英雄的伝統の断片
ベオウルフと他のいくつかの生き残った作品–最初に口頭詩として流通し、後に写本で流通した–英雄的伝統がどれほど豊かであったか、そしてどれだけ忘れられ、破壊され、または破棄されたかを示している。 Finnsburh Fragmentとして知られている今失われた原稿は、ベオウルフでも見つかったエピソードを詳述しています。 ヴァルデレ、わずか二つの断片で生き残った詩は、明らかに同じ世俗的な英雄的伝統に属しています。 アッティラ-フン（434年-53年）の治世の間に設定され、アキテーヌのウォルターの伝説の簡単に関連する部分は、戦闘での死を思い出し、武道の誇りを含み、名声と物質的富と戦争の武器の利得と損失を祝う。
より長く、より完全なのは、同じ名前の詩の中で”広く旅”を意味する旅行詩人ウィディスによって与えられた人々、国家、英雄的行為のロールコールです:
ウィディスは話し、彼の言葉の蓄え、
ほとんどの人、
の人々、そして地球上の国家を通して善戦していた彼の言葉を解き放ちました。
ウィディスは世界中を旅しているとき、彼は以前に会った人たちを話し、歌います。 この詩を通して糸が踊る支配者と人々の複雑なタペストリーは、アングロサクソンの観客がこれらの物語にどのように遭遇したか、そして彼らが想起した乱気流と豊かさの時代の両方を明確な感覚で私たちを残します。 私たちは、”一つの剣でフィフェルドールのMyrgingsに対する境界をマークしたAngelnのOffaと、Widsithに純金の600コインの価値がある襟を与えたゴシック様式の王EormanricのOffaを聞
現代の英雄を記念する
しかし、この賞賛は古代世界のためだけではなく、アングロサクソン人は同じ詩的な言語、シンボル、モチーフを使用して現代の勝利と敗北を記念しました。 937年のアングロサクソン年代記では、ブルナンブの戦いは、スコットランドとヴァイキングの連合軍に対する西サクソン軍とメルシャン軍の勝利を記念しており、何よりも侵略軍の虐殺と生き残った人々の恥を祝っている。
最も有名な古い英語の戦いの詩、Maldonの戦いは、非常に異なる種類の紛争を記念しています：991年に起こった戦いでは、エセックスのealdorman、Byrhtnothは、彼のofermod（”誇り”または”自信過剰”）が彼のより良いものを得ることができました。 彼の忠実な退役軍人と地元のアングロサクソン軍のリーダーであるByrhtnothは、戦闘の準備のために土地に位置を取るために襲撃バイキング軍を許可しました。 これは、Byrhtnothの英雄的な死と、最終的には英語のための勇敢な敗北の両方をもたらしました。 数人の脱走兵を除いて、バースノースの部下のほとんどすべてが彼の側で死に直面し、一連の活発な演説を行っている。 高齢者の戦士Byrhtwoldは言って彼の死に直面しています:
私たちの強さが減るにつれて、心はより難しく、心はkeener
精神はより大きくなければなりません。
ここに我々の指導者が完全に地上に
我々の良い指導者を切り倒している。
これらの詩は、戦争の勝利、勇気の行為、勇敢な自慢、血まみれの戦い、偉大な宝物の勝利を祝った作品など、古い英語の詩の世俗的で英雄的な伝統から失われたものの程度を示しています。
暴力、悪魔、キリスト教の英雄
これらの世俗的および伝説的な伝統と切り離せない多くの点で、聖書と聖人の宗教的人物を描いた詩は、しばしば非常に類似した言葉で提示されています。 キリストが十字架につけられた話の木が彼の死の説明を与えるルードの夢は、イエスを苦しみの”悲しみの人”としてではなく、彼の死に喜んで行く軍の武将の役割を示しています。 同じ原稿に含まれている詩であるエレネは、ミルヴィアン橋の戦いでローマ皇帝コンスタンティヌスがライバルのマクシミアヌスに勝利したことを説明している。 戦いの前に、コンスタンティヌスは、彼がキリストの旗の下で戦争に彼の部下を導く限り、勝利を保証するビジョンを持っています。