創価学会は、メンバーの迫害を防ぎ、信教の自由を守るために政治に関与したと当局は述べた。 それ以来、低中産階級の基盤に合わせて、グループは一貫して社会福祉給付の増加を提唱してきました。
批評家は、かつて”政治と仏の法律は合併すべきである。”池田氏の現在の文章は、”21世紀の人々の勝利を達成するという目標を動かす”ことをより曖昧に話しています。”
グループのメンバーは、ライバルの仏教グループの寺院に対する放火と爆弾の脅威を使用しています。 創価学会はまた、批判的な本の出版を阻止しようとしており、メンバーは共産党指導者の家を盗聴した罪で有罪判決を受けました。 スポークスマンは、爆弾の脅威と放火事件は”精神疾患の歴史を持つ個人”が関与しており、創価学会が暴力やハラスメントを命じたことは否定したと述べた。
さん 池田は、金融や性的虐待を含む幅広い主張のほぼ一定の対象となっているが、彼は1957年に選挙法違反の罪で、彼の正式な起訴の後に無罪となった。
1986年に公明党の党首を辞任した竹入義勝が、昨年、党と池田氏の権力についての回顧録を発表したとき、党新聞、公明党新聞、創価学会所有の政教新聞に、激しく長引く攻撃の対象となった。 “公明党は財政的にも組織的にも創価学会に従属していた。”
声明の真実が何であれ、創価学会の一部の批評家でさえ、組織はいくつかの宗教から儀式を選んで選ぶという長い伝統がある日本の世俗社会に脅威を与えないと信じていたと述べた。 実際、一部の専門家は、グループがここで力を失っており、潜在的な新兵を疎外させないように、その行動とイメージを緩和するために懸命に働いていたと
“創価学会には心配していない”と國學院大學宗教社会学教授の井上信孝は述べている。 “彼らの本来の性質は、他の宗派のように、非常に制御指向されている可能性があります。 しかし、近年、彼らははるかに社会化されています。 彼らはいつもより多くの正常です。”