A.ダビデの最後の詩篇。
1. (1-4)神の完全な王の性格。
今、これらはダビデの最後の言葉です。
このように、ダビデはジェシーの子と言います。
このように、高いところに上げられた男、
ヤコブの神の油注がれた男、
そしてイスラエルの甘い詩篇
イスラエルの神は言った、
イスラエルの岩は私に話した:
『人を支配する者は、神への恐れの中で公正でなければならない、
支配する者でなければならない。
そして、彼は太陽が昇る朝の光のようなもの、
雲のない朝、
地球から湧き出る柔らかい草のようなもの、
雨の後に澄んで輝くものでなければなりません。’
a.これらはダビデの最後の言葉です：これらはダビデが彼の死の床から話した言葉ではありませんでしたが、彼らは彼の人生の終わりに彼の心と憧れ
i.”最後の詩的な構成がここに意図されていると思います。 彼は散文でこれらの後に多くの言葉を話したかもしれませんが、詩では何も話しませんでした。”（クラーク）
ii.この短い詩篇は、彼の人生の終わりにダビデからの知恵の美しい歌です。 “そこで彼は、いくつかの言葉ではなく、問題に満ちて、神の利益を認め、彼の罪を告白し、彼の信仰を公言し、契約で自分自身を慰め、不信者に破壊を非難する……”(Trapp)
iii.彼の人生は何だったのか–2サムエルのタイトルと説明にダビデの人生のカプセルがあります23:1:
· ジェシーの息子：ジェシーは謙虚な農家であり、このタイトルはダビデの謙虚な始まりを思い出させます。
·高いところで育てられた男：ダビデは神が彼を育てることを許し、彼は自信を持ってこのタイトルで休むことができました。
*ヤコブの神の油注がれた：ダビデは神によって油注がれたのであって、自分自身によってではなく、単に人間によって油注がれたのではない。 彼は神からのユニークな力を与え、可能にしていました。
·イスラエルの甘い詩篇：ダビデは神の前に雄弁と表現の美しい贈り物を持っていました。 このタイトルは、ダビデの神との深い内面の生活を思い起こさせます。
B.主の御霊がわたしによって語られた: これは、少なくとも時には、ダビデは彼を通して神の霊感の働きを認識し、彼の言葉で表現していたことを示しています。
C.人を支配する者は公正でなければならない：ダビデが彼の人生と治世を振り返ったように、彼は支配者が正義を行使する大きな必要性に打たれた。 彼は提供された正義の良さと正義の呪いが否定されているのを見てこれを知っていました。
D.神への恐怖の中で支配する：これが指導者の働きにおける正義の鍵である。 指導者が神を恐れて支配するとき、彼らは正義の神が自分の仕事を見直し、支配者がどのように導いたかの会計処理を必要とすることを認識します。
e.彼は朝の光のようになる：ダビデは、彼が正義で支配するとき、賢明な支配者がどのように祝福されているかに反映されます。 ダビデの治世は完璧ではありませんでしたが、祝福されました–そして、彼の治世はメシアの治世で最も識別されています。
I.ある視点からダビデの治世は災難だった。 彼は彼の治世の間に暗いスキャンダルに苦しんだ、彼は繰り返された家族の危機の下で、彼自身の息子からの試みられた反乱の下で、別の内戦の下で、そして3年間の飢饉の下で苦しんだ。
ii.ダビデとは対照的に、彼の息子ソロモンの治世は完璧に見えた。 ソロモンは平和、偉大な繁栄、卓越性、そして栄光の治世を楽しんだ。
iii.しかし、聖書はダビデと彼の治世のための賞賛だけを持っていません,詩篇のような通路に反映89:20,イザヤ55:3-4,ローマ人への手紙1:3,そして黙示録22:16. それとは対照的に、ソロモンは残りの聖文ではほとんど言及されておらず、彼がいるとき、それはほとんど後ろ手の方法です（マタイ6：28-29とマタイ12：42参照）。
iv.ダビデとソロモンの違いは、神との関係の違いにありました。 人生におけるダビデの情熱は単に神と一緒にいることでした（詩篇84：10）が、ソロモンの情熱は個人的な改善でした（1王3：4-15）。 また、ダビデは彼の人生の最後の章（2サムエル23：1-7）で神を愛し、奉仕し、最後まで耐えたと言うことができますが、ソロモンは晩年に神を捨てました（1列王記11：4-8）。
2. (5-7)神の契約に対するダビデの信頼。
「わたしの家は神とそうではありませんが、
はわたしと永遠の契約を結ばれ、
はすべてのものに秩序づけられ、安全です。
これはすべて私の救いであり、すべての私の欲望です。
彼はそれを増やすことはありませんか？
しかし、反乱の息子たちはすべていばらが離れて推力のようになります,
彼らは手で撮影することはできませんので、.
しかし、彼らに触れる男は
鉄と槍の軸で武装しなければならず、
彼らはその代わりに火で完全に焼かれなければなりません。”
a. 私の家は神とそうではありませんが：ダビデは、公正な支配者の治世の完全な祝福を見て、彼は彼の治世が完全な正義と完全な祝福の両方に足りないこ
B.しかし、彼は私と一緒に永遠の契約をしました：ダビデは、神からの永遠の契約が支配者としてのダビデの完全さに基づいていないことを知っていました。 それは神の永遠の契約に対する神の優雅な約束に基づいていました。
c.これはすべて私の救いであり、すべての私の願いです：ダビデはこれを言ったのは、契約が神の忠実さに基づいており、神自身のものではないからです。 ダビデは、彼自身の従順は、彼のすべての救いと彼のすべての欲望の基礎となるには十分ではないことを知っていました。
i.私たちは、彼の罪とその結果のために、ダビデの光は彼の人生の終わりに向かって暗くなったと言うことができますが、それは消えませんでした。 彼は最後まで輝いた。 “私たちに対処する神の中で、間違いはなく、経過もありません。 最高の目的を果たすために行われていないものは何も許可されていません。 これは、ダビデのように、真の悔い改めの中で、私たちが彼らを見捨てて告白したならば、私たちの失敗でさえもそうです。 それは確かに私たちのすべての悲しみと試練のようです。”（モーガン）
d.反乱の息子たちはすべていばらが離れて推力のようになります：契約は神の忠実さに基づいていましたが、ダビデは従順がまだ重要であること 神はまだ反乱の息子たちに反対し、彼らは破滅に終わるだろう。 ダビデは，敵や邪悪な人を世話するために主を信頼できることを知っていました。
I.”これはダビデの全体のテーマでした。 主は支配されています。 彼の中で休んでください。 邪悪なデバイスを渡すために悪をもたらす悪行のために自分自身を心配しないでください。 主に残り、彼にも信頼してください。 主に自分自身を喜ばせます！ そして、すべての助け、そして強さ、私たちの心に神の精神のミニストリー、詩篇、イスラエルの甘い詩篇を通して。 彼が残したどのような遺産。”（スミス）
ii.神とのこの驚くべき関係が、ダビデがイスラエルの最大の王であり、イエス-キリストの最も顕著な祖先であった理由です。 新約聖書は、これらの言葉から始まります：ダビデの子イエス-キリストの系譜の本（マタイ1：1）。
B.ダビデの強大な男性。
1. (8-12)ダビデの三人の兵士の名前と功績。
これらはダビデが持っていた強大な男性の名前です：Tachmonite Josheb-Basshebeth、船長の中のチーフ。 彼は一度に八百人を殺したので、彼はEzniteアディノと呼ばれていました。 彼らは戦いのためにそこに集められたペリシテ人に反抗したとき、彼の後にドードーの息子エレアザル、アホバイト、ダビデと三人の強大な男性の一人でした,そし 彼は立ち上がってペリシテ人を攻撃し、彼の手が疲れて、彼の手が剣に立ち往生するまで。 主はその日大きな勝利をもたらしました; そして、人々は略奪するためだけに彼の後に戻った。 そして、彼の後には、ハラリトのアゲの子シャマがいました。 ペリシテ人は、レンズ豆の完全な地面の一部があった軍隊に一緒に集まっていました。 その後、人々はペリシテ人から逃げました。 しかし、彼はフィールドの真ん中に自分自身を駐留し、それを擁護し、ペリシテ人を殺しました。 そして、主は大きな勝利をもたらしました。
a.これらは強大な人の名前です：ダビデは彼の強大な人なしでは何もなく、彼らは彼なしでは何もありませんでした。 彼は彼らの指導者だったが、指導者は信者なしでは何もありません–そしてダビデは彼に従うために強大な男性を持っていました。 これらの人々は必ずしも強大な人として始まったわけではありませんでした;多くはAdullamの洞窟でダビデに従った苦しめられた、負債を負った、不満の人々の何人かでした(1サムエル22:1-2)。
i.”これらの人々は、彼の運命が最も低い干満にあったときにダビデのところに来て、彼自身は反逆者で無法者とみなされ、彼らは生涯を通して彼に忠実で 彼らは本当の栄光であるため、その最悪の不動産で正当な原因に従うことができる人は幸せです。”（スポルジョン）
ii. 強大な男性と女性のための日、すなわち神のための英雄的な男性と女性のための日は終わっていません。 “全体としての教会の勝利は、すべてのクリスチャンの個人的な勝利に依存します。 言い換えれば、あなたの勝利、あなたの人生、あなたの個人的な証は、今日の神の大義にとって重要です。 ニューギニア、アマゾンのジャングル、乱されたコンゴで起こることは、神とのあなた自身の個人的な関係や闇の勢力とのあなたの個人的な戦いで起こることとは無関係ではありません。 全世界の教会のための勝利-フロントは、あなたの人生と私の勝利に依存します; “家”と”外国”の状況は切り離すことはできません。”(Redpath)
b.Eznite Adino:ダビデの強大な男性の中でこの指導者は、一度に八百人の男性を殺したことで注目されました。
i.”三百は年代記の読書であり、真のものであるようです。”（クラーク）
C.Dodoの息子Eleazar：ダビデの強大な男性のこの指導者は、有名な戦いでダビデとぶら下がって有名だったし、彼の手が疲れていたとき、彼の手は剣に刺 彼の粘り強さを通して、主はその日に大きな勝利をもたらしました。
スポルジョンは、勝利までの彼の孤独な立場で、エレアザルが今日の信者にとって驚異的な例であることを見ました。 “孤独な腕前は信者に期待されています。 わたしたちがこの場所で，真理を知り，主が彼らの手で主張していることを知り，聖霊の助けによって，他の人が彼らの側に立つかどうかにかかわらず，主のために良い戦いを戦うために解決される男性と女性の種族を育てることを願っています。”
ii.”サンキー氏の賛美歌を覚えておいてください、–”ダニエルになることを敢えて！ 一人で立つことを敢えて！ 目的の会社を持っていることを敢えて！ それを知らせるためにあえて！あなたはすぐに彼らの感情を隠している家の中で他の人がいることがわかりますが、彼らが見るとき、あなたが前方に来て、彼らは公然と主の側になり 多くの臆病者は、それらを恥にしようと、約skulkingされています。 多くは未決定であり、彼らに勇敢な男を見させ、彼は彼らが結集する旗手になるでしょう。”（スポルジョン）
D.Hararite Ageeの息子Shammah: ダビデの強大な男性の中でこのリーダーは、他の人が逃げたときにフィールドの真ん中に自分自身を駐留し、主が大きな勝利をもたらすまで、彼は独力で地
2. (13-17)アダラムでダビデの時代から大胆なエクスプロイト。
その後、三十人のチーフ男性の三人は収穫時にダウンし、Adullamの洞窟でダビデのところに来ました。 そして、ペリシテ人の部隊は、レファイムの谷に宿営しました。 ダビデはその後要塞にいて、ペリシテ人の守備隊はベツレヘムにいました。 そして、ダビデは憧れて言いました,”ああ,誰かが私にベツレヘムの井戸から水の飲み物を与えるだろうこと,これは門のそばにあります!”そこで、三人の強大な人たちはペリシテ人の陣営を突破し、門のそばにあったベツレヘムの井戸から水を引いて、それを取ってダビデのところに持って それにもかかわらず、彼はそれを飲むのではなく、主にそれを注ぎました。 そして、彼は言った、”はるかに私からそれをすること、主よ、私はこれを行う必要があります！ これは、自分たちの生活の危険にさらされて行った男性の血ではありませんか？”したがって、彼はそれを飲まないだろう。 これらのことは、三人の強大な男性によって行われました。
Adullamの洞窟でダビデに来た:ダビデは彼の強大な人になる人々が最初に1サムエル22:1-2の彼に来たときにこの洞窟の時間を使った。 この一節は、ダビデがAdullamの洞窟に戻ったときに、その時またはペリシテ人との戦いの後の時間のいずれかに起こったことを説明しています。
B.ダビデは、”ああ、誰かが私にベツレヘムの井戸からの水の飲み物を与えるだろう”と憧れて言った：この時間の間、ダビデは彼の少年時代の家の近くの井戸からの水の味に懐かしい憧れを持っていた。
三人の強大な男たちはペリシテ人の陣営を突破し、ベツレヘムの井戸から水を引いた：ダビデの憧れに応じて–それは命令でも要求でもなく、ただの憧れでもなかった–これらの三人の強大な男たちはすぐに大きな個人的な危険にさらされてダビデの欲望を満たすために行った。
D.彼はそれを飲まないだろうが、主にそれを注いだ：ダビデは、水が彼のためにあまりにも良いと感じたこれらの三人の強大な男性の自己犠牲によっ 彼は、これらの男性の大きな犠牲は、主に水を与えることによってのみ名誉を与えることができると信じていました。
i.”彼自身のためにあまりにも貴重な草案を会計処理し、彼は宗教的尊敬のうちに、主にそれを注ぎました。”(Trapp)
3. (18-23)強大な人の中でさらに二人の注目すべき人。
今、ゼルイアの息子ヨアブの兄弟アビシャイは、別の三つのチーフでした。 彼は三百人の男に対して槍を持ち上げ、彼らを殺し、これら三つの中で名前を獲得しました。 彼は三人の中で最も光栄ではなかったのですか？ したがって、彼は彼らの船長になった。 しかし、彼は最初の三つに到達しませんでした。 ベナヤはエホヤダの息子であり、多くの行いをしたカブゼルの勇敢な男の息子であった。 彼はモアブの二人のライオンのような英雄を殺した。 彼はまた、雪の日にピットの真っ只中にダウンしてライオンを殺していた。 そして、彼はエジプト人、壮大な男を殺しました。 エジプト人は手に槍を持っていたので、杖を持って彼のところに行き、エジプト人の手から槍を格闘し、自分の槍で彼を殺しました。 これらのことは、エホヤダの子ベナヤがした、と三人の強大な男性の間で名前を獲得しました。 彼は三十よりも名誉だったが、彼は最初の三つに到達しませんでした。 そしてダビデは彼のガードの上に彼を任命しました。
a.ヨアブの兄弟アビシャイ：ダビデの強大な男性の中でこの指導者は、三百人との戦いで有名でした。 彼の指導力は、1サムエル26:6-9、2サムエル3:30、2サムエル10:10-14のような箇所にも記録されています。
b.エホヤダの子ベナヤ: ダビデの強大な男性の間でこのリーダーは、両方の男性（モアブの二つのライオンのような英雄…エジプト、壮大な男）と獣（雪の日にピットの真っ只中にライオン）
4. （24-39）ダビデの強大な男性のリスト。
ヨアブの兄弟は三十人のうちの一人だった; ベツレヘムのドードーの息子エルハナン、ハロダイトのシャマ、ハロダイトのエリカ、パルタイトのヘレス、イラ、テコイトのイクケシュの息子、アナトテライトのアビエザー、フシャタイトのメブンナイ、アホハイトのザルモン、ネトパタイトのマハライ、バーナの息子ヘレブ（ネトパタイト）、ベンジャミンの子供たちのギベアハからのリバイの息子イッタイ、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ベナイア、ピラトナイト,Gaashの小川からhiddai,Abi-Albon Arbathite,Azmaveth Barhumite,Eliahba shaalbonite(Jashenの息子の),ジョナサン,Shammah Hararite,Ahiam Sharar Harariteの息子,Eliphelet Ahasbaiの息子,息子 マアハタイトのうち、ギロナイトのアヒトフェルの子エリアム、カルメライトのヒズライ、アルビテのパアライ、ゾバのネイサンの子イガル、ガダイトのバニ、アンモナイトのゼレク、ビエロテイトのナハライ（ゼルヤの子ヨアブのarmorbearer）、イトライトのイラ、イトライトのガレブ、ヒッタイトのウリヤ：すべて三十七。
a.アヒトフェルの息子エリアム：この男はバテシェバの父であったため、強大な男性の間で注目に値する（2サムエル11：3）。
B.ヒッタイトのウリア: 彼はBathshebaの夫だったので、彼は強大な男性の間で注目すべきです。 ダビデはバテシバのウリヤとエリアムとアヒトフェルとの関係を聞いたとき（2サムエル11：3）、彼は姦淫のすべてのアイデアを捨てるべきでした。
c.すべてで三十から七：これらの顕著な男性は、ダビデの治世の偉大さの基礎でした。 彼らは偉大な人としてダビデに来たのではありませんでしたが、神は彼のリーダーシップを使って、アドラム洞窟でダビデに会った苦痛、借金、不満を持っていた人から彼らを変えました（1サムエル22：1-2）。
“外の敵に対する彼のすべての勝利よりも、彼に最も近い男性に対する彼の人生と性格の影響は、彼の本質的な偉大さを証する。”（モーガン）