詩1-43
第9章
降伏（使徒行伝9:1-9)
9:1-9 しかし、サウル,まだ主の弟子たちに脅威と殺人を呼吸,大祭司に行って、ダマスカスへの信用の手紙のために彼に尋ねました,そこにシナゴーグに,彼はそこ 彼が旅したとき、彼はダマスカスの近くに来ました。 突然、天からの光が彼の周りに点滅しました。 彼は地面に落ち、彼は彼に言って声を聞いた、”ソール、ソール、なぜあなたは私を迫害するのですか？”彼は言った、”あなたは、先生ですか？”彼は言った、”私はあなたが迫害しているイエスです。 しかし、上昇し、街に行くと、あなたは何をすべきかを言われます。”彼の仲間の旅行者は、彼らが声を聞いたが、誰も見なかったので、驚きに言葉を立っていました。 だから、サウルは地面から立ち上がったが、彼の目が開かれたとき、彼は何も見ることができませんでした。 そこで彼らは彼を手で連れて行き、彼をダマスカスに導いた。 そして、三日間、彼は見ることができませんでした,また、彼は何も食べたり飲んでいませんでした.
この聖句には、歴史上最も有名な回心の物語があります。 私たちはできる限りパウロの心に入るように努力しなければなりません。 そうするとき、これは突然の回心ではなく、突然の降伏であることがわかります。 ステパノについての何かがパウロの心の中に残っていて、追放されませんでした。 どうして悪い男があんな風に死ぬんだ? それでも彼の執拗な疑いのために、ポールは可能な限り最も暴力的な行動に突入しました。 最初に、彼はエルサレムのキリスト教徒を迫害しました。 これは、これらの単純な人々がどのような秘密を持っていたのかを自分自身に尋ねなければならなかったため、問題を悪化させただけで、危険と苦しみと喪失に直面しました。 だから、まだ自分自身を運転して、彼はSanhedrinに行きました。
サンヘドリンの令状は、ユダヤ人がいたところはどこでも走った。 パウロは、あるキリスト教徒がダマスカスに逃れたことを聞いて、ダマスカスに行って彼らを引き渡すことができるように信用状を求めました。 旅は悪化しただけです。 それはエルサレムからダマスカスまで約140マイルでした。 旅は徒歩で行われ、約一週間かかるだろう。 パウロの唯一の仲間は、一種の警察であるSanhedrinの役員でした。 彼はパリサイ人だったので,彼は彼らとは何の関係もありませんでした;だから彼は一人で歩きました;そして彼が歩いたように、彼は考えました,行う
道はガリラヤを通り抜け、ガリラヤはイエスをパウロの心にさらに鮮やかにもたらしました。 彼の内面の緊張が締め付けられている。 そこで彼はダマスカス、世界で最も古い都市の一つの近くに来ました。 ちょうどダマスカスの前に道はHermon山に登り、下にダマスカス、緑の平野の美しい白い都市、”エメラルドのゴブレットの真珠の一握りを置く。”その地域は、平野の熱い空気が山脈の冷たい空気に会ったときに、激しい電気嵐が生じたというこの特徴的な現象を持っていました。 ちょうどその瞬間、そのような雷の嵐が来て、嵐の中からキリストがパウロに話しました。 その瞬間、長い戦いが終わり、パウロはキリストに降伏しました。
だからダマスカスに入った彼は変わった男に行った。 そして、どのように変更！ 復讐の怒りのようにダマスカスに入ることを意図していた彼は、盲目で無力な手によって導かれました。
よみがえられたキリストがパウロに言われたことには、キリスト教のすべてがあります。”この瞬間まで、パウロは彼が好きなこと、彼が最もよく考えたこと、彼の意志が指示したことをやっていました。 この時から、彼は何をすべきかを言われるでしょう。 クリスチャンは、彼がやりたいことをやめ、キリストが彼にやりたいことをやり始めた人です。
キリスト教の歓迎（行為9:10-18)
9:10-18ダマスカスにアナニアと呼ばれる弟子がいて、主は幻の中で彼に言われた、”アナニア。”彼は言った、”ここで私は主です。”主は彼に言われた、”起きて”まっすぐ”と呼ばれる通りに行き、ユダの家でサウルと呼ばれる男、タルススの男を尋ねてください。 のために,あなたを見て,彼は祈っています;そして、彼はAnaniasと呼ばれる男が来て、彼は彼の視力を取り戻すことができるように彼に手を入れて見ています.”アナニアは答えました、”主よ、私はこの人について多くの人から聞いたことがあります。 彼らは私に彼がエルサレムの聖徒たちにしたすべての傷を教えてくれました。 彼らは、彼があなたの名前を呼ぶすべての人を縛るために祭司長からどのように権威を持っているかを私にも教えてくれました。”主は彼に言われた、”彼は私の仕事のために選ばれた道具であるため、行ってください。 彼は人々と王の前に、イスラエルの息子たちの前に私の名前を運ぶために選ばれています。 私は彼が私の名前のために苦しまなければならないすべてを彼に伝えます。”だからアナニアは離れて行って、家に来ました。 彼は彼に手を置き、言った、”兄弟サウル、主–あなたが行っていた方法であなたに現われたイエス–あなたが戻ってあなたの視力を得ることができるように、あなたが聖霊に満たされることができるように私を送ってきました。”そこで鱗のようなものが彼の目から落ち、彼は再び彼の視力を取り戻しました。 彼は立ち上がり、バプテスマを受け、食べ物を取り、彼の強さが増しました。
疑いの余地のないアナニアは、キリスト教教会の忘れられた英雄の一人です。 教会がパウロにステパノの祈りを負っていることが真実であれば、教会がパウロにアナニヤの兄弟性を負っていることも真実です。
アナニアには、彼が行ってパウロを助けなければならないという神からのメッセージが来ました。”これはダマスカスの東から西にまっすぐに走った素晴らしい通りでした。 それは三つの部分、交通が走った中心部と、歩行者が群がり、商人の男性が彼らの小さなブースに座って、彼らの貿易をプライド二つのサイドウォークに分かれていました。 そのメッセージがアナニアに来たとき、それは彼に怒って聞こえたに違いない。 彼はよく不愉快な仕事をしているように、疑いを持ってパウロに近づいている可能性があります。”
なんて歓迎されたんだ！ それはキリスト教の愛の最も崇高な例の一つです。 それがキリストが生み出すことができるものです。 ブライアン-グリーンは、アメリカでの彼のキャンペーンの一つの後、彼は人々が立ち上がるべきであることを最後の会議で尋ね、いくつかの言葉でキャンペー 黒人の女の子が上昇しました。 良いスピーカーではない、彼女は一緒にいくつかの文章を置くことができ、これは彼女が言ったことです、”このキャンペーンを通じて、私はキリストを発見し、彼は私の父を殺した男を許すことができるようになりました。”彼は私を許すことができました。..それがキリスト教の本質です。 キリストにあって、パウロとアナニヤは、最も苦い敵であった人たちは、兄弟として一緒に来ました。
キリストのためにあかしをする（使徒行伝9:19-22)
9:19-22 パウロはしばらくの間、ダマスカスで弟子たちと一緒にいました。 そして、すぐに彼はシナゴーグでイエスを説教し始めました,そして、彼の説教の負担はありました,”これは神の子です.”彼を聞いたすべての人は驚いて、言い続けた、”これはエルサレムでこの名前を呼ぶ人たちを解雇した人ではありませんか？ 彼は彼らを祭司長に縛るためにここにも来ました。”しかし、サウルの力はますます大きくなり、彼はダマスカスに住んでいたユダヤ人を混乱させ、これが神の油注がれたものであることを証明しました。
これは、回心後にパウロに何が起こったかについてのルカの説明です。 私達が私達の心の全期間の年表を持ちたいと思えば私達はまたガラテヤ人への手紙第1:15-24の問題のポール自身の記述を読まなければならない。 二つのアカウントをまとめると、一連のイベントがこのように実行されることがわかります。 （i）サウルはダマスカス道路に変換されます。 （ii）彼はダマスカスで説教します。 （iii）彼はアラビアに離れて行く（ガラテヤ人への手紙第1章17節）。 (iv)彼はダマスカスに戻り、三年間説教します(ガラテヤ人への手紙第1章18節)。 （v）彼はエルサレムに行きます。 （vi）彼はエルサレムからCaesareaに脱出します。 （Vii）彼はシリアとキリキアの地域に戻ります（ガラテヤ人への手紙第1章21節）。 ですから、パウロは二つのことをすることから始めたことがわかります。
(i)彼はすぐにダマスカスで彼の証人を産んだ。 ダマスカスには多くのユダヤ人がいて、その結果、多くのシナゴーグがあるでしょう。 パウロが最初にキリストのために彼の声を上げたのは、これらのダマスカスのシナゴーグでした。 それは最大の道徳的勇気の行為でした。 それはパウロがユダヤ人の信仰とSanhedrinの公式エージェントとして信用の彼の手紙を受け取ったことをこれらの非常にシナゴーグにありました。 彼が知られておらず、彼の過去が彼に対して立っていなかった場所のどこかで、彼のクリスチャンの証人を始めることは非常に簡単でした。 パウロは言っています、”私は変わった人であり、私を最もよく知っている人はそれを知るべきであると決心しています。”すでに彼は宣言しています、”私はキリストの福音を恥じていません。”
(ii)彼がした二つ目のことは、ルカによって全く言及されていません-彼はアラビアに行きました（ガラテヤ人への手紙第1章17節）。 パウロの生活の中に粉々に変化が来ていたし、時間のために彼は神と一人でなければなりませんでした。 彼は別の人生を伸ばし、彼は二つのことを必要とする前に: 彼に与えられていたほとんど圧倒的なタスクのための完全に奇妙で強さだった方法のためのガイダンス。 彼は両方のために神に行きました。
9:23-25)
9:23-25 しばらくして、ユダヤ人は彼を殺すために計画を立てましたが、サウルは彼らの計画を知らされました。 夜と昼、彼らは彼を殺すために門の上で継続的な監視を続けました。 しかし、弟子たちは夜に彼を連れて行き、壁を通って、バスケットに彼を失望させました。
これは、聖書の物語の中のいくつかの言葉がどれだけ暗示しているかの鮮明な例です。 ルークは、ダマスカスでしばらくしてから、これらのことが起こったと言います。 （ガラテヤ人への手紙第1章18節）その通過するフレーズで却下された期間は三年以上であった（ガラテヤ人への手紙第1章18節）。 三年間、パウロはダマスカスで働き、説教し、ユダヤ人は彼を殺すことを決心していたので、彼らは彼が彼らを逃れるべきではないように門に警備員を設 しかし、古代の都市は城壁都市であり、壁はしばしば戦車がそれらの上を回るのに十分な広さでした。 これらの壁には、窓がしばしば壁の上に投影された家がありました。 夜の死者の中で、パウロはこれらの家の一つに連れて行かれ、バスケットにロープで降ろし、ダマスカスから密輸され、エルサレムに向かう途中に置かれました。 パウロはキリストのための彼の冒険のゲートウェイにのみありますが、ここでも彼は彼の歯の皮によって彼の人生で脱出しています。
(i)この事件はパウロの勇気の証人である。 彼はシナゴーグで彼に対して大きな集まりを見ている必要があります。 彼はスティーブンに何が起こったのかを知っていた、彼は彼がクリスチャンに何をしようとしていたことを知っていたし、彼は彼に何が起こ 明らかに彼のためのキリスト教は簡単になるつもりはなかったが、事件の全体のトーンは、パウロがこれらの危険に夢中になった行の間を読むことがで 彼らは彼に、彼が迫害していた主人と今彼が愛していた主人に、新しい発見された忠誠心を示す機会を与えました。
(ii)それはパウロの説教の有効性の証でもあります。 彼はとても答えられなかったので、議論に無力なユダヤ人は暴力に頼っていました。 誰も効果のない人を迫害することはありません。 ジョージBernardショーはかつてあなたが著者に支払うことができる最も大きい賛辞が彼の本を燃やすことであると言った。 他の誰かが言った、”オオカミは塗装された羊を攻撃することはありません。「偽のキリスト教は常に安全であり、真のキリスト教は常に危険にさらされています。 迫害に苦しむことは、男性が私たちが本当に重要だと思うという特定の証拠であるため、最大の賛辞を支払わなければなりません。
エルサレムで拒否された（使徒行伝9:26-31)
9:26-31 彼はエルサレムに到着したとき、彼は弟子たちと接触しようとしました。 彼らは皆、彼が弟子であると信じていなかったので、彼を恐れていました。 しかし、バルナバは彼を取り、使徒たちに彼をもたらし、彼らにどのように話をしました,道路上,彼は主を見ていたし、彼は彼と話していたこと,そしてダマスカスで、彼はイエスの名によって大胆に話していたこと. 彼はエルサレムで彼らと一緒に出入りし、主の名によって大胆に話しました。 彼はギリシャ語を話すユダヤ人と話し、議論しましたが、彼らは彼を殺そうとしました。 兄弟たちはこの知らせを得たとき、彼らは彼をCaesareaに連れて行き、彼をTarsusに送りました。
それが構築されていたので、すべてのユダヤとガリラヤとサマリヤの上の教会は平和を楽しんだ; そして、主の恐怖と聖霊の慰めの中を歩いて、それは絶えず増加しました。
パウロがエルサレムに到着したとき、彼は自分自身が最も重大な疑いを持っていることに気付きました。 それ以外の場合はどうでしょうか？ それは彼が教会の大混乱をしていたし、刑務所に男性と女性をドラッグしていたことを、その非常に都市にありました。 私たちは、彼のキャリアの中で重要な瞬間に、特定の人々が教会のためにパウロを獲得するのに役立った方法を見てきました。 第一に、教会はパウロにステパノの祈りを負っていました。 その後、教会はアナニアの寛容な精神にパウロを負っていました。 今、私たちはバルナバの大きな心の慈善団体にパウロのために教会を参照してください。 他の誰もが彼の明確なステアリングしていたとき、バルナバは手で彼を取り、彼のためにスポンサーを立っていた。
この行動によって、バルナバは自分自身が本当にクリスチャンであることを示しました。
(i)彼は他人の最善を信じることを主張した男だった。 他の人がパウロがスパイであると疑ったとき、バルナバは彼が本物であると信じることを主張した。 世界は主に他の人の最高を考える人と最悪を考える人に分かれています; そして、それは通常、我々は他の人に私たち自身の反射を見て、我々は彼らがあると信じているものにそれらを作る人生の好奇心の事実の一つです。 私たちが疑いのある男について主張するならば、私たちは彼に疑わしいことをさせることによって終わります。 私たちが人を信じることを主張するならば、私たちはその信念を正当化するように彼を説得することによって終わります。 パウロ自身が言ったように、”愛は悪を考えていません。”誰もイエスがしたように人を信じなかったし、それは彼が彼の主としてであることを弟子のために十分でなければなりません。
(ii)彼は彼に対して誰の過去を抱いたことのない男だった。 男が一度間違いを犯したので、彼は永遠に非難されることがよくあります。 神の心の大きな特徴は、彼が私たちに対して私たちの過去の罪を開催していないことです。
この一節では、パウロが特徴的な行動を取っているのを見ます。 そして、すべての確率でポールは、彼が彼の人生が変わったという事実を目撃するためにスティーブンに反対していた一度非常にシナゴーグに行きました。
ここで再びパウロが彼の人生の危険にさらされているのを見ます。 彼のために人生はhairbreadthエスケープのものになっていました。 エルサレムから彼はカエサレアに密輸され、そこからタルススに密輸された。 もう一度、彼は彼の人生の一貫した政策に従っています,彼は彼が変更された人であり、彼を変えた人はイエス-キリストであることを伝えるために彼
ペテロの行為（使徒行伝9:32-43)
9:32-43 エリア全体のツアーの過程で、ピーターはLyddaに住んでいた聖人に降りてきました。 そこで彼は8年間寝たきりだったアエネアスと呼ばれる男を見つけました。 彼は麻痺していた。 そこでペテロは彼に言った、”アエネアス、イエス-キリストはあなたを癒します。 起きてベッドを作って”すぐに彼は立ち上がって、LyddaとSharonに住んでいたすべての人が彼を見て、彼らは主に向かった。
ジョッパにはTabithaと呼ばれる弟子がいました-Dorcasは彼女の名前の翻訳です。 彼女は良い行いと彼女がやって停止することはありません慈善の行為に満ちていた。 その時、彼女は病気になり、死んだことが起こった。 彼らは彼女の体を浴び、彼女を上の部屋に置いた。 今LyddaはJoppaの近くにあり、弟子たちはペテロがそこにいたことを聞いた。 そこでかれらは二人の男をかれに遣わし，”わたしたちのところに来て失敗してはならない。”ピーターは上昇し、彼らと一緒に行ってきました。 彼が到着したとき、彼らは彼を上の部屋に連れて行った。 そして、すべての未亡人は涙で立っていました,彼にドーカスは、彼女が彼らと一緒にいたときに作るために使用されるコートやチュニックを示します. ペテロはそれらをすべて出してひざまずいて祈りました。 彼は彼女の体に向きを変えて言った、”タビサ、立ち上がりなさい。”彼女は目を開いて、彼女はピーターを見て、座っていた。 彼は彼女に彼の手を与え、彼女の足に彼女を上げた。 彼は聖徒たちとやもめたちを呼び、彼女を生きたまま彼らの前に置いた。 この出来事はヨッパの全体を通して知られるようになり、多くの人が主を信じていました。
しばらくの間、パウロは舞台の中心を握っていたが、再びペテロが脚光を浴びた。 この一節は、使徒行伝第8章25節から本当に続きます。 それはピーターが行動していることを示しています。 しかし、それはそれ以上のものを示しています。 最も明確な方法では、それは私たちにペテロの力の源を示しています。 ペテロがアエネアスを癒したとき、彼は”私はあなたを癒す”とは言わなかった。”彼はTabithaに話をする前に-Tabitha（ギリシャ語＃5000）はガゼルのためのヘブライ語です（tsebiyah、ヘブライ語＃6646参照）とDorcas（H）は同じ単語のためのギリシャ語です-ペテロは祈りました。 それはペテロが呼ばれた彼自身の力ではなく、イエス-キリストの力でした。 私たちは、私たちができることをあまりにも多く考え、キリストが私たちを通してできることを少なすぎます。
この一節には非常に興味深い言葉が一つあります。 リッダのクリスチャンは二度聖人と呼ばれています（使徒行伝第9章32節、使徒行伝第9章41節）。 同じ言葉は、エルサレムのクリスチャンを説明するためにアナニアによって章の前半で使用されています（使徒行伝9：13）。 パウロはいつもそのような場所にいる聖徒たちに手紙を書いているので、これはパウロがいつも教会員を記述するために使用する言葉です。
ギリシャ語はハギオス（ギリシャ語#40）であり、広範囲の関連性を持っています。 それは時々神聖に翻訳されますが、それの根本的な意味は異なります。 基本的にクリスチャンは、単に世界の人々である人とは異なる人です。 しかし、その違いはどこにあるのでしょうか？ ハギオス（ギリシャ語#40）は、イスラエルの人々のために特別に使用されました。 彼らは特に神聖な人々、別の人々です。 彼らの違いは、神がすべての国の中で彼らを神の働きをするように選んだという事実にあります。 イスラエルは彼女の運命に失敗しました。 彼女は不従順であり、彼女の行動によって彼女は彼女の特権を失った。 教会は真のイスラエルとなり、クリスチャンは異なる人々となり、彼らの違いは神の特別な目的のために選ばれたという事実に横たわっていました。
だから、クリスチャンである私たちは、私たちがこの地上でより大きな名誉のために選ばれたという点で他の人と変わらず、私たちはより大きな奉仕のために選ばれたという点で異なっています。 私たちは奉仕するために救われます。
-バークレーの毎日の研究聖書(NT)