文化進化
デンマークの考古学者Christian Jürgensen Thomsen、デンマーク国立博物館の学芸員（1816-65）は、社会科学において分類学的アプローチを 北欧で発見された古代のペンダントの一種であるbracteateの骨の折れる研究では、彼は記章や大きさなどの様々な形態学的カテゴリーをチャート化した。 このようにして作成された類型を組み合わせることによって、彼はこれらの北欧の装飾品が以前のローマの硬貨から発展したことを示した。 トムセンは後に、より大きなデータで同様の技術を使用し、最終的には石器時代、青銅器時代、鉄器時代などの旧世界の古代の基本的な年表を開発しました。
ヴィッテルヘツヒストリエ-オチ-アンティクヴィテツ-アカデミアン（ストックホルム）
アイデアや表現文化も分類学的分析の影響を受けやすいことが証明されました。 アメリカの民族学者ルイス・ヘンリー・モーガンは、多数のネイティブ・アメリカンの部族からデータを収集し、彼らの親族の用語に基づいた類型学を作成し、彼は1871年の『人間の家族の血族と親和性のシステム』で発表した。 チャールズ・ダーウィンとハーバート・スペンサーの進化論の論文やトムセンの三年齢体系の影響を受けて、モーガンは後に彼の著書『古代社会;or,Researches in the Lines of Human Progress from Savagery Through Barbarism to Civilization』（1877年）で文化的進化の普遍的なシーケンスを提案した。 この研究では、すべての文化が明確に定義された一連の進化段階を経たことを示唆した：最初の野蛮、狩猟と収集経済によって特徴付けられた野蛮、次の野蛮、農業が現れる段階、そして最後に古代ギリシャ、古代ローマ、ビクトリア朝のイングランドのような階層的な社会に代表される文明。
モーガンの用語の選択から疑うかもしれないように、19世紀の社会科学は、その時代の植民地の努力に本質的にリンクされていました。 これは、植民地時代の努力がヨーロッパ諸国のように、米国やカナダのように国内で行われたのか、海外で行われたのかにかかわらず当てはまりました。 グループを「野蛮人」または「野蛮人」とラベル付けすることは、ある程度特定の技術情報を伝えることを意図していたが、そのような簡単に誤解されたラベルの使用は、時代のあからさまな人種差別主義的な植民地政策を一般の人々にとってより美味しくした。「先住民を強制的に同化させるよりも、「野蛮人を文明化する」ことに道徳的に課税することはかなり少なかった。”
この時点での社会科学者の主な関心の一つは、”消滅する”先住民文化の記録でした。 これは、国内であろうと海外であろうと、地域に対する社会的および政治的支配を達成するために必要な知識の率直な追求の一環として頻繁に行わ したがって、多くの初期の民族誌や文化的地理学は、公務員、軍人、または宣教師によって書かれました。