にラテン語の追加）を中心に 東と西のカトリック教徒は、1272年にリヨンの第二評議会で再会を試み、1439年にフィレンツェの評議会で再会を試みた。 しかし、彼らはブレストの連合との16世紀の終わりまで永続的な再会を見ませんでした。 ウクライナのカトリック教会のカテキズム、”キリスト私たちのPascha”は、より深く説明しています:
“教会の交わりは、教会分裂の罪によって曇らされています…そのような教会分裂を克服した例は、フィレンツェ評議会で達成された教会の交わりでした— :11],西洋と東洋の教会を分割壁が削除されたために,平和と調和が戻ってきました,角石以来,キリスト,両方を作った,愛と平和の非常に強い絆で両側に参加しています…’
“1596年,ブレストの連合を通じて,Kyivan Metropolitanate,彼女の古代の伝統に忠実,ローマの教会との交わりを再確認しました.”
(306, 307)
聖ヨセファト
それは聖のような聖なる人々の助けを借りていました。 教会の二つの肺の間に多くの必要な和解をもたらしたJosaphat Kuntsevych、。 ブレストの連合は、ウクライナとベラルーシのカトリック教会の両方がローマとの完全な交わりを再開し、ローマとの完全な交わりを再開した。 他の特定の教会の再会の日付を詳述する有用なチャートについては、ここのリンクを参照することができます。 レユニオンに敵対していた者は聖ヨサファトを殉教させた。 彼は11月12日にビザンチンとラテンの儀式の両方の一般的なカレンダーに記念されています。
遺産の共有者
時間の経過とともに、他のコミュニティも東と西の間の完全な交わりのために働いた。 彼らはプロテスタントの宗教改革を再結成の原動力と見た。 結局のところ、プロテスタントの改革派はカトリック教徒だけでなく、正教会にも敵対的でした。 フィレンツェ評議会から始まったことは、ブレストの連合と、1646年4月24日のウホロドの連合との永続性を発見しました。 ここでは、スロバキア、ハンガリー、ルテニアのカトリック教会の完全な聖体拝領が再開されています。 セント… ヨハネ-パウロ二世は、1646年の再会の350周年に彼の使徒の手紙の中でこれにつながるイベントの簡潔な歴史を与えました:
“ウホロドの連合の350周年の楽しい機会は、その行為によってローマの司教との完全な連合を再確立した教会の歴史の中で重要な瞬間を構成しています。
“ウホロドの連合はフィレンツェ評議会の審議の結果として起こったが、スラヴ人、シリルとメソディウスの使徒たちの使命の背景との密接な精神的なつながりを強調することは確かに外れているわけではない。 したがって、ウホロドの連合にリンクされている教会の忠実な人は、シリルとメソディウスの遺産の共有者であることを誇りに思っています。”
近代ビザンチンの歴史
前述したように、ビザンチンのカトリック教徒への迫害は広まっていました。 それの多くは19世紀と20世紀の間に発生しました。 第二次世界大戦は、多くのビザンチンのカトリック教徒、特にウクライナ人とルテニア人の状況を悪化させた。 カトリック信仰の抑圧は何年も続くだろう。 ソビエトロシアのヨゼフ-スターリンは、ソ連が急成長しているウクライナ独立運動を鎮圧しなければならないと判断した。 彼はウクライナのカトリック教会全体を一掃することを命じた。
彼は清算し、すべての教会の土地をロシア正教会に強制的に引き渡した。 1945年の春、ソ連はウクライナのカトリック司教を全員逮捕し、強制収容所に送った。 この時点で、教会は大部分が地下に行きました。 司教は可能な限り秘密裏に司祭を任命した。 私の家族はこれを証明することができます。 1980年代に、ウクライナの司教は密かに私のいとこのセオドア-ヴロブリッキー牧師をsubdeaconとして聖任されました。 私のBusiaは、しばしば私に司教がFrを実行しなければならなかった方法の話を教えてくれるでしょう。 夜のカバーの下でWroblickyの叙階。 彼らは誰も蒸散していたものを認識していなかったように、彼らがいた家の中ですべての色合いを描きました。 “キリスト私たちのパスチャ”はこれを証明しています:
“多くの忠実な人々は、地下教会への信仰を目撃し続け、個人の家で神の奉仕のために集まりました。 彼らは秘密裏に聖なる謎を受け取り、バチカンのラジオで神の典礼の放送を聞いた。 共産主義当局は常に地下教会を迫害しました…殉教のこの英雄的な期間は1946年から1989年まで続きました。 二十世紀に投獄と亡命を経験した信仰の告白者の中には、UGCCの頭、由緒あるメトロポリタンAndrey Sheptytsky（1865-1944）と総主教Josyf Slipyj（1892-1984）がいました。”
(COP325)
このような迫害にもかかわらず、教会は成長を続けました。 ビザンチンのカトリック信者は現在、ウクライナやルーマニアのような場所だけでなく、世界中、特に北米に住んでいます。 のは、ビザンチンカトリック教区を訪問するときに期待するかもしれないものを見てみましょう。
典礼と秘跡
ビザンチンの伝統の教区を訪問するときに表示される典型的な典礼は、聖ヨハネChrysostomの神聖な典礼です。 しかし、四旬節の間に訪れるならば、聖バジル大の典礼（聖ヨハネ-クリソストムの典礼に非常に似ている）またはプレサントの典礼のいずれかを経験するであろう。 ラテン語の儀式とは異なり、ビザンチンの儀式は伝統的に毎日神聖な犠牲を提供していません。 四旬節の間、聖なる犠牲は日曜日と受胎告知のような特別な聖なる日にのみ行われます。 ラテン系のカトリック教徒は、聖金曜日に年に一度、独自のPresanctified典礼を経験します。 ビザンチンの儀式では、この典礼は伝統的に四旬節の毎週水曜日と金曜日に行われます。
他の多くの東部カトリック教会と同様に、ビザンチン典礼の伝統はまた、同時に幼児に開始の三つの秘跡を与えます。 したがって、非常に幼い子供たちが神の典礼で聖体を受け取るのを見ることは珍しいことではありません。 聖体拝領が配布される方法は、ラテン語のカトリック教徒と他の東部のカトリック教徒の両方が受け取る方法とも異なります。
信徒のために、聖体拝領は常に舌の上とintinctionを介して与えられます。 しかし、ビザンチンの儀式は、聖体の菓子に発酵したパンを使用しています。 通常、非常に小さな立方体でスライスされた宿主の小片は、貴重な血で聖杯に置かれます。 その後、それぞれのコミュニカントは、小さな典礼スプーンを通して私たちの主の体と血の両方を受けて前方に来ます。
カレンダーと伝統
典礼の年については、これは1月に始まります。 ビザンチンのカトリック教徒は、最大のお祝いを十二の大饗宴と呼んでいます。 これらの十二の祭りのうち、いくつかは義務の神聖な日であり、これらはそれぞれの特定の教会でわずかに異なる場合があります。 残りの大饗宴はすべて、変容や神の母の誕生など、私たちの主や聖母の生活の中で重要な瞬間を表しています。 しかし、四旬節に戻って、私たちはラテンとビザンチンの儀式でのお祝いの間に類似点と相違点を見ます。 Fr. Wroblickyは説明します:
“四旬節の40日間の大断食は、灰の水曜日が落ちる週の月曜日に始まり、パーム日曜日の前の土曜日にラザロの復活を祝うラザロ土曜日に終わります。 パームの日曜日から復活祭までの週は、ラテン語の教会が聖なる週と呼んでいますが、ビザンチンの教会では大断食や貸し出しの一部ではありません。 今週はビザンチンの間で情熱週の古代の名前を負います。”
もう一つの違いは、ラテンのカトリック教徒が聖金曜日に十字架の木を崇拝するのに対し、ビザンチンのカトリック教徒はキリストの埋葬シュラウドを崇拝するのと同じように、アイコンが崇拝されるということです。 彫像がラテンの儀式の教区で前に祈っているのと同じように、ビザンチンの伝統のアイコンもそうです。
“祈りと祈りのためにアイコンが書かれています（描かれています）。 アイコンを認識し理解するには、祈りをもってそれを熟考する必要があります。”
(COP592)
それはすべて補完的な
もちろん、ビザンチンの伝統だけでなく、カトリック教会のすべての典礼の伝統についても言うことができます。 これは紹介に過ぎないので、私は心からこのシリーズがカトリック教会の完全な幅を探求するあなたの好奇心をそそったことを願っています。 ありがたいことに、あなたの多くは、これらの歓迎教区のいずれかを見つけるために非常に遠くに旅行する必要はありません。 私は私たちのカトリックの信仰を愛する理由です。 私たちは本当に私たちの主イエスに一つです。 男性と女性が違うのと同じように、私たちは同じ人間の家族から来ており、男女はお互いを補完しています。 それは私たちの東のカトリックの兄弟姉妹とほとんど同じです。 そして、それは私たちの美しいカトリックの信仰の膨満感を構成するその相補性です！
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ニコラス-ラバンカについて
ニコラスは揺りかごカトリックであり、千年としての教会での生活にユニークな視点を与えることを望んでいます。 彼のお気に入りの聖人には、彼の守護聖人である聖ニコラウス、聖イグナティウス、聖トマス-アクィナス、聖ヨハネ-マリア-ヴィアニー、アレクサンドリアの聖アタナシウスなどがいる。