508年、昔ながらの貴族党の闘争の短い期間の後、アテナイの国家は、ヘロドトスが”部族と民主主義を導入した男”と呼んでいるCleisthenesによって包括的に改革された。 順序は重要です。 クレステネスの基本的な改革は、アッティカの全体から引き出された要素を含むことであったそれぞれが10の新しい部族に市民の体全体を再編成することでした。 これらの部族は、当初は居住地に過ぎず、純粋に降下に基づいた古い四つのイオニアの部族には組織されていなかったが、その後、男がアテナイ人であるかどうかを判断し、兵役の資格を固定することになった。
部族はまた、議会のためのビジネスを準備することであった五百の新しい政治-行政評議会のメンバーを選ぶためのメカニズムの重要な部分でした。 評議会、またはブールは、それが各部族からほぼ均等に描かれた限り、政治的なプロセスで初めてすべてのアッティカを含むと言うことができます：すべての140の村、またはデームは、評議員のクォータを与えられました—一つのスーパーデームによって供給される22もの数と、いくつかの小さなものによって1または2もの数が与えられました。 興味深いケースは、この政治的側面が二次的であり、Cleisthenicの変化が本質的であり、意図が軍事改革であると言っているために行われています。 ヘロドトスは、例えば、BoeotianとEuboeanの侵略にすぐにそして首尾よく対処しなければならなかった幼児Cleisthenic状態の軍事的有効性について述べています。 そして、おそらく都市中心部で部族の動員を容易にするために、都市につながる幹線道路に沿って、異なるtrittyes（部族の三分の一）が、同じ部族からのdemesを整列させようとする試みがありました。 クリステネスの政治的側面（実際には完全な意味で民主主義を生み出すことからはほど遠い）は、軍事を犠牲にしてあまりにも簡単に強調されることができるのは正しいことである。
クレステネスの変化による軍事的結果の一つは論争ではない：501以降、軍事指揮権は10stratúgoi、または指揮官に帰属した（通常の翻訳”将軍”は、彼らが海と陸で指揮することが期待されていたという重要な点を不明瞭にしている）。 通常、10の部族のそれぞれは、これらの将軍のいずれかを供給しました。 彼らは常に直接選出されました。 ストラトギアのための直接選挙は、その後の数十年の間にロットによる任命の一般的な方向に移動する傾向によって影響を受けなかった。 （結果は操作、圧力、または”延期投票”の傾向の結果である可能性が低いため、ロットによる任命は直接選挙よりも民主的でした。”)
アテナイ人でさえ、この最も重要な分野で民主主義の原則に効率を犠牲にする準備はできていませんでした。 10という数字は神聖なものであり、5世紀後半には”一つの部族、一つの将軍”の原則が（おそらく）行われ、4世紀には一つの部族が二人の将軍を供給することが可能であり、そのうちの一つは候補者が最も少ない票を投票した部族を犠牲にして選出された。 再び、目的は最大の効率を確保することでした：一つの部族に二人の優れた男性がいるかもしれません。 同じように説明されるべきストラトジアのもう一つの特徴は、再選、すなわち”反復”が可能であったということでした。 （実際には、stratúgiaがこの点でユニークであったことはかなり確かではありません。)
Cleisthenicシステムはtrittys、または部族の”第三”に基づいていました。”10の部族にはそれぞれ三種類のトリティがあり、種類は”内陸”、”沿岸”、”都市”と呼ばれていました。”したがって、全部で30trittyesがあり、139demesのそれぞれはtrittysと部族に属していました。 部族内のdemesの数は大きく異なる可能性がありますが、部族は見る限り人口がほぼ同じに保たれていました。 （最後の言葉は重要な資格を表しています：ペロポネソス戦争によってもたらされた和解パターンの変化を考慮するために、403年にシステム全体がオーバーホールされた可能性があります。 その場合、4世紀またはヘレニズムの碑文に由来する証拠であるdemeクォータの証拠は、6世紀または5世紀には厳密には使用できないだろう。 しかし、実際には、継続性の仮定をもっともらしいものにするために、5世紀からの十分な証拠があります。）
10部族のそれぞれが新しい評議会に50人の評議員を供給した。 クレステネスの解決策は、主に農業に基づいていた古代国家の特徴的な問題に対処しようとする試みとして、その政治的側面で見ることができます。 その問題は、都市人口による市議会の支配を避けることでした。 クレステネスのシステムは、それが前に持っていなかったデメにアイデンティティを与えました,単語dúmosはちょうど”人々”を意味するにもかかわらず、,したがって、”人々が住んでいる場所,”したがって、”村”(単語と概念は確かにクレステネスよりも前に). 今では、より正確な意味を持っていた：それはdemesmenの識別可能な体と評議会での表現の権利を持つエンティティでした。
Cleisthenic demeは事実上すべての目的のための主要な単位でした。 それは社会的な単位だった：適切な文脈で自分のdemesmenに導入されていることは、市民であったという良い証拠でした。 それは主要な農業単位であったが、アッティカのすべての集落が”核形成”されていたかどうか（すなわち、すべての農場がデメスの周りに集まっていたかどうか）は論争されている。 実際には、非核化のための多くの証拠があります（すなわち、孤立）決済。 それは、前述のように、法的単位でした—デメ裁判官は510から450まで中断されましたが、それは金融単位でした：ラムヌスの遠いデメからの寺院の口座は、5世紀によく戻ってきました。 それは政治的な単位であった：示されているように、それは新しい評議会に評議員を供給し、独自の活発なデメの生活を楽しんだ（デメのキャリアと市の それは軍のユニットだった: 部族は一緒に訓練しただけでなく、ラムノスのデメメンによる献身は、彼らが紀元前500年頃の若いミルティアデスによるレムノスの征服にグループとして参加したことを示すかもしれない。 （別の見解では、475年から450年にその碑文を置き、聖職者や守備隊による献身としてそれを見ています。）とりわけ、それは宗教的な単位でした：デメ宗教カレンダー、1960年代と70年代に出版されたそれらの中で最も有益なのいくつかは、日付の重複を避けるため 主に女性の事件であるブラウロンのアルテミスの崇拝は、10部族のシステムに従って何らかの形で組織されていたことが示唆されている。 最後に、そして最後に関連して、それは文化的な単位でした：ディオニュソスのためのデメ祭（”農村ディオニュシア”）では、碑文が示すように、裕福なデメメン
クレステネスはまた、アセンブリ、またはエクレシアの定義に自分自身を対処しているようです。 見られるように、ソロンはテテススを議会に認めたが、クレステネスは想定されるアテナイ人（成人の自由な男性アテナイ人、すなわち）の数を30,000人に固定した。 この合計の5分の1、6,000は、市民権の付与などの特定の重要な目的のための定足数でした。
このすべてにおけるクレステネスの不純な動機は、クレステネス自身による詩のコーパス、伝記的伝統、そしてクレステネス自身の時代の近くのどこかからの良いドキュメンタリーまたは歴史的証拠さえも存在しない場合には、不明瞭なままでなければならない（アテネの憲法は合理的に完全であるが、それはほぼ200年後に書かれた）。
クレステネスの変化の部族的側面が中心であるということは古代でさえ認識されていたが、ヘロドトスが彼の母方の祖父であるシキオンのクレステネスを模倣していたという説明は、それ自体では説明としては十分ではない。 彼はそれぞれのアテナイの部族は、すべてのアッティカの縮図のようなものでなければならないことを心配していたはずの理由の問題です。 政治的には、部族はアテナイの公的生活の中で特徴を持っています（例えば、訴訟における部族の支援は貴重であり、10の部族のそれぞれが年の十分の一のために評議会をローテーションして主宰していました。 これはいわゆるprytanyシステムです）。 しかし、この部族はローマの部族のような投票単位ではなく、アテナイの投票は個々の意見の表現として記録され、いくつかの大きな選挙や立法ブロックに水没しておらず、後の部族の政治的機能は、クレステネスが彼のやり方でそれらを”三分の一”に細分する必要があると感じた理由を説明するのに十分な数ではなかった。
クリステネスの変化は、その文脈で見られるべきである。 第一に、彼が継承したアッティカは、軍事的に経験豊富な戦闘機の比較的少数を持っていた、それらの多くは元Peisistratid傭兵。 後者が軍事的に効果的であるためには、これらが部族間で分配されることが不可欠でした。 （これは、クレステネスの改革のいくつかの予備段階で、ステータスが不安定であったアッティカの住民に市民権の広範な付与があったことを受け入れるこ 確かに繁栄したPeisistratid Atticaへの移民がたくさんありましたが、そのすべてが軍事的なものではありませんでした。)
第二に、アルカイック時代後期に部族の改革が他のコミュニティで行われ、一部は性格と地理の両方でアッティカから遠く離れていました。 Cleisthenesのシステムは、政治改革と”市民空間”の再編成に対する小数のアプローチにおいて、微妙で理論的で革新的に見えますが、先例と類似点がありました。 例えば、テラによる植民地化から四分の三世紀後のキュレネでは、本土のマンティネアから呼び出された改革者デモナックスがキュレネを三つの部族に再編成することによって解決したスタシス（政治闘争）があった。 再び、専制的またはおそらくposttyrannicalコリントで、それは（証拠は1968年に出版されたいくつかの境界マーカーである）トリティス線に沿って部族の再編成があったようだが、Cleisthenesのシステムとは似ていないが、より早く。
最後に、ローマの類推があります：部族と世紀の新しいシステム、部分的に居住に基づくシステムは、純粋にgentilitialシステム、すなわち遺伝のみに基づくシステ 世紀という言葉は手がかりです：この用語は投票単位を意味しますが、それは性格的に軍事的です。 部族の改革は、多数の移民を持つ州が経験した困難に対するかなり一般的な古風な解決策であったことは明らかです。 そのような州は、これらの移民が代表する人材を必要としていましたが、古い規則の下でそれらを認めることができませんでした。 ルールを変更する必要がありました。
一つは、宗教が埋め込まれたものであった古代の世界では、”市民のアイデンティティを構築する”方法と呼ばれてきた宗教で終わるかもしれません。 Cleisthenesは社会的な球の決定的な革新者、とりわけ彼がdemeに割り当てた新しい役割であったが、彼は強い宗教共鳴のより古い社会構造を分解しなかった。 （ゼウスとアポロに関連していたフレートは、市民権の重要な調整者であり続けた。）彼の10の新しい部族はすべてアテナイまたはサラミニア神話の英雄にちなんで命名され、それらの部族の英雄は非常に活発なカルトの対象でした：これはそれ自体が宗教的に定義されたアイデンティティの渇望の認識です。 これらは5世紀後半の碑文に犠牲的な文脈で言及されており、帝国の文脈では引き続き問題になっています。 （5世紀のアテナイ帝国時代には、エーゲ海東部の島々や本土の都市の中には、古いイオニア人の部族の名前を市民の細分化に使用していたものもあった。 それは、おそらく紀元前413年に書かれた帝国の危機の時代であるエウリピデスのイオンにおける部族の重要性を説明するのに役立つかもしれない。）クレステネスのアテナイの状態はまだ多くの点で伝統的であり、クレステネスの後でさえも連続性を見るのは宗教的な領域の中で何よりも重要です。