過去の世代では、成功はハードワークと同義でした。 今日の消費者および魅力の社会では、運の信頼はハードワークおよび宗教の信頼を取り替えた。 運と宗教の両方が共有する一つの機能は、両方が希望を与えるということです。 それにもかかわらず、自分自身に力を与え、自分自身の”運”を生成するように、より積極的であることは、単に幸運を得るのを待つよりも優れています。
まず、運とは何ですか？ そして、なぜ一部の人々は自分自身を幸運だと考え、他の人は不運だと感じますか？
Heider(1958)は、イベントに対する内部属性と外部属性の区別を導入しました。 Weiner(1986)は運の概念をさらに発展させ、運を外的で不安定で制御不能な原因を持つものと定義した。 夕食であなたのプロフィールを持つ誰かを求めている会社のディレクターに会い、あなたの夢の仕事を得ることは幸運なイベントとして定義す
その後、再び、必ずしもそうではありません。
試験の結果を得た学生は、多くの場合、彼らの成功は運に帰するが、他の人はそれを彼らがよく勉強したという事実に帰するので、自分の仕事のため
自信を持っている人は、成功を自分自身に、失敗を不運や自分自身に帰する傾向があります。 これは力を与えて、自尊心を構築しています。 自分自身に運と失敗に成功を属性他の人は、それらを導くために運を待つだろうし、彼らはめったに彼らの成功のための信用を取るように、最終的に
“幸運”または”不運”であることは視点の問題でもあり、深刻な交通事故を経験した人は、腕を制動した後、その状況を”不運”と見ることができ、前の週にローンで買った新車を完全に破壊する。 その一方で、この同じ人は、”私はここにいることは非常に幸運です。”心理学者リチャード-ワイズマン、”運の要因”の著者は、広く運の概念を研究しています。 彼の研究の一つでワイズマンは700の科目を募集し、そのうちのいくつかは幸運として自分自身を認識し、他の人は不運として認識しました。
“ラッキー”グループは、”不運”グループと比較して宝くじに勝つ可能性が倍であると考えられていました。 実際には、2つのグループの間で勝利に違いはありませんでした。 彼の次の研究では、Wisemanは2つのグループの生活満足度を調査しました。 “幸運な”被験者は、”不運な”被験者よりも自分たちの生活に有意に満足していると報告しました。
ワイズマンは、一連の優雅な実験を通して、”幸運な”人々は、”不運な”人々よりも良いことが起こることを示し、それは偶然や運のためではありません。 “幸運な”被験者は、他の人よりもはるかに外向的で開いている人でした。 彼らは”不運な”人々よりも笑顔とアイコンタクトに従事する可能性が二倍でした。 これは肯定的な機会の確率を最大にすることに翻訳する。
「不運な」被験者はより少ない人々と会い、話すことになり、結果的に肯定的な結果が生じる確率を低下させます。 したがって、夕食時にあなたのプロフィールを持つ誰かを求めている会社のディレクターに会うことは運のためではありません。 代わりに、社会的であり、人々と相互作用することによって、あなたはそのような出来事が起こる確率を最大化します。
あなたが社会的で対話的でなくてもこの状況にあったなら、あなたはこの人と話していないかもしれませんし、仕事を得るために”幸運”ではなかった “幸運な”被験者が持っていたもう一つの特徴は、彼らが”不運な”被験者と同じくらい不安だったということでした。 ワイズマンは、リラックスしていることで、不安なときよりも機会に気づくことができることを一連の実験で実証しています。
したがって、オープンでインタラクティブであることに加えて、機会を検出できることは競争上の優位性でもあります。
したがって、”幸運”であることは、あなたの心の状態とあなたが世界に従事する方法によって決定されると言うことができます。
Alexander Anghelouはブリュッセルとロンドンで働く認知行動療法士です