あなたが結婚式に行った場合、あなたは契約がなされているのを目撃しました。 バプテスマに出席したことがあるなら，水を洗うことで説明された聖約を見てきました。 あなたの銀行家は商業契約に同意するとき貸付け金の契約についてのあなたに話すかもしれない。 あなたが新しい家を買うとき、あなたは”近所の契約に署名しなければならなかったかもしれません。”だから，”聖約”は最近は家庭の言葉ではありませんが，聖約はわたしたちの周りにあります。
キリスト教の生活の中で、聖約は非常に重要です。 聖書は結婚は契約であると教えているので、クリスチャンは結婚の誓いをします。 バプテスマは信者とその子供たちに対する神の聖約の約束のしるしであると聖文が教えているので，わたしたちはバプテスマを受けます。 地元の教会に属することは，神の恵みの聖約の祝福と責任の一つであるため，わたしたちは新しい教会に加わるときに会員の誓いを立てます。
これが意味することは，わたしたち全員が聖文が聖約について教えていることについてもっと知りたいと思うべきであるということです。 確かに，聖書の聖約を理解することは，聖書をよりよく読み，神の恵みをより深く理解し，より大きな感謝と目的をもって神に仕えるのに役立ちます。
聖書の中の契約とは何ですか？ 簡単に言えば、それは神と彼の民の間のコミットメントの関係を確保する契約です。 契約とは、神がご自身とその民との間の特別な関係を定義し、確認する方法です。
聖書の聖約を理解することは、聖書をよりよく読み、神の恵みをより深く理解し、より大きな感謝と目的をもって神に仕えるのに役立ちます。若いカップルは時々出芽求愛のある時点で”DTR”の話を持っていることについて皮肉を言うだろう—”関係を定義する”話。 さて、神は聖書の聖約の中で最も有意義で励ましの可能な方法で私たちとの関係を定義しています。
私たちがクリスチャンとして交わす聖約は、神が私たちと聖約を交わしたことを反映しています。 ですから、パウロは、結婚契約におけるクリスチャン
夫の妻に対する愛は、恵みの契約におけるキリストの教会に対する愛のようであると言います。 わたしたちの聖約の誓いは，わたしたちの相互の義務を描写し，わたしたちに対する神の優雅なコミットメントと愛情のある期待を反映しています。 主はわたしたちを御自分の家族の中に優雅に置き，恵みによって聖約の家族として一緒に暮らすことを望んでおられます。
これらの関係は、
が聖書を通して神の民と聖約を結ぶ聖約を守る神の姿で、私たちが作られ、贖われているという現実を示唆しています。 これらの聖約の研究は、聖約神学と呼ばれています。
契約神学は、聖書そのものから派生した聖書全体を読む方法です。 契約神学は，旧約聖書と新約聖書で明らかにされた贖いの歴史において，契約が果たす重要な役割に注目しています。 聖約は，物語と教義，歴史と神学，進歩と一致の両方の観点から，神の救いの業の展開を見るのにどのように役立つかを示しています。 これらの神聖な聖約は，わたしたちが聖文を見るための枠組みを提供します。
改革神学校の学長兼CEOであるLigon Duncanは、rtsのために40回以上契約神学のコースを教えてきました。 彼はまず、”契約神学とは何ですか？”そして、最初の講義でその質問に答える彼の時間がかかります。 （あなたはRTSモバイルアプリを介してこれらの講義を聴くことができます。)
彼が言うことは、要するに、契約神学は、少なくとも五つのことについての私たちの理解を説明し、深める聖書の方法であるということです: (1)聖書を読む方法(旧約と新約の両方)一つの三位一体の神の一つの計画の統一された、一貫した一貫したアカウントとして、彼らは永遠に彼を賛美し、楽; (4)わたしたちは，わたしたちが本当に神に属しており，確かに救いを確信できることをどのように知っているか，そして(5)聖約のしるし，秘跡，または儀式（新約聖書：バプテスマと主の晩餐），それらが何であるか，彼らが何のためであるか，そして神の聖約の約束と恵みを確認する際にどのように働くか。
このため、後期の偉大な神学者J.I.パッカーは、契約神学は解釈学であり、聖書を読み、解釈する方法であると述べています。 パッカーにとって、契約神学は”聖書全体を読む方法であり、それ自体がそれが受ける聖書の全体的な解釈の一部です。”言い換えれば、契約神学は、聖書自体が提供する聖書を解釈する方法です。
“あなたが契約神学を理解すると、それはあなたが聖書を見る方法を変えます”とRtsシャーロットの旧約聖書の学部長で教授であるRichard Belcher,Jr.博士は言います。 ベルチャー博士はまた、最近リリースされた神の約束の履行：契約神学の説明（博士は神の約束の履行）の著者でもあります。 Duncanは今主題への最もよい導入であることを言う)。 ベルチャー博士は、聖書の学生が契約の神学を把握すると、彼らはそれが建物のフレームのように、聖書全体の構造を提供する方法を見始めるでしょう。
彼の入門講義の中で、ダンカン博士は、契約神学が神の民との交わりの永遠の計画と、行いの契約と恵みの契約におけるその計画の歴史的な成果の両方の文脈の中で福音をどのように配置するかについて説明するようになっている。聖書の学生が契約の神学を把握すると、彼らはそれが建物のフレームのように、聖書全体の構造を提供する方法を見始めるでしょう。
RTSジャクソンの体系的歴史神学の教授であり、契約神学についても著書や講義を行っているJ.V.Fesko博士がまとめているように、”行いの契約は、神が地を満たし、それを征服するためにアダムに与えた契約であったが、彼とイブが罪を犯したときに彼は彼の場所を没収された。 祝福されて、神は堕落した罪人との第二の契約、恵みの契約を作り、それによってイエスは壊れた契約を履行し、その骨折の呪いを受けるために送られ”創世記3:15では、神が恵みの契約を明らかにし始めているのを見ていますが、それは聖書の残りの部分を通してキリストの生、死、復活、そして最終的に啓示で預言されたように彼の再臨に至るまでたどることができます。
恵みの一つの契約の下で、贖いの歴史は連続した契約を通して展開されます: アダムから、ノア、アブラハム、モーセ、ダビデ、そしてイエスによって達成された新しい契約に。 聖書に見られるそれぞれの聖約には、いくつかの観察可能な特徴があります。 当事者（または関係する人々）、約束（または祝福）、条件（または要件）、罰則（または聖約に違反した結果）、および秘跡（または聖約の兆候）。 “神の契約とは，祝福と義務との関係であり，神が開始し，拘束力を持ち，生きている関係です。”
聖約神学が聖書全体をどのように結びつけているかを理解すると、イエスと彼の聖約の成就と彼が提供する救いに私たちを指しています。 スミスが説教を準備したり、言葉を勉強したりしているとき、彼は”あなたがガラテヤ人であろうとホセア人であろうと、あなたは尋ねる、”これはどのように”
彼がこのように聖書を教えているとき、スミスは最近信仰に来た大学の新入生と何年も主と一緒に歩いてきたクリスチャンのために電球が消えるの “聖書はあなたのことではなく、あなたのためにすべてをしたイエスについてのものであることを認識することは自由です。 イエスが私たちを愛し、私たちのために仕事をしていることをペニーが低下すると、変容が起こります。”彼らの罪の破砕重量とその罪のためのキリストの支払いを参照してください信者は、聖霊の力で、より完全に神と隣人を愛するために、律法主義のトレッドミルを下車することができます。
“聖書はあなたに関するものではなく、あなたのためにすべてをしたイエスに関するものであることを認識することは自由です。 イエスが私たちを愛し、私たちのために仕事をしていることをペニーが低下すると、変容が起こります。”-チャド*スミス
他の人へのコミットメントでは、私たちは私たちと神の契約をエコーします。 わたしたちに対する神の忠実さは，結婚や教会の会員のようなわたしたち自身の聖約において確固としたものになるよう促します。 他にも，隣人を尊厳と愛で扱うことによって，実際には神の聖約を具現化することができる日々の方法があります。
ベルチャーは、キリストの体の中で私たちの兄弟姉妹へのコミットメントは、私たちが他の場所で見つけるものとは異なるはずで “教会には困難な関係がありますが，わたしたちはこれらの困難を乗り越えるのに十分なほどお互いにコミットする必要があります”と彼は言います。 “キリストに自分自身をコミットすることは、彼の体にコミットすることです……キリストは教会を愛しているので、私たちは教会を愛するべきです。”
聖約に関する聖書の教えは、キリスト教の生活と聖書の物語の中心であり、周辺ではありません。
イエスは自分の死の意義を弟子たちに説明したいと思ったとき、彼らに聖約について教えました（マット26;マルコ14;ルカ22;1コリント11）。 神は約束の彼の言葉の確実性のアブラハムを保証したいと思ったとき、彼は彼との契約を作り、確認しました（Gen12、15、17）。 神は御自分の民を離れ、御自分の働きを心に染み込ませ、愛と憐れみの中で御自身を明らかにし、将来の相続を批准したいと思ったとき、神は彼らに聖約のしるしを与えられました（Gen17;Ex12,17,31;Matt28;Luke22;使徒行伝2）。
聖約に関する聖書の教えは、キリスト教の生活と聖書の物語の中心であり、周辺ではありません。ルカは、イエスの生涯と奉仕は、彼の選ばれた人々のための神の古代の目的の成就であることを初期のキリスト教徒に示したかったとき、イエスの来臨と彼のメシ 詩篇家とヘブル人への手紙の著者は、神の贖いの計画がどのように命じられ、それが歴史の中でどのような根拠で展開されているかを示したいと思ったとき、彼らは彼らの枠組みとして聖約を使用します（詩78、89;ヘブ6-10）。 イエスはルカ24章で弟子たちに旧約聖書を理解する方法を教えたとき、モーセと預言者たちが彼の屈辱と昇栄について書いていることを説明しました。
チャド-スミスが言っているように、”それは私が読みたい物語です。”
マリア-ベールがこの記事に寄稿しました。