Philosophers

Lost referencesいくつかの影響力のある哲学者、特にその文字やエピソードを命名するとき。 これは、視聴者がキャラクターベースのドラマとしてショーを鑑賞するだけでなく、それを運転した普遍的な哲学的質問を認識することを奨励します。

エピソードタイトル参考文献

タブラ-ラサ

タブラ-ラサ、シーズン1の3番目のエピソードは、文字通り”空白のスレート”に変換されます。 白紙の哲学的アイデア-人々はアイデアなしで生まれ、彼らのアイデアは彼らの経験によって形作られていること-最初にアリストテレスによって提案されたが、後にジョンロックの作品で普及した。 Tabula rasaのテーマは、島で新たなスタートを得ることができた海洋815生存者の多くに適用することができます。

特に、Tabula Rasaのエピソードでは、Kateの暴走した囚人としての最近の地位が詳述されています。 島は彼女が彼女の肌を流し、彼女の過去によって定義されていない誰かになる、空白のスレートを得るためのチャンスです。 Tabula rasaが対話で明示的に強調したいくつかの例があります。 まず、ケイトのフラッシュバックで：レイMullenはケイトに伝えます：”誰もが新鮮なスタートに値する。”第二に、エピソードの終わりに向かってジャック-シェパードはテーマ的に繰り返す：ケイトの過去を議論するとき、”私たちはすべてやり直すことができるはず

The Greater Good

The Greater Goodは、シーズン1の第21話であり、歴史を通して議論されてきた哲学的な話題です。 それは道徳的正しさの中心的な問題に焦点を当てています：道徳的に正しいすべての人にとって最善のことですか？ このエピソードでは、Sayidはテロ攻撃から数千人を救うか、彼の友人を保護するかのどちらかを選択することを余儀なくされています。 一般的な善の概念は、David HumeとJeremy Benthamの著作の焦点でした。

文字名の参照

	キャラクター
	Mikhail Bakunin	Bakunin,Mikhail (Wikipedia)
	ジェレミー-ベンサム	ベンサム、ジェレミー (ウィキペディア)
	エドマンド-バーク	バーク、エドマンド (ウィキペディア)
	キャンベル兄弟	キャンベル、ジョセフ (ウィキペディア)
	ブーン-カーライル	カーライル、トーマス (ウィキペディア)
	博士 シャーロット-ステイプルズ-ルイス	ルイス、クライヴ-ステイプルズ (ウィキペディア)
	Anthony Cooper	Cooper,Anthony (Wikipedia,1st Earl and Wikipedia,3rd Earl)
	エロイーズ-ホーキング	ホーキング、スティーブン (ウィキペディア)
	デズモンド-デイビッド-ヒューム	ヒューム-デイビッド (ウィキペディア)
	ケルビン-インマン	トムソン,第1代ケルビン男爵ウィリアム (Wikipedia)
	ダニエル-ファラデー	ファラデー、マイケル ]
	ジョン-ロック	ロック、ジョン (ウィキペディア)
	カール-マルティン	マルクス、カール (ウィキペディア)
	ダニエル-ルソー	ルソー、ジャン＝ジャック (ウィキペディア)
	シャノン-ラザフォード	ラザフォード、サミュエル (ウィキペディア)

詳細については、以下のセクションに記載されています。(Richard Alpert)Richard Alpert（1931年4月6日生まれ）は、Baba Ram Dassとしても知られ、1971年のベストセラー Be Here Nowを書いた現代の精神的な教師です。 彼は1960年代初頭にハーバード大学でティモシー・リアリーとの個人的および専門的な関係でよく知られており、インドへの旅行やヒンズー教の教祖ニーム・カロリ・ババとの関係でも知られている。

オースティン、ジョン

（ケイト-オースティン同名？（1790-1859）、（法的哲学者）ジョン-オースティンは、彼の指導者、ジェレミー-ベンサムの伝統の法的実証主義者でした。 彼は法的哲学者であり、法的哲学と法学の主題に関する出版された作品の長いリストを残しました。 ユニバーシティ-カレッジ-ロンドンで法学の教授を務めた。

彼の信念の本質は次のとおりでした:

• “”
• “そのようなコマンドは脅威に裏打ちされています; そして、”
• “主権者は習慣的に従う者です”)

彼はさらに法的実証主義の考え方を発展させ、法律は道徳的価値判断に依存すべきではないと本質的に述べ、法的現実主義者はその法律には形而上学や法的テキストの道徳的評価が含まれるべきであると主張した。 これは、法律が文字通り取られるべきであると信じている法的実証主義者に反対しています。

バクーニン、ミハイル

Mikhail Bakunin

Mikhail Bakunin（1814年-1876年）は、よく知られたロシアの革命家で無政府主義の哲学者であった。

• 彼は”すべての名前と形の統治システムを拒否した”、神、または主権者を含むすべての権威者。 バクーニンは”自由意志”の宗教的概念を否定し、自然現象の唯物論的な説明を提唱し、革命家として人々が自由に世界や社会を形作る能力を信じていた。

• バクーニンは、社会組織の適切な形態は、個人間およびコミュニティ間の自由な協会の形態であると信じていた。 したがって、”すべての自由は私の自由に不可欠です。”

• バクーニンはまた、ジャン＝ジャック-ルソー、特にルソーの人間性と政治に関するアイデアの有名な評論家でもあった。

ベンサム、ジェレミー（ジョン-ロックの別名)

ジェレミー・ベンサム

ジェレミー・ベンサム（Jeremy Bentham、1748年-1832年）は、実用主義的で法的実証主義の哲学者であった。 彼はまた、”動物の権利”の概念を導入しましたが、彼は”自然権”の概念に反対していました。” . 彼は、教会と国家の分離、女性の平等な権利、奴隷制の廃止、体罰の廃止（子供のためでさえ）、自由貿易、高利貸し、同性愛の非犯罪化を信じていました。

彼はパノプティコンと呼ばれる刑務所の設計者でもありました。 ウィキ上の一部の人々は、爆発ドアマップ上のダルマ構造はパノプティコンのデザインに基づいていると主張しています。 Panopticonの設計は中心の監視の場所が付いている外の円の壁の細胞の受刑者を隔離することを伴なう。 このデザインは、警備員にすべてを見ているような錯覚に関連する力を与えると言われていますが、囚人はいつでも監視されているか、他の囚人を見ているかどうかを知ることはできません。

• 興味深いことに、ルソーのように、ベンサムはフランス革命の基礎を築いたことに注意してください。 彼はフランス革命の指導者、特にミラボーと結びついていたが、彼は”自然の権利”に基づいている時間の革命思想を非難した。”彼はまた、ジャコバンがフランス革命の間に権力を取ったときに始まった暴力を非難した。

• 彼は、人種、信条、政治的イデオロギーにかかわらず、誰もが認める最初の英語の大学であったユニバーシティ-カレッジ-ロンドンを始めました。 それはベンサムの哲学を反映し、彼は1829年に法学の最初の教授として、彼の学生の一人、ジョン*オースティンを任命助けました。

バーク

Edmund Burke

Edmund Burke（1729年-1797年）は、アイルランドの政治家、国会議員、旧ホイッグ党の指導者である。

• 彼の主なアイデアには、アメリカ革命と代表的民主主義の防衛、テストされていない理論に基づくフランス革命と急進的な社会変化の批判、インドの英国植民地当局によって違反された特定の道徳的原則の普遍性の主張が含まれていた。

• 自由意志に関する彼の見解は、フランスの革命に関する反省からの引用によって幾分与えられている：”人を政治的な慈悲の単なる機械や道具にしようとするよりも、自由意志に多くを残すことによって美徳と人間性を大切にする方が良い。”

キャンベル、ジョセフ

ジョセフ-キャンベル

ジョセフ-キャンベル（Joseph Campbell、1904年-1987年）は、アメリカの神話学者、作家、講師であり、比較神話学と比較宗教の研究で最もよく知られている。

• キャンベルの基本的な信念は、すべての霊性は、すべてが現在存在し、すべてが戻ってくる同じ基本的で未知の力の検索であるということでした。 基本的な駆動力は言葉で表現することはできませんが、精神的な儀式や物語は、”メタファー”を使用して力を参照してください—これらのメタファーは、私たちが世界で見る霊性の様々な物語、神々、およびオブジェクトである。

• この信念は、キャンベルが神話学者としての彼の作品で書いた道教の道に機能的に似ており、ba guaがダルマイニシアチブのロゴを鳴らすことで参照されている。

• 彼の作品は膨大で、人間の経験の多くの側面をカバーしています。 彼の哲学は、多くの場合、彼のフレーズによって要約されています: “あなたの至福に従ってください。”彼は言っているように引用されています,”私は私の意識が適切な意識であるかどうかを知らない;私は私の存在について知っていることは私の適切 だから私は携挙にハングアップしてみましょう、それは私に私の意識と私の存在の両方をもたらすでしょう。”彼はこれを単にマントラとしてではなく、私たち一人一人が人生を歩む英雄の旅に沿った個人への有用なガイドとして見ました: “あなたの至福に従うならば、あなたはあなたを待っている間ずっとそこにあった一種の軌道に身を置き、あなたが生きるべき人生はあなたが生きて どこにいても-あなたの至福に続いていれば、その回復、あなたの内のその生命、いつも楽しんでいる。”

• 主人公の役割は、主にキャンベルの比較研究で考えられました。 1949年、彼の著書『The Hero with A Thousand Faces』では、キャンベルが認識していた典型的なパターンのいくつかを概説して、キャンベルのモノミス・アイデア（ジェイムズ・ジョイスから借用した言葉）を紹介した。 ヒーローはキャンベルにとって重要だったのは、彼にとって、彼らは自分の個人的な自己発見と自己超越、社会における自分の役割、そして両者の関係につ この本は、人気のある思考への主人公の旅の概念を紹介するだけでなく、それはまた、比較神話自体の非常にアイデアを普及させ始めた—彼らは特定の時間と場所のモチーフに服を着ているにもかかわらず、普遍的な、永遠のテーマにそれにもかかわらず描く物語やイメージを作成するための人間の衝動の研究。

• これらの同じテーマは、千の顔を持つ主人公から引用したウォーターシップダウンの不可欠な部分でした。 著者のリチャード・アダムスはキャンベルのキャリアを鼓舞していると述べている。
• シーズン6は、特に”普遍的なラウンド”の章に借金を負っています：”周期的な大火のストイックな教義によれば、すべての魂は世界の魂または原初の火 この普遍的な解散が締結されると、新しい宇宙の形成が始まり、すべてのものが自分自身、すべての神性、すべての人を繰り返し、再び彼の元の部分を”

• キャンベル兄弟はスコットランドのエディントン修道院の指導者です。 キャンベルは取り乱したデズモンドのために仕事を申し出た（”Catch-22″でこの修道院に短期間出席した）。 しかし、ある夜、キャンベルはデズモンドが修道院が作るワインに酔っているのを発見した。 その結果、彼は彼を解雇した。 彼はデズモンドに最後の仕事を与えた-ペニーの車にワインをロードし、お互いにそれらを紹介する。

• 灯台では、”キャンベル”は候補者＃129として記載されていました。 “灯台”

• 24日にシーズン6DVDがリリースされ、disc5のボーナス機能にはジョセフ-キャンベルへのオマージュが含まれており、彼の引用の多くは英雄の旅で紹介されている。 この機能は、メインキャラクターの旅と、それぞれが独自の方法で英雄であるかを示しています。

• J.J.エイブラムス、ロストのクリエイターとプロデューサーの一人は、ジョセフ・キャンベルが38年間教えたサラ・ローレンス・カレッジに通っていた。 キャンベルはエイブラムスの到着の12年前に引退したが、キャンベルの講義ノートのアーカイブと一緒にキャンパスとカリキュラムに彼の影響は、エイブラムスに最も可能性の高いインスピレーションだった。

カーライル、トーマス

Thomas Carlyle

Thomas Carlyle（1795年-1881年）は、スコットランドの哲学者、作家。

• カーライルは英雄と英雄崇拝と呼ばれる本を書き、英雄の基本的な欠陥と、彼らが戦わなければならない課題について議論しました。 これはブーン-カーライルの名前の興味深いパラドックスを紹介しており、有名な典型的なアメリカの民俗英雄であるダニエル-ブーンの名前と彼のモニカを対にしている。 ロストでは、ブーンは英雄として認識されるために人生で努力したキャラクターであり（シャノンのニックネーム”キャプテン-アメリカ”を獲得）、時には失敗し、彼は英雄的な行為を試みて死んだ。

• “どこにいても、人間の魂は光の半球と暗闇の別の半球の間に立っています。”

クーパー、アンソニー

Anthony Cooper

Anthony Ashley-Cooper（1621年-1683年）は、イギリスの政治家であり、実生活の哲学者、ジョン-ロック（後述）の指導者でありパトロンであった。

• やや父性の関係で彼を後援することに加えて、哲学者ロックも病状（肝臓感染）から彼の命を救ったとクレジットしています（ロストでは、ロックは腎臓移植でアンソニー-クーパーの命を救っています）。

第3代シャフツベリー伯爵で第1代伯爵の孫であるアンソニー-アシュリー＝クーパー（1671年-1713年）もこのキャラクターとの比較点を持っている。

• このシャフツベリーは18世紀の道徳哲学者であり、人々は基本的に善であり、道徳は人類の基礎的な（生得的ではないにしても）部分であると主張した。 このシャフツベリーの倫理は、ロックの父親の倫理とは直接対照的であり、彼はトマス・ホッブズの（そしてソーヤーの）自己利益の哲学を具現化している。

Hugo De Groot,Hugo

Hugo De Groot(lat. グロティウス（Grotius、1583年-1645年）は、オランダの小説家、哲学者、法学者。

• 自由貿易を主な目的とするオランダ商人と近代国家の形成を目指す総督との間の紛争に関与していた。 議論の中心人物は、商人で名誉領事のヴァン・オルデンバルネヴェルトと、総督のモーリッツ王子であった。 モーリッツは中央集権国家の創設とスペインとの戦争の継続を提唱した。 商人たちは、「強い」状態も戦争も望んでおらず、貿易に有害であると認識されていました。
• この議論は主に、カルヴァン主義の予定の教義（「運命」）が自由意志に重点を置いて改訂されるべきかどうかという問題に関する哲学的論争として行われた。
• De Grootは商人の立場を支持しており、1604年にオランダの統一東インド会社（VOC）は彼に法学者の専門知識を与え、これはインド水域でのポルトガル船の捕獲を正当化するものであった。 しかし、その一部だけが1609年にMare Liberum（自由な海）のタイトルで出版されました。
• マレ-リベラムの主な議論は、水と風は人間の労働の産物ではなく、したがって誰かの財産を制限することはできないということでした。
• De Grootの個人的なモットー：”Ruit hora.”（時間が逃げている。)
• デ-グルートの最後の言葉：”多くのことを理解することによって、私は何も達成していません。”
• 生年月日と死の数字の4、15と8、16と4が含まれています。

ファラデー、ダニエル

マイケル・ファラデー（Michael Faraday、1791年9月22日-1867年8月25日）は、イギリスの科学者で、電磁気学の分野に貢献した。electrochemistry.It ファラデーは、物理学における電磁場の概念の基礎を確立した直流を運ぶ導体の周りの磁場に関する彼の研究によるものでした。 ファラデーはまた、磁気が光線に影響を与える可能性があり、2つの現象の間に根本的な関係があることを確立しました。彼の主な発見は、電磁誘導、反磁性、電気分解のものが含まれています。

• ダニエルとマイケルの両方がイギリスで育った。
• ダニエルは広範な訓練を受けていたが、マイケルは正式な訓練を受けていなかった。
• 両方とも物理学の電磁気学の分野で非常に達成されました。

ヒューム、ダビデ

David Hume

David Hume（1711年-1776年）は懐疑主義の哲学者であり、おそらくより少ない程度では自然主義者でもあった。

• デズモンドと同じように、デイヴィッド-ヒュームはスコットランド人だった。
• デイヴィッド-ヒュームは哲学者ジョン-ロックの影響を強く受けていた（下記参照）。
• 1763年から1765年まで、ヒュームはパリのハートフォード卿の秘書を務め、そこで彼は友人となり、後に哲学者ルソー（下記参照）と脱落した。
• デズモンドとは異なり、デイビッド-ヒュームは奇跡に対して強い見解を持っており、これは自然の法則の違反であり、結果的に発生する可能性は非常に低いと考えていた。
• は利他的な懸念（ジャックやデズモンドなどのキャラクターが描いた）と、自己利益の力に対する反対（ソーヤーなどのキャラクターが描いた）について書いた。
• は、自由意志は、奇妙な矛盾の中で、実際には決定論を必要とすると書いていますが、それは明らかにそれと矛盾しています。

• 彼の提案は、自由意志は、私たちがそれらを実行するときに私たちの行動の多くに関連している”偽の感覚や見せかけの経験”（velleity）によって説明されるかもしれ 反省の上で、我々は彼らが必要であり、すべてに沿って決定されたことを認識しています。
• ヒュームは”ソフト決定論者”または”互換性論者”であり、すべての出来事が因果的に決定されていると信じていることを意味します。 しかし、私たちはまだ道徳的責任を負うことができます（世界が完全に因果的に決定されている場合、通常は不可能です）。 道徳的責任は、イベントを引き起こす意志の結果です。 しかし、ヒュームの意志は、他の何かと同じように因果的に決定されます。 「あなたの目の前で点滅する」が決定論と自由意志に関するヒュームの哲学に触発された場合、それは非常に歪んでいます。 このエピソードで提示されているものは、David Humeが主張していない運命論と呼ばれるものに近いものです。

• 彼の死後に出版されたエッセイ”自殺について”で、ヒュームは、人々が自分の人生を終わらせることは神の法則にも自然にも反するものではないと強く主張している。 これは、人々が自分の体と彼らが彼らと何をするかについて完全な自由を持っていると主張しています。 白鳥のフェイルセーフを使用して、デズモンドは明らかにデイビッド*ヒュームが考慮していなかった方法で自分自身にこの権利を取ります-自己犠牲。
• ヒュームは帰納法の問題についての彼の議論でも知られている。 彼は帰納的推論によってボタンを押し続けることを余儀なくされているので、名前はDesmondの役割によく合っています。 ヒュームの議論と帰納法の問題
• ヒュームも因果関係について懐疑的であった。 簡単に言えば、彼は”一定の接続詞”は知覚可能で理解できると信じていましたが、”必要な接続”ではなく、一つのことを必然的に他のものに付随させる何かがあるという考えでした。 誘導と因果関係は両方とも将来の出来事を予測する際に一般的に使用される概念であり、ヒュームはこれらについて懐疑的であったため、将来の知識の確実性について懐疑的であったことは注目に値する。

ルイス（Clive Staples Lewis、1898年11月29日-1963年11月22日）は、アイルランド生まれのイギリスの小説家、学術、中世主義者、文芸評論家、随筆家、神学者、キリスト教の神学者である。 彼はまた、彼の小説、特にScrewtape Letters、The Chronicles of Narnia、Space Trilogyでも知られています。

ロック、ジョン

John Locke

John Locke（1632-1704）は、自然と文明の関係を扱った啓蒙哲学者であり、後に民主主義政府の創設者に大きな影響を与えました。 彼は、自然の状態では、すべての人が違反者を処罰する平等な権利を持っていたと信じていました。

• この哲学は、自然と生存者の間の平等主義的組織の必要性の両方を包含するロックの性格と平行している。
• エピソードタイトル”Tabula Rasa”は、白紙の状態を意味するラテン語のフレーズへの言及であり、アリストテレス、トーマス-アクィナス、哲学者ジョン-ロックによって擁護された著名な哲学理論であった。 概念は、人間の心は”何も書かれていないきれいなタブレットのように”のように世界に生まれ、したがって、すべての人間の知識は人間の経験からのみ

• 彼はまた、決定論の真実は無関係であるという見解を取った。 彼は、自発的行動の定義の特徴は、個人が選択の結果を反映または審議するのに十分な長さの決定を延期する能力を持っているということであったと信じていた：”。..真実の意志は、好むか、または選ぶ力、または能力だけを意味しない”。
• ロックのキャラクターはまた、シャノンとの会話の中で”誰もがこの島、シャノンで新しい人生を得る”と言うエピソード”…In Translation”でtabula rasaの概念を強調している。 たぶんそれはあなたがあなたのを開始する時間です。”
• ジョン-ロックが理解しているように、タブラ-ラサの概念は、人間が”自分の魂を作成する”ことを強調していることに注意することも重要です。 それは運命、運命、そしてあなたの未来がすでにあなたのために書かれていることを包含する”選ばれたもの”であることに没頭しているロックの性格 これは本質的にカルヴァン主義の立場であり、歴史的なジョン-ロックはある時点で信じていたが、彼の見解は彼の人生の過程でそれから離れて進化した。

• 彼は個人と政府機関の間の暗黙の合意として仮定された社会契約理論の開発者の一人であった（ジャックが島で指導的役割を果たした場合のように、社会の秩序と不自然な公民権の生活と引き換えに自然の自由の一部を放棄する）。 ロックは特に専制政治の場合の反乱の権利を信じていたが、ジュリエットはジャックに彼女のビデオテープでベンを裏切る動機であることを示唆している。

• 彼の主な仕事では、政府の二つの論文（1689年）は、国家の目的が私有財産の保証と安全に限定される法律によって支配される市民社会の理論を開発した。 これは、Sawyerの行動を正当化します,彼は盗みに対して彼の隠し場所を守るとき(ブーン)そして共有(ジャック),両方がより大きな利益のために行動すると主張 経済学）。
• 彼は1679年にバージニア州知事に宛てたメモに書いたように、アフリカからの黒人が公正な戦争で敗北したため、奴隷制を支持していた。

• 1693年、ロックは教育に関するいくつかの考えと題する論文を発表し、男の子を育てる際に取られるべきステップに対処した。 ロックはジェントリーの息子たちを特に狙って、子供たちを甘やかすことや甘やかすことに反対しています。 彼らは保育園の物語から離れて保管されるべきです,苦難にinured,有用な追求に指示されました,社会の機能的かつ責任あるメンバーになります. これらのテーマは、ウォルトが島にいる間に何をすべきか、すべきではないかについて、ロックとマイケルの間のシーズン1の子育ての葛藤に明白な類似点を持っています。

• 彼はまた、3歳から児童労働を提唱し、一般的に貧しい人々に敵対していました。

• 哲学者はまた、バッドツインで議論されています,ここで文字エリオは、”魅力的な男として彼を説明します. 17世紀のブリット、驚くほど高度な。 トーマス-ジェファーソンに多大な影響を与えた。 ロックは、私たちの知性の最高の目標は、真実で堅実な幸福の慎重かつ絶え間ない追求であると主張しました。..彼は、私たちの理由を最大限に活用することは、幸せになることを学ぶことにあると言っています。”
• ロックは、人間の合理性と聖書は完全に互換性があると信じていました。 ロストでは、彼の名前の由来は、島があるため、彼は彼の足の使用を取り戻すことができた奇跡の神のような性質を持っているという結論に来て、彼自身の推論の教員を使用しています。

• 歴史的ロックはまた、すべての男性と女性が神に奉仕するために自分たちの生活を送るべきであると信じていたので、世俗的な前提から倫理と理 ショーのジョン-ロックは、ジャック-シェパードの世俗的なリーダーシップに批判的であり、代わりに島の意志に彼の信仰を置く。

ルソー、ジャン＝ジャック

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau（1712年-1778年）は、政治学や社会主義運動に大きな影響を与えたジュネーヴの哲学者である。

• 後にグラナダ征服では、人間は自然で野生の状態で生まれ、社会と文明によって堕落するまで無実で純粋であると主張した”高貴な野蛮人”の考えを促進していると信じられている（ルソーはこの考えを直接思いついたわけではないが）。

• ルソーの哲学では、社会の男性に対する否定的な影響は、肯定的な自己愛であるamour de soiをamour-propre、またはprideに変換することを中心としています。 Amour de soiは理性の人間力と結合される自己の保存のための本能的な人間の欲求を表す。 対照的に、amour-propreは人工的であり、人間に自分自身を他の人と比較させ、不当な恐怖を作り出し、男性が他の人の痛みや弱さに喜びを感じることを可能に
• ダニエル-ルソー自身の性格は、長年荒野に住んでいた高貴な野蛮人と見ることができ、今では他の人に対して生存者を助けています。
• ルソーは、彼が住んでいる自然界だけでなく、彼が追放されたと感じている社会世界の動揺について好奇心を維持するための彼のドライブを祝います。

• ルソーにはテレーゼ・レヴァスールとの間に5人の子供がいたが、娘が連れ去られたルソーとは対照的に、彼は貧しい父親であり、孤児院でより良いだろうと主張して、人生の早い段階で彼らを放棄した。
• スイスで大きな批判に直面した後、ルソーは英国の仲間の哲学者David Humeと避難しました。 しかし、その後、彼は幻覚を見始め、非常に偏執的になり、”ヒュームと他の人を巻き込んだ彼に対する陰謀”（qtd。 ウィキペディア）、ルソーの性格のように、最初は物事を聞いていたと考えられていました（ささやきのような）。
• ダーマイニシアティブ募集プロジェクト代替現実ゲームでは、ハンス*ファン*エーゲンとDharmawantsyou.com ルソーを引用すると、”忍耐は苦いですが、その果実は甘いです”。

他の直接の参照

• ブラストドアマップから、”私は思う、したがって私は苦しむ”という意味のCogito ero doleoは、René Descartes（1596-1650）の有名なフレーズ、Cogito ero sum、”私は思う、したがって私は ロックは影響力のある経験主義者であったが、デカルトは影響力のある合理主義者であり、経験主義者の反対陣営であった。 彼はまた、思考の政府の学校の発展にいくつかの影響を行使し、微積分の初期の形態を発明しました。
• 西洋の哲学に加えて、失われた物語は、ダルマのロゴ、”ナマステ”、数字108など、東洋の哲学やイデオロギーへの多くの言及を持っています。 主な記事：宗教とイデオロギーを参照してください。
• “Par Avion”では、Sawyerはランドの客観主義哲学に基づいた本であるAyn RandのFountainheadを読んでいます。
• ベンのラジオ塔への地図に記載されている場所の一つはパスカル-フラッツであり、フランスの哲学者ブレーズ-パスカルへの言及、および/またはラスカル-フラッツへの言及の言葉の遊びであると考えられている。
• ソーヤーはダニエルを西洋哲学の創始者の一人である”プラトン”と呼んでいる。
• “他者”への言及は、Wendell(1996)Gail Weiss、Julia Kristeva、および望ましくない人間の特性または特性を持つ人間の””は人間性の一部であると仮定する同様の思想家の現象学の体から来るかもしれない。

ソース: http://books.google.com/books?id=fuAss5VI7WoC&lpg=PA180&ots=Pf0jSUcyLf&dq=wendell’s%20other%20object%20of%20experience&pg=PA180#v=onepage&q=&f=false

バーハス-フレデリック-スキナー

Burrhus Frederic Skinner

B.F.Skinnerは科学者および心理学者として自分自身を識別したが、彼は1972年に”自由と尊厳を超えて”と呼ばれる哲学の仕事とみなすことがで スキナーは、ダルマイニシアチブのアイデアのインスピレーションの一つとして白鳥の向きの映画で言及されています。

スキナーは自由意志や自由はないと主張した。 スキナーの人間の自由の概念は、人間が彼らに適用されているコントロールと彼らの行動を感知しなかった状況でした。

スキナーのもう一つの主な考えは、人間を変える（または改善する）方法は一つだけであり、それは環境そのものを変えることだったということでした。 このエコーは、Valenzetti方程式を変更しようとするダルマイニシアチブの試みで見ることができます。

パスカル、ブレーズ

ブレーズ-パスカル（Blaise Pascal、1623年-1662年）は、フランスの数学者、物理学者、宗教哲学者。 “パスカル-フラッツ”はルソーの地図上で参照されている。 彼の人生は、失われた上の文字のものといくつかの類似性を負います。 彼はもともとジュリエットのような科学者だったが、後にジョン-ロックのような麻痺の呪文に苦しんだ。 彼はブーンのような彼の最愛の妹によって残され、彼の独身時代の後半に結婚したが、後にジャックのように離婚した。 死に近い経験の後、彼はキリスト教の非主流派に改宗し、彼は後でフレーズに焦点を当てた説明したビジョンを持っていた、”神はヤコブを愛しています。

パスカルの哲学の一部は、人々が苦しむことが必要であるということでした。

パスカルはまた、ユーザーがいくつかのイベントの将来を予測することを可能にする確率論を開拓しました。

オトゥンのホノリウス

12世紀の学者ホノリウス-アウグストドゥネンシス（Honorius Augustodunensis）は、オトゥンのホノリウスとしても知られ、人気のあるキリスト教の神学者、哲学者であった。 彼の作品”De Imagine Mundi”には、

海には失われた島と呼ばれる島があります。 魅力とあらゆる種類の肥沃度では、それは他のすべての土地をはるかに上回っていますが、それは男性には知られていません。 今、再びそれは偶然に見つけることができます; しかし、それを求めるならば、それは見つけることができないので、それは失われたと呼ばれています。

• これは、なぜ島を見つけようとする試みが失敗したのかを説明するでしょう。”
• “魅力”は、魔法やその他の超自然現象を指すために歴史的に使用されてきた言葉です。
• 島は、以前に無菌のジンが妻と妊娠するため、麻痺したロックが再び歩くため、ヘロイン中毒のチャーリーが中毒を破り、救いのチャンスを得るために、”他のすべての土地”を豊饒にしなければならない。

• 運命と自由意志