（1）サムエルは主に仕えました。—この歴史の作家は、その人生と仕事聖霊が彼の記録を命じた預言者によってイスラエルで達成された偉大な革命をよく知っているが、私たちを与えるが、選ばれた人々の波乱の物語に彼の影響力でモーセに次ぐものだった彼の子供の日の最も簡単かつ最短のアカウント。 しかし、記録があるものの、短く、詳細を欠いて、それは子供が住んでいた雰囲気が純粋で神聖なものであったことを私たちに示すのに十分です。 高司祭の保護者は明らかに彼の電荷の重要性を完全に意識していた、と彼は入札用心深いケアで彼の生徒を見守った。 おそらく、彼の邪悪な頑固な息子たちとの彼の悲しい経験は、老人の知恵を教えていた;確かに彼がサミュエルに与えた訓練は、公共の仕事をかき混ぜ 子供時代と少年時代の通知は確かに簡単です。 最初のものは、おそらく常に老人の会社で、聖域の裁判所で渡された純粋な聖なる子供時代と、聖職者の家の無法な無法さを鋭く対比しています。 HophniとPhinehas、成長した男性は、自分の下劣な世俗的な終わりに聖なる仕事を売春させました：子供は彼の小さな白いローブで主の前に仕えました; そして、ラマの彼自身の母親と父親の家庭生活の中で、彼の兄弟姉妹は、他のヘブライ語の子供たちの悲しみと喜びで育っていたが、”子供サムエルは主の前に成長した”静けさと沈黙と神の加護のひどい謎の中で、これまでに、イスラエルの歴史の最も暗い時代でさえ、主の契約の箱の家を囲んでいるように思われる。 この静かで神聖な謎の中で、司祭の息子たちの障害を除いて、イーライは少年に先祖の話を教え、主と弟子の間にぶら下がっている聖域の暗いカーテンと神の神秘的な黄金の玉座だけで、彼の栄光は時々休息することを喜んでいました。
作家は、邪悪な司祭の野生の奔放な生活の彼の悲観的なリサイタルを書いた、父と大祭司の弱い、悲しい諫言を書き留め、しかし、彼らの特定の運命を予; そして、再び、恥の彼らの人生と、すべての人が愛した少年である古い悲しみに苦しんだ大祭司の小さな生徒の純粋な子供の人生を鋭く対比します。 “少年サムエルは成長し、主と人との両方に賛成しました。”
もう一度、年齢とともに弱くなったイーライは、邪悪なライセンスと彼の聖職者の息子たちの無宗教に続く確実な結果について警告されています; そして、再び少年サムエルと彼の人生は、イーライ、彼の保護者と教師によって導かれ、永遠に宗教と聖域を不名誉イーライの司祭の息子たちの野生の、チェックされていない無法さとは対照的である—ちょうど無名の預言者によって非難されていた無法さ（第一サムエル2：27-36）。
ヨセフスは、主が最初に彼を召されたとき、サムエルは十二歳だったと語っています。 これは、彼が神殿の医師と論争した子供イエスの年齢でした。
は当時は貴重でした。-貴重な、それはまれです。 “主の言葉”は、預言者、聖見者、または神の人によって発表された主の意志です。 デボラの時代と、イーライへのひどいメッセージを持って来た神の無名の男の間に、霊感を受けた声は選ばれた人々に話されていないようです。
“開かれた示現”とは、アブラハム、モーセ、ヨシュア、マノア、そしてこの章でサムエルに与えられた神性の現れを指します。 おそらく、大祭司によって着用されたウリムとトゥミムと関連していた神の栄光の出現へのいくつかの参照があるかもしれません。 目に見えない王の側にこの重要な沈黙は、作家が司祭と、彼らの邪悪な例を通して、国家の大部分が落ちていた深い腐敗の結果として宿っています。
1サムエル
子供の預言者
1サムエル3:1-1サムエル3:14。
この箇所の冒頭の言葉は、1サムエル2:11、1サムエル2:18から実質的に繰り返されています。 彼らは一種のリフレインとして来て、子供サミュエルの静かで継続的な成長と聖なる奉仕と、エリの暴動的な息子たちの黒い物語とを対比させます。 世襲の祭司たちが放蕩に陥っていて、人を幕屋の奉仕から背を向けさせている間、ハンナの息子は主に仕えていたが、祭司はいなかったが、”エフェドを持っていた。”この白い花がダンヒルに咲いた。 神に仕える子供から、同じ道を歩む老齢まで、キャラクターの継続的な成長は、サムエルの物語が私たちに教えている偉大な教訓です。 “子供は人の父であり、彼の長い日々はすべて真の宗教によって”それぞれに縛られています”。 神の偉大なしもべの中には、二つのタイプの経験があります。 迫害者から使徒を作ったパウロは、一つのクラスを率いています。 新約聖書のテモテと旧約聖書のサムエルは、他の人を表しています。 アウグスティヌスまたはバニヤンは、無駄な若者と神の逮捕慈悲の記憶によって、より本格的で謙虚で、心を込めて作られています。 しかし、自分の魅力と祝福を持っている神の恐怖の中で育った人生についての静けさと連続性があります。 “多くの罪”が赦されることはよくありますが、常に”無実”であり、それを知らない方が良いかもしれません。 恩赦は罪を清め、それの記憶を聖さの同盟国に変えますが、痕跡は性格に残されており、最高の状態では、何年も浪費されていますが、返されません。 サムエルは子供の宗教と奉仕のパターンであり、教師は子供が適合することを目指すべきです。 どのように美しく彼の二重の服従は、簡単な言葉で表現されています！ すなわち、彼は老人から自分の働きを学び、彼に従うことで神に仕えました。 子供の宗教は、主に人間のガイドに従順であり、彼は彼が入札されているものを行うことによって、最高の神に仕えています-両親と子供の両方が私たちの日に必要とされる教訓。
サムエルの平和的な奉仕は、最初の詩の後半で、国家の弛緩の退屈な時間に神の啓示の悲しい停止と対比されています。 士気を落とした神権、疎外された人々、静かな神-これらは、この公正な礼拝の生活が展開された時代の優れた特徴です。 この花は砂漠で育った。 神の声は、現在の経験ではなく、過去の伝統となっていました。 “レア”は、”貴重”よりも良いアイデアを伝えます。”意図は、単語が保持された推定値を伝えることではなく、次の並列句から現れるように、その発話の頻度が低いことです。 事実は、その背景に彼のサービスに対する救済に情事にサムエルの”環境”の絵を完了するために言及され、神のスピーチの時代の始まりの物語のための道を準備するために記載されています。 祭司が不信心で、人々が不注意であるとき、神の声はしばしば卑しい子供のような唇から聞こえるでしょう。 彼の仕事を続けるために彼の楽器であることになっている男は、多くの場合、彼は新しい命を吹き込むことであり、その上に彼は新しいスタンプを感動させることである古い秩序のまさに中心から来るでしょう。
幕屋の夜の巧みな描写は、エリの薄暗い光景のより一般的な通知によって壊れており、改訂版は正しく括弧に投げ込まれています。 それはやや損なわれています,あまりにも,承認されたバージョンの転置によって,いくつかのより多くの古代のものに続いて,作られています,言って回避”絵ははるかに鮮やかで柔らかいです,私たちは薄暗い目の老人を想像した場合,やや離れて横たわっています;かすかな光の,ほぼ絶滅したが、まだかすかに燃えています;そして幕屋で眠るために置かれた子供の. 確かに、箱舟の神聖さと子供時代の無実の睡眠との間の絵のようなコントラストは、私たちを襲い、その場所をその後の啓示と結びつけることを意味 このように静かに”最も高いの秘密の場所”に残り、昼と夜は彼の箱舟の近くにある子供のような心は、彼の声を聞くことが失敗することはありません。 彼は全能者の影の下で眠る人を安全に眠る。”これらの細目は、あまりにも、いくつかの象徴的な意義を持っていることを意味することはできませんか？ 夜は国の上にハングアップしました。 司祭の霊的な目は薄暗く、秩序は古くて老朽化しているように見えましたが、神のランプは完全に消えていませんでした。 そして、その静かな聖域は、眠っている古い半盲の司祭と期限切れのランプで、イスラエルの状態のエンブレムのために立つことができます。
三度繰り返され、誤解された呼び出しは、価値の教訓をもたらすかもしれない。 私たちは、呼び出しのおなじみの形に注意してください。 そこにはビジョン、神の栄光のないシンボルは、このような他の預言者が持っていたが、明確な声なので、人間のような、それはイーライのであると考えられていることはありません。 私たちは、彼がイーライの声であると考えているものに迅速で陽気な従順に注意してください。 彼はすぐに跳び、”イーライに走った”-陽気なサービスのかなりの絵、間違いなく、多くの場合、同様の呼び出しによって同様に壊れていた、彼の壊れた睡眠ではな おそらく、それは非常に多くのランプを傾向があるか、ゲートを開くように、エリを待つために、特異な配置は、寺院で彼の睡眠で作られたことでした。 イーライの息子たちはどこにいた? 彼らは父親の随行者であり、夜には監視者であったはずです。 . . しかし、彼らは離れて暴動していた、と寺院と司祭の両方の世話は子供に任されました。
老人の心は明らかに少年に出て行った。 どのように優しく彼は彼が再び横に入札！ 彼はすでにこれが彼の真の後継者であり、彼の心を壊していたブラックガードではないと感じ始めていたかのように、彼は彼を”私の息子”と呼んでいます！ 二人は友人のペアでした：一方の側には、夜と日によって穏やかなケアと迅速な服従がありました。 老人と若者はお互いのための良い仲間であり、しばしばお互いをよりよく理解し、どちらかが同時代の人よりもお互いを助けます。
サムエルは神の声をイーライの声と間違えた。 それは非常に注意深い耳と、利己主義と自己意志からパージされた心を必要とし、従順のための準備ができて、神がいつ話すかを知る必要があります。 子供の間違いはvenialだった。 それは私達によって繰り返されたときより少なくpardonableおよびより危ないです。 もしわたしたちがそれに対して守られるならば，サムエルがいた場所に絶えずいなければならず，神殿で寝てはならない。
イーライが話したのは神であるという認識は、それに痛みを持っていたに違いありません。 若者が神の声を彼らよりもはっきりと聞いていることを老人が認識することは容易ではなく、神が過ぎ去り、新しい真実が下級者に明け渡すときに上 しかし、そのような感情があった場合、それは美しい自己無欲で沈黙し、彼は不思議な子供に声の意味と彼が作らなければならない答えを伝えます。 神の召しを識別し、それに従うのを助けるよりも、老いも若きも、その仲間にどのような高い奉仕をすることができますか？ 教師の仕事のどのような高貴な概念は、それよりもありますか？ しかし、彼はサムエルに聞いた声を解釈して答えるように教え、預言者の報酬のいくらかのシェアを獲得しました。
サムエルは若い心の中で何を期待して、彼の代わりに再び横たわった！ 今だけ、私たちは主が以前のように”来て、立って、呼び出された”ことを読んでいます。 内向きの目に向けられた症状は、それを耳に伴った。 表現の率直な「擬人化」を記述したり、軟化させたりする試みはありませんが、それはより完全なものを誤解させる可能性は低いです。 サムエルは前に彼を聞いていた、彼は今彼を見て、間違いは不可能です。 しかし、存在からの恐怖も反動もありません。 子供のシンプルさはそれから救い、子供の純粋さは; 彼の小さな人生のためにサービスで成長していたと神と人に有利です。’
子供の唇から来た答えは、子供が知っていたよりもはるかに多くのことを意味しました。 それは私達がすべて作るために区切られる答えである。 私たちは、その範囲がどのように深く、広い見てみましょう。 それは神の意志への意志の全体の降伏を表しています。 それはすべての平和と高貴さの秘密です。 この世界には、神の御心を愛し、行うこと以外に、人間にとって幸せで素晴らしいものはありません。 他のすべては無です。 これはしっかりしています。 “世界は離れてpasseth、。 . . しかし、神の御心を行う者は永遠にとどまる。”それ以外のすべては、ショーと妄想であり、それに向けられた人生は、空を横切って掃く雲のようにつかの間であり、それが輝いているか、黒いかにかかわらず、 神の道具である自己のそのような降伏から始まり、サムエルのように、最後に立ち上がって、彼のコースで男性の判断に挑戦することができる子供を幸せ
答えはまだ未公開の義務への迅速な服従を誓います。 神は度によってだけ知られているようにされる仕事に彼のしもべを呼ぶ。 ですから、パウロは回心の中で、ダマスカスに行くように命じられました。 私たちはまず神の手に身を置かなければならず、その後、神は私たちを道のターンラウンドに導き、私たちの仕事を見せてくれます。 私たちはそれを少しずつ私たちのために設定しますが、降伏は全体でなければなりません。 彼の意志の詳細は、我々は瞬間の指導のためにそれらを必要とするように明らかにされています。 私達を大きさのそれらを受け入れ、各々の単一の場合の受諾に立つことを許可しなさい! それは言う全く従順ではありません,”あなたは私に入札しようとしているものを最初に教えてください,その後、私は私がそれを行うかどうかを確認”親孝行の真の精神は言う、”私はあなたの意志を行うことを喜んで、今それが何であるかを私に示しています。”サムエルがこの召しに答えたとき，サムエルが足を踏み入れたのは奇妙で長い道のりでした。 しかし，服従の祝福は，わたしたちが知る必要がないということです。 私たちの持ち上げられた足をどこに置くべきかを見るだけで十分です。 次に来るものは、私たちは神を解決させることができます。
答えは、現在の服従のためにさらに光を懇願した。 “話せ！ あなたのしもべが聞くために、”嘆願は無駄に促したことはありません。 しもべの開いた耳は、主の開いた唇の理由です。 私たちは、私たちが聞いて喜んでいる場合、彼は話すことをいとわない以上のものであることを非常に確信するかもしれません; そして、彼の子供たちが戦場で命令されていない兵士のように、決して来ない命令を待って放置されるのではなく、何かが可能です。 “誰かが自分の意志を行うことを意志するならば、彼は知っているでしょう。”
そのような明らかに不自然な唇にコミットされている悲しい予言は、”神の男”による以前のメッセージを繰り返します。”イーライは親切で、そして彼の方法では、良い人でしたが、堅さを望んでいて、悪に黙認していました。 彼は彼のオフィスの彼自身の管理の欠陥で、しかし彼の不評の息子を抑制しないことと満たされない。 脅迫は、自分自身に対してではなく、高司祭のオフィスから削除される彼の”家”に対して、指示されています。 革命以外の何ものも予告されていません。 イーライの家族の堆積は、社会の全体の枠組みを揺るがすだろう。 それは完全に破壊されるべきであり、犠牲も供え物もそれを一掃することはできません。 潰瘍はその切除のためにそのような厳格な措置を必要とする深く食べている必要があります。 罪は主に息子たちのものでしたが、罪悪感は主に父のものでした。 私たちは、子供たちを拘束する明白な義務を怠ることによって、父性の弛緩がどれほど残酷であり、どのように致命的ないたずらが行われるかを学 それは抑制するために彼の州である悪を容認する者は、共犯者であり、行為者の血は彼の手に赤いです。
子供に与えるのはひどいメッセージだったが、サムエルの召しは移行期にイスラエルの指針となることであり、彼は働きの早い段階で壊れなければならなかった。 おそらく、あまりにも、船尾のメッセージは、それが彼に来た唇によって、貧しい老人のために、やや軟化しました。 敬虔な愛ができることはすべて、若い預言者が重い知らせを軽くするために行うだろうと確信しているかもしれません。 主が言われたことをエリにさえ伝えたくなかったサムエルは、それ以外には何も言わなかったからです。
神はサムエルと同じように、私たちの家庭でそれぞれの子供を召してくださいます。 それぞれから同じ服従が求められます。 幕屋の少年のように，”主の育成と訓戒の中で”成長し，誤って始まった人生の多くの傷跡と悲しみを逃れることができます。 両親は、彼らが自分の仕事を正しく考え、情報を伝えることで自分自身を満足させるのではなく、受肉した神の穏やかな呼びかけに耳を傾け、愛情を込めて屈するようにすべての子供たちを助けることを目的としていないことを見てみましょう！
1サムエル3:1。 子供サムエルはイーライの前に奉仕しました—つまり、彼の検査と指示の下で。 すなわち、預言の言葉、または預言者に対する神の御心の啓示は、まれであったり、希少であったりして、そのようなものは男性の尊敬の中で最も貴重であ 言い換えれば、神は当時、彼の心を誰にも明らかにすることはほとんどありませんでした。 開かれたビジョンはありませんでした—ここでビジョンは、神が人間にご自身を明らかにしたすべての方法が含まれています。 そして、宣言は、神が個人的に自分自身と彼の意志を明らかにするかもしれないが、彼らの特定の方向のためにいくつかの敬虔な人に、彼は公然と啓示 裁判官の本全体では、二つの預言者だけが言及されています。 これは、神が彼を一度か二度呼んだときにサムエルが理解しなかった理由として前提とされています。
3:1-10神の恵みがデザインする召しは、有効にされなければなりません;それがそうになるまで繰り返されます,私たちが召しに来るまで. エリは、サムエルが聞いたのが神の声であることを認識し、何を言うべきかを彼に指示しました。 神の召しがサムエルに向けられることは、エリにとって不名誉なことでしたが、彼はそれを満たす方法を彼に言いました。 したがって、長老は、立ち上がっている若い人を助け、改善するために最大限の努力をするべきです。 すぐに私たちの前に好まれるようなものであっても、私たちの後に来ている人たちを教えることを決して失敗しないようにしましょう、ヨハ1：30。 良い言葉は子供の口に入れられるべきであり、それによって彼らは神のことを学ぶ準備ができ、それらを考えるように訓練されるかもしれません。Marginリファレンスノートを参照してください。 ヨセフスは、サムエルの預言者の職への召しは、彼が十二年を終えたばかりのときに起こったと言います（ルカによる福音書第2章42節と比較）。
は貴重であった—ハンナの歌、そして「神の人」の預言（1サムエル2:27注）は、デボラ以来の預言の唯一の例である。 サムエルは、一連の預言者の使徒行伝第3章24節の最初のものとして言及されています。
オープンビジョンなし-より良いレンダリング、”公布または公開されたビジョンはありませんでした。”（2クロニクル31：5を比較してください。)
第3章
サム一3:1-10. 主は幻の中でサムエルに現れます。
1. 子供サムエルはエリの前に主に仕えました—彼の奉仕は、もちろん、彼の年齢に合った聖域や聖域についての義務で構成されていました。 そして、彼は聖域ではなく、その周りのテントやアパートの一つに住んでいました,司祭とレビ人の宿泊施設のために割り当てられました,彼は大祭司の
主の言葉は当時貴重であった—それはイスラエル人にはほとんど知られておらず、実際には裁判官の全行政の間に現れたと述べられているのは二人の預言者だけである（ユダ4：4;6：8）。
開かれたビジョンはなく、人々が相談することができ、誰から神の意志を学ぶことができる公に認められた預言者はいませんでした。 天からの通信を区別することができることによって、特定の不可解な証拠があったに違いありません。 イーライはそれらを知っていた、なぜなら彼はそれらを受け取ったかもしれないが、”開かれたビジョン”の考えに暗示されているほど頻繁ではない。”主はサムエルを三回calleth;彼は神の声を知らないが、それが彼を呼ぶエリであると考える;彼に、1サムエル3:1-9指示する彼に動く。 第四の召しで、彼は答えます、1サムエル3:10。 神はエリの家の破壊とサムエルをacquainteth、1サムエル1:11-14。 朝のサムエルは彼の要求でEliにそれを、発見する:Eliの服従、1Samuel1:15-18。 すべてのイスラエルは、預言者のためにサムエルを認めます,1サムエル1:19-21.
イーライの前、すなわち彼の検査と指示の下で、それはとても若いので、彼が必要としていました。
主の言葉、ウィット、預言の言葉、または預言者への神の意志の啓示。
は貴重なもの、すなわち希少であるか希少であり、そのようなものは男性の尊敬の中で最も貴重であるが、一般的なものは一般的に軽蔑されている。
開かれたビジョンはなく、神はビジョンや啓示を介して公然と、または公的な人に心を伝えませんでした。 誰に他の人が満足のために頼るかもしれないが、彼はかもしれないか、個人的に彼らの特定の方向のためにいくつかの敬虔な人に自分自身を明ら これは、神が一度か二度彼を呼んだとき、サムエルが理解しなかった理由としてここに前提とされています。
そして、子供サムエルはエリの前に主に仕えました。… 彼の指示と指示の下で; ターガムは、エリの生活の中で、そしてそのような奉仕の部分で、主の幕屋に関連して、そのドアを開けたり閉めたり、ランプを照らしたり、神の賛美を歌ったり、&c.ヨセフス(n)などによると、彼は約十二歳であった
そして、主の言葉は当時貴重であった。すなわち、夢やビジョンの中で主からの言葉であり、指示し、知らせ、指示し、または指示していた。reproving、これは非常にまれに持っていなかった、後半のがあったが、非常に少数のインスタンスがあった; そして、それは子供サムエルだけでなく、それが彼に呼び出された主の声であることを知っていなかった理由を説明していますが、エリ自身は、彼が三; それがあったが、それのほとんどが書いたとき,この時点でのように,そして、いくつかまたはそれに教え、指示することはありません,エリは古いです,そ; それはそれの貴重な信頼を持っているそれらに常に貴重であるけれども、それの約束は大きく、貴重超過し、それの真実は良い金より貴重であり、それの壮大な主題は彼の人、オフィス、血、正義、および犠牲にそうである貴重な救い主である;けれどもそれの不足があるとき一般により貴重である、神が人、福音の大臣を、良い金より貴重、オフィールの金くさびよりもさせるとき、単語がここに同じ意味で使用されるイザヤ13:12を見なさい:
オープンビジョンはありませんでした; または予言、Targumとして;公に知られていた預言者は、人々が神の事の助言、方向、および指示に適用できるだれに上げなかった;裁判官のすべての時では私達はDeborahの預言者、および1人の預言者をもっと読む、裁判官4:14、Eliに最近送られた神の人を除いて、1サムエル2:27、そして予言のこのほしいと思うことはより大きいホイルと彼が確立されたものだったときに主の預言者としてサムエルの栄光を出発するのに役立った;人の記憶にその特性のどれもなかった、従って彼は預言者の頭のように語られています,使徒行伝3:24,なぜなら、特定の人には私的なビジョンがあるかもしれないし、神は自分の特別な使用と指示のために私的な人にビジョンの中に現れるかもしれないが、まだ公共のビジョンがなかった、または公共の利益と一般的な使用のためのものであった：いくつかは、それをレンダリングする、”壊れたビジョン”（o）;それは隠され、視界の外に隠され、あたかもそれがimmuredされ、壁の中に閉じ込められたかのように、またはそのフェンスを突破し、自分自身を広げることができない水のように、または”掛けられない”、R.イザヤのように、頻繁ではなく、繰り返されない、それのインスタンスはほとんどなく、レア; この句の意味は、前者とほとんど同じです。
l.5. c.10. 宗派… 4. （o）”perrupta”、Piscator;”fracta vel rupta”、Drusius。
そして子供サムエルはエリの前に主{a}に仕えた。 そして、主の言葉は当時の貴重なものでした。
(a)カルディーのテキストは、イーライが生きている間に読む。
(b)それを宣言する預言者が非常に少なかったからです。