David Walkerの目的は革命的なものではありませんでした。 彼は南部の奴隷を彼らの主人に反抗させるだろう。 彼のツールは、彼自身のパンフレット、デビッド*ウォーカーの魅力になります。 . . “と記述されている文書は、”短いと恐ろしい瞬間のために。 . .、アメリカで最も悪名高い文書。”
奴隷の父親と自由黒人の母親の息子、デビッド-ウォーカーは、おそらく1796年か1797年にノースカロライナ州ウィルミントンで生まれました。 既存の法律に従って、彼の母親は自由な黒人だったので、David Walkerも自由でした。 しかし、この自由は、奴隷制度の劣化と不正を直接目撃することから彼を守るものではありませんでした。 彼は彼女が死ぬまで彼の母親を鞭打ちすることを余儀なくされた息子の一つの不穏なエピソードを含む、彼の若さで多くの悲惨さを目撃しました。 ウォーカーは全国を旅し、最終的にボストンに定住した。 しかし、その自由な北部の都市でさえ、その一般的な差別で、人生はその黒人住民にとって理想的ではありませんでした。 しかし、ウォーカーは1820年代に古着屋を立ち上げたようである。
ボストンでは、ウォーカーは著名な黒人活動家と付き合い始めた。 彼は南部の奴隷制と北部の差別を非難した機関に参加しました。 彼はアメリカ初のアフリカ系アメリカ人の新聞であるフリーダム-ジャーナル（Freedom’s Journal out of New York City）に参加し、頻繁に寄稿した。 1828年の終わりまでに、彼は奴隷制に対するボストンの主要なスポークスマンとなっていた。
1829年9月、彼は彼の訴えを発表した。 彼の主要な聴衆に到達するために-南部の奴隷男性と女性-ウォーカーは南の港にパンフレットを転送することができる原因に同情的な水兵と船の役員に依存していました。 ウォーカーは、ウォーターフロントの近くに位置し、今後の航海のために服を買った船員に奉仕した彼の中古衣料品事業を採用しました。 彼は船員の服の裏地に彼のパンフレットのコピーを縫った。 パンフレットが南に到達すると、それらは地域全体に配布することができました。 ウォーカーはまた、その原因に同情的であった南部の様々な接触の助けを求めた。
南部では、奴隷と奴隷所有者の両方が訴えを起こし、大きな印象を与えた。 奴隷たちには、言葉は感動的であり、誇りと希望の感覚を植え付けました。 一方、恐怖の白人は、黒人が読むことを学ぶことを禁止し、反奴隷制文学の配布を禁止する法律を開始しました。 彼らはウォーカーの頭に3,000ドルの報酬を提供し、彼を生きて南に連れて来ることができる人には10,000ドルを提供した。 彼の安全を心配した友人は彼にカナダに逃げるように懇願した。 ウォーカーは彼が地面に立つだろうと答えた。 “誰かがこの原因で死ななければならない”と彼は付け加えた。 “私はステークと火、または足場の木に運命づけられているかもしれませんが、解放の仕事を促進できるかどうかは私の中ではありません。”敬虔なクリスチャン、彼は廃止が”栄光と天の原因であると信じていました。”
デイビッド-ウォーカーは1830年に彼の控訴の第三版を出版した。 2ヶ月後、彼は自宅で死亡しているのが発見された。 この主張を支持する証拠はなかったが、多くの人は彼が毒殺されたと信じていた。 その後、彼は娘を殺したのと同じ病気である結核で死亡したことが示唆されている。
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