現在のペルシャの芸術と建築はイランの国と関連しており、通常はアケメネス朝帝国（紀元前550-330年）から始まると指定されていますが、その起源は紀元前3千年紀にペルシャ人がイラン高原に到着する前にさかのぼることがあり、さらに長い歴史を持っています。 ペルシャの芸術と建築は、この地域のElamとSusianaの古い文明と近隣のメソポタミアの影響を受けていました。
初期のエラムの作品は、動物の描写に焦点を当て、幾何学的で想像力豊かなデザインとスーザの芸術の使用は、このパラダイムを反映していますが、犬の表 犬は、実際には、Susianaの最も人気のある芸術的表現の一つであったようです。 この期間の記念碑的な建築は、そのそびえ立つzigguratと壁と設計と建設に同じケアを示すより控えめな構造とChogha Zanbil（以前はDur Untashとして知られています）のサイ; これらの同じ技術とデザイン、マイナスzigguratは、後にペルシャの作品に影響を与えるだろう。
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C.550BCE、キュロス大王（r.c.550-530BCE）は、その芸術作品が過去のモデルを描き、それらを改善したアケメネス朝帝国を設立しました。 アケメネス朝の芸術と建築の最良の例は、ダレイオスI（r.522-486BCE）によって計画され、開始され、主に彼の息子クセルクセスI（r.486-465BCE）によって完成された首都ペルセポリスで見つかった遺跡や作品である。 Chogha Zanbilのような以前のElamite構造は泥レンガで建てられていましたが、アケメネス朝は主に装飾として華やかな浅浮き彫りを持つ石で働いていました。 アケメネス朝の宝飾品は、貴金属（しばしば金）と宝石で作られており、印象的なレベルの職人技を示していました。
ペルシャの芸術的勢いは、セレウコス朝帝国（312-63BCE）の時代に旗を立てたが、パルティア帝国（247BCE-224CE）の間に復活し、サーサーン朝（224-651CE）の下でピークに達した。 651年にサーサーン朝がイスラムアラブ人に滅ぼされた後、ペルシャの芸術的革新はイスラム世界の芸術と建築に影響を与え続け、今日ではこれらの多くはイスラム芸術の概念と同義語である。
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エラムの初期の作品&スジアナ
紀元前3千年紀より前の数千年にわたり、スジアナの地域には遊牧民と半遊牧民が住んでいたが、最終的には紀元前4395年頃にスサ市に定住して設立された。 エラム人はこの時点ですでにこの地域にいて、Chogha Bonutでの和解は紀元前7200年にさかのぼります。 イラン高原でのこれらの人々の生活は、メソポタミアのシュメール人とザグロス山脈の高地の部族によって交互に影響を受けました。 ピエール-アミーユ-ノート:
紀元前3千年紀に山と高原の人々が統一を達成したとき、彼らは高度に発達した都市文明を持つスシアナを強力な国家に組み込むことができました。イランの歴史の中で記録された最初の文化的、政治的実体であるエラム。 （ハーパー, 2)
この時までに、芸術の種類は、すでに今プロト-エラムイトとして知られており、動物の描写に主に焦点を当てている地域で開発していました。 Amietは、”動物はしばしば人々の代わりに、時にはおそらく寓話を誘発する明らかにユーモラスなシーンで代用された”（Harper、3-4）と指摘している。 紀元前5500年までに、犬の描写はChogha MishのようなKhuzistanの場所およびDeh LuranのTepe Sabzの場所からの陶磁器の容器で流行していた。 犬の装飾された陶器の最大のコレクションは、芸術における動物の表現とプロト-エラムの先入観の継続を示唆しているスーザから来ています。
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原エラム人の時代は、初期王朝時代（2099-2334BCE）、特に王朝III期（2600-2334BCE）の間に、Eannatumのようなシュメールの王（c.2500-2400BCE）がエラムを征服したメソポタミアからの この時のメソポタミアの影響は、人間の姿を表す彫像、特に共同献身の精神を表すために聖域に置かれた崇拝者の彫像に明らかです。
アッカド帝国はアッカドのサルゴン（r. 2334-2279BCE）は、この地域の芸術におけるメソポタミアのモチーフをさらに前進させ、建築において、この影響はUntash-Napirisha（r.c.1340BCE）の治世の間に建てられたChogha Zanbilの偉大な建築
Chogha Zanbilは、寺院に囲まれ、壁に囲まれたメソポタミアのzigguratです。 焼いた粘土レンガで作られ、エラムのフレーズ、賞賛、呪いが刻まれたこの複合体は、スサの南東19マイル（30キロメートル）に位置し、スサの守護神であるインシュシナク神を崇拝するエラムの異種の地域を統一しようとした試みであった。 確かにElamiteの性格が、Chogha Zanbilは、後にペルシャの芸術と建築で開発されるメソポタミアのモチーフと建設方法を描いた。 初期のアッカド語やシュメール語の円筒印章の影響は、Chogha Zanbil-cよりも早いElamの作品にも明らかである。 2200BCE-共同シーンで盛り合わせの神々や人物を描いており、これらのモチーフは、後にペルシャ人によって開発されるだろう。
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ペルシア人は紀元前3千年紀までに到着していたが、彼らは彼らの名前を与える地域であるエラムの近くのFars（Pars）で第1回によってしっかりと定住した。 キュロス大王がアケメネス朝を建国したとき、c. 紀元前550年、彼は過去の長い確立された文化を描きました-この時までには中央値の貢献も含まれていました–今ペルシャの芸術と建築として知られて
アケメネス朝の芸術&建築
アケメネス朝帝国の最も有名な作品は、オクサスの宝物として知られているコレクションから来ています。 このコレクションには、コイン、ボウル、置物や小像、ジュエリー、水差し、金のプラークが含まれています。 これらのアイテムの数の信憑性は、過去に挑戦されているが、学術的コンセンサスは、現在、それらはすべてアケメネス朝時代からの本物のアーティファクトであることであり、最も可能性の高い近くの寺院から取られ、地域の多くの激動の期間の一つの間に安全のために埋葬されました。
作品のいくつかのデザインと職人技の複雑さは、最も顕著な鎧、小像、および馬と数字と戦車の黄金のモデルで、冶金の異常なスキルを示しています。 このモデルは未完成ですが、馬のハーネス、車輪、および戦車自体の装飾の詳細は、かなりの努力と高いスキルセットを必要としていたでしょう。
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Oxusコレクションの遺物に加えて、ペルセポリスやスーサなどの都市の遺跡や発掘された墓や墓でも多くのものが発見されている。 これらは他の項目の中の版、ボール、飲む容器、お守り、および武器を含んでいる。 王室の飲料容器（rhyton）は非常に華やかで、動物のイメージや雄牛やヤギの形で飾られることがよくあります。 より一般的な飲料容器は、容器の底に花のモチーフがそれらの数に均一であり、容器自体の内部に複製されていないようにキャストされているように これらのタイプのボウルやプレートは、貿易だけでなく使用のために大量生産された可能性が非常に高いですが、ジュエリーは、ほとんどの場合、手作りで
キュロス大王は、主に彼の力を統合し、彼の領土を拡大することに関心を持っていました–彼は間違いなく国内の問題と同様に自分自身を忙しかったが–と彼の息子と後継者、Cambyses II（r.530-522BCE）は、この同じコースに従ったので、ダレイオスIの治世までは、芸術的および建築的発展に支払われた本当の注意を見つけることはありません。 それでも、Cyrusはかなりの時間を費やし、Pierre Amietによると、 彼は意図的に都市の設定を拒否し、宮殿タイプの建築を委託しました。 実際にはペルシャの貴族のための集会ホールであり、住居ではなかった二つの柱状のホールは、広大で独創的に配置され、灌漑された庭の壮大な風景に統合されました。 （ハーパー, 13) 庭園はペルシャ建築に不可欠であり、デザインに顕著に特色になっていました。 これらの風景は、ほとんど別世界になるようにとても美しく設計されていたので、庭のためのペルシャ語–pairi-daeza–は英語にその言葉の楽園を与えます。 サイラスは、州の問題に対処する前に彼の心をクリアする可能性が最も高い、彼の庭園で可能な限り多くの時間を費やしていると言われています。 庭園はカナットシステムによって灌漑されました–地面の下から水を育てた傾斜したチャネル–と動植物の大規模なプロットは、宮殿や行政建物の中央 簡単にアケメネス朝時代から最もよく知られているアートワークは、キュロス大王の系譜と彼の帝国のためのビジョンが刻まれた粘土で書かれたキュロスの円筒です。 この作品は、最近、人権宣言を定め、帝国の人々のために宗教と実践の自由を保証する歴史の中で最初の声明として引用されています。 しかし、この解釈は挑戦されていることに留意すべきである。 ダリウスが権力を握ったとき、彼はスーザを再建し、宮殿の複合体を敷地に追加し、キュロスがデザインの中心として精巧な庭園を特徴としていたのと同じパラダイムに従った。 スーザとペルセポリスの彼の建物では、ダリウスIの職人は、”ペルシャの動物の首都”のモチーフを開始しました–列の上部にある雄牛や鳥の姿–そしてまた、建物の高さの壮大さを強調しながら、首都の図に上向きに目を引くだろう細い部分としてこれらの柱を設計しました。 柱は、それ自体の作品だけでなく、構造の全体的な印象に完全に統合されていました。 屋根にはポスト-アンド-ビーム構造が使用され、ペルセポリスではレバノンの森林からの杉で作られていました。 ペルセポリスでは、ダリウス私はまた、浅浮き彫りによる装飾の練習を開始しました。 ペルセポリスで最も有名な浅浮き彫りは、ペルシャの皇帝に敬意を払うために到着したアケメネス朝帝国の多くの異なる人々を示しており、これらの画像は、彼らが供物としてもたらす示されている贈り物があるように、各個人の国籍が容易に識別されるように詳述されています。 ペルセポリスのレリーフ–とoxusコレクション内の奉納プラークの例と他の場所で発見-すべての画像を活性化し、それらはほとんど動きに見えるようになり、形と詳細に注意を示しています。 ) 細部へのこの注意はまた、アケメネス朝の庭園と、拡張子によって、彼らの芸術のすべてを特徴としているようです。 これと同じことは確かに他の文明の作品について言うことができ、アケメネス朝は自由にギリシャ語、中央値、および独自の創造における他の要素に描いた;しかし、アケメネス朝の芸術と建築は、主にその部分の合計のいずれかよりも大きい全体の単一の、ほとんど圧倒的な、効果によって特徴付けられる。 アケメネス朝帝国は紀元前330年にアレクサンドロス大王に落ち、アレクサンドロスの将軍の一人であるセレウコス1世ニカトル（r.305-281BCE）の下でセレウコス朝帝国に取って代わられた。 セレウコス朝は以前の構造を維持していましたが、ギリシャ人として、自然に自分の芸術的ビジョンを追求し、独自のスタイルで作成しました。 紀元前247年、彼らの帝国はパルティアに落ち、ペルシャの芸術と建築は発展を再開した。 これは、セレウコス朝の時代に全く進歩がなかったと言うことではありませんが、以前の帝国の革新と細部の種類はこの時期には現れません。 パルティア人は当初半遊牧民であり、彼らの芸術は彼らが接触した多様な地域を反映しています。 彼らはアケメネス朝の芸術作品の基礎を保持していましたが、彼らのビジョンは建築の円形性と芸術の正面性で表現されました。 アケメネス朝の浅浮き彫りは、側面からの人々のイメージを特徴としていましたが、彫像や視聴者に対面するイメージに置き換えられました。 この優れた例の一つは、現在ルーブル美術館、パリ、フランスの部屋310に収容されている神ヘラクレス-ヴェレスラグナ、王室の王朝の守護神に犠牲を提供するパルティアの王の正面浅浮き彫りです。 王は彼の左腕に宝庫を保持し、彼の右は火の祭壇で犠牲を提供しています。 このイメージは、多くの人と同じように、かつて神に捧げられた寺院を飾っており、正面性の使用は、訪問者を王のイメージと直接接触させ、過去の仲間の嘆願者との交わりの機会を提供したでしょう。 学者のHoma Katouzianは、パルティアの芸術と建築は「彼ら自身の遊牧民の伝統によって鍛えられたアケメネス朝、ヘレニズム、メソポタミアの形態」の影響を受けていたと指摘していますが、彼らはこれらの影響を引き出して芸術を独自のものにしました（45）。 ドームの使用は、例えば、すでにローマの芸術の定番でしたが、パルティア人はこの概念を取り、それに拡大しました。 ローマのドームは構造の上に位置していた;パルティアのドームは地面から上昇し、高さだけでなく、強さと安定性を強調し、目を上向きに描き、直接地面に戻 ニサの首都への訪問者は、完全性を象徴する、円と芸術と建築のほぼすべてのパルティアの作品に特色円モチーフを形成するために、地球に、想像的に、ドーム サッサニア帝国はこれらの革新を続け、彼ら以前の他のものと同様に、複数の影響から学び、引き出しました。 サーサーン人の輝きは、過去に働いていたものを現在の努力に完全に統合し、それを改善する能力でした。 サッサニアの芸術は、全体としてサッサニア帝国が古代ペルシャ文化の最大の側面を例示したのと同じように、ペルシャの芸術的努力の頂点です。 サーサーン朝はアルダシール1世によって建国された。 彼は最後のパルティア王を倒し、彼自身の王朝を確立する前に、パルティア人の下で一般的であった224-240CE）。 Ardashir Iはほぼ即座にSassanian芸術の最高の例のまま建築プロジェクトを開始しました。 アルダシールIの下で–そして彼の息子と後継者Shapur I（r.240-270CE）の下でさらに発展した-ドームとミナレットは、建築設計のステープルとなった。 浅浮き彫りの前面性のパルティアのモチーフは、プロファイルまたは三四分の一ビューでの画像のアケメネス朝の治療に賛成して放棄されました。 サーサーン人はパルティア人とローマ人のドームとアーチの技術の両方を駆使して、円形性の概念を伝えていたアーチ支持構造を作り出しました。 これの最もよい例はTaq Kasraとして知られているCtesiphonの有名な宮殿である–おそらくKosrau Iによって建てられた(r. 531–579CE）は、時にはShapur Iに起因していますが、世界で最大のシングルスパンのアーチ型アーチを特徴とし、現在の日でさえどこでも比類のないものです。 クテシフォンはサーサーン朝の首都であったため、ペルセポリスのようなアケメネス朝の傑作の壮大さを反映するために建てられました。 サッサニアの芸術は、アケメネス朝の花のモチーフとパルティア人の円形性を保ったが、狩り、踊り、パーティー、その他の娯楽のイメージだけでなく、戦いのシーン、宗教的なモチーフ、神話の物語で彼らの作品を強化した。 これらの数字はほとんど常にプロファイルに描かれていますが、銀板や飲料容器のようなものは正面にあります。 正面サッサニアの芸術の最大かつ最もよく知られている例は、イランのShapur洞窟の単一の石筍から刻まれた21フィート（6.7メートル）の巨大なshapur iの像です。 荒廃していても、像はまだ生命を呼吸し、その巨大な高さは明らかに訪問者にその主題の壮大さを印象づけます。 イスラム教の台頭は7世紀のCEであり、その後のイスラム教徒のアラブ人による様々な地域の征服は、必然的に651CEのササーン帝国の崩壊につながった。 古代ペルシャのゾロアスター教は、ペルシャ文化の他の多くの側面と同様に、イスラム–アラビアの世界観をしっかりと確立するために抑圧されました。 それでも、ペルシャの芸術と建築は耐え、後のイスラム-アラビアの作品に影響を与えるようになった。 ミナレットは、現在のイスラム建築とほぼ同義であり、言及されているように、サッサニアの革新です。 加藤保奈美のメモ: アラブ征服の初めから、イラン人は改宗した戦士、地元の管理者、筆記者、または後に宰相、言語学者、詩人、文人、知識人、反乱者、そして最終的には新王朝の創設者として、新政権に関与していた…サーサーン帝国の喪失は、征服後とペルシャ王朝の建国前の最初の二世紀においても、イラン人の終焉と同義ではなかった。イスラム社会と文化の国際化。 (67) ペルシャの芸術と建築は、以前にうまくいったものを取り入れ、それを改善することで、過去の伝統を称えるため、現在でも強力な影響を及ぼし続けてい ペルシャの建築家や芸術家は、今日、彼らの遺産を痛感しています–彼らの祖先が何千年も前にしたように金属で働き続けている職人もいます–そして、過去を保存し、名誉を与えるために彼らの歴史を引き出します。 ペルシャの陶磁器、敷物、彫像および織物は世界の最も普及した、すべての古代文明の最も大きいのの1つの不朽の遺産の中にあり続ける。
広告を削除する彼の首都Pasargadaeに考えました
パルティア時代
サッサニアの芸術&建築
結論