神話化され、外接された1500年以上にわたり、Merovingiansは強力なフランク王国であり、現代のフランス、ドイツ、スイス、オーストリア、および低地諸国の多くを支配していた。 中世初期には、メロヴィング朝の王国は、西ローマ帝国の崩壊後に出現する最も強力で最も重要な政治であり、ガロ-ローマの制度とゲルマン-フランクの習慣を融合させていた。 埋葬考古学の分野における最近の発見と新しい研究—文化が死者をどのように扱い、死後の世界について何を信じているかの研究—は、メロヴィング
この特集インタビューでは、古代歴史百科事典のJames Blake Wienerが博士に話します。 フロリダ大学の歴史教授であるボニー-エフロスは、”死者の考古学”がヨーロッパの歴史の重要な章を書き直すのに役立つ方法について述べています。
JW:ボニー-エフロス博士、古代歴史百科事典にあなたを歓迎することは喜びと特権です！ メロヴィング朝（c.457-751CE）は、”古代”から”中世”への西ヨーロッパの移行に重要な役割を果たした、と私は彼らの文化や政治についての考古学を通じてより多く
私はあなたに長い間私に興味を持っている質問をすることから始めたいと思います: なぜメロヴィング朝の王たちは儀式の習慣として長い髪を身に着けていたのですか？ それは戦場での男性の男らしさと武道の腕前の象徴でしたか？
BE:一世紀以上にわたり、現代の歴史家は、トゥールのグレゴリー（c.538-594CE）、アガティアス（c.530-582/594CE）、および中世初期からの様々な聖人の生活の著者によって作られた参照に基づいて、（他のゲルマン王とは対照的に）フランクについて書いてきた。 これらの作家に続いて、彼らはフランクの長い髪を彼らの王室の力の不可欠な要素と見なしました。 確かに、メロヴィング朝の歴史家や歴史家によれば、メロヴィング朝の王を打倒しようとすると、その行為は通常、彼の髪を切って、実際には彼を修道士のようにする必要があり、もはや合法的にフランク王国の王位を占有することができなかった。
歴史家、特に現代ドイツでは、メロヴィング朝の王の長い髪は、彼らが仙骨の力であると信じていたものの物理的な象徴として伝統的に理解してい; キリスト教への王クロヴィスの初期の六世紀のCEの変換を前に、長い過去を生き残った特別な、あるいは魔法の力を持っているとしてそれらをマーク しかし、最後の十年かそこらでは、一部の学者は、フランクが六世紀後半までにさえキリスト教を完全に受け入れていなかったことを示唆しているように見えるので、メロヴィング朝の王のこのイメージへの私たちの依存に疑問を呈している。 彼らはその代わりに、フランク人の王たちは確かに長い髪を身に着けていたかもしれないが、Childeric Iのマウンドの墓に保存されたシグネットリングに最も有名な画像が保存されていることを示唆している(c. 481年/2月）ベルギーのトゥルナイでは、その解釈は時間の経過とともに着実に変化していた。 いくつかのカロリング朝の著者が示唆しているように、魔法やキリスト教以前の力の源として見られるのではなく、ユダヤ-キリスト教の伝統にも役）は、キリスト教の王としてフランクの指導者の力に完全に統合されました。
JW:メロヴィング朝に関するあなたの研究の多くは、霊安室考古学に関連しています。 これは、歴史と考古学、人類学と美術史を融合させる必要があるため、挑戦的な調査領域です。
何世紀ものカロリング朝のプロパガンダ、現代のナショナリズム、そして何世紀もの重大な社会的変化を取り除くと、霊安室考古学はフランク王国の歴史について何を教えてくれるでしょうか？
BE:霊安室考古学が提供する課題の1つは、特定の墓の居住者を特定するためにかつて存在していた可能性のある墓標に関連して埋葬を見つけるこ このように、ほぼ2世紀にわたり、考古学者は、偶然（ポンペイのような自然災害による死者の場合のように）ではなく生存者によって配置された中世初期の墓の内容をどのように読むかという問題に取り組んできた。 第一のポイントは、墓はその中に埋葬された人々の生活の鏡ではなく、その個人が家族、支持者、その他の利害関係者に保持している社会的関係の鏡で
第二に、考古学者、特に近代国家建設の時代である19世紀のCEでは、死者の民族性について最もよく考える傾向があったことに留意すべきである。 鉄道の建設やブドウ畑の植え付けの間に、エンジニアや農業労働者によって墓が発見されたとき、関係者がしばしば提起する最初の質問は、誰の体 彼らは、死者がおそらくフランク人であるか、ローマ人であるか、ブルグント人であるかという疑問を提起しました。 典型的には、武器はゲルマンの埋葬の兆候と見られていたが、武器の欠如はローマ人である可能性がある。 （今日では、これらの同じ墓の骨格遺跡のDNA研究の支援を受けて同様の努力が開始されています）。
もちろん、この一連の調査を追求する上での難しさは、民族性が生物学的で固定されたものであったと仮定していることであり、すべての個人が生涯にわたって表現したアイデンティティの集まりの一つではなく、民族性のようなアイデンティティのいくつかは、状況に応じて変更可能であった可能性がある。 したがって、中世初期の墓だけでなく、中世初期の社会についてより一般的に多くの暗黙の仮定をもたらす質問のタイプを避ける必要があります。 これらの特定の懸念は、中世初期の社会の住民よりも19世紀のCEの歴史家の懸念を反映している可能性が高い。
最後に、あなたの質問に戻るために、私は、霊安室考古学は、中世初期の王国ほど大きく、非晶質の実体の性質を理解するのに特に適した証拠を提供していないと主張するでしょう。 むしろ、墓は、個人や彼らが所属していたコミュニティについての親密な詳細を明らかにするのに適した証拠を私たちに提供します。 すなわち、考古学者のFrans Theuws（中世の歴史家Lynda Coonからこのフレーズを借りた）と同様に、埋葬を「神聖な架空のもの」と考えるのが有益であることを示唆してい”言い換えれば、墓は、生きている人が死者を覚えたいと思った方法のスナップショットを提供します。 家族が富へのアクセスを持っていた場合、彼らはステータスや接続を反映した方法で愛する人を埋葬したいかもしれません。 それが死亡した多くの大切な子供だった場合、両親は彼または彼女の好きな財産で休むために彼らの幼児を置くか、彼らは彼または彼女が死後保護 私たちの仕事は、これらのアイテムや儀式が反映した状況のすべてを理解していないかもしれないという認識を持って、残りのシンボルの重要性を整理しようとすることです。
JW:Effros博士、あなたはメロヴィング朝の埋葬儀式の社会的意義についても広範な研究を行っています。 当初、メロヴィング朝は死の機会を利用して、オブジェ、宝石、武器を墓や建立された記念碑に置くことによって、個人的な富と権力を表示しました。 しかし、これらの慣行は最終的にローマ-カトリックの大衆と死者のための祈りに道を譲り、教会の聖職者のメンバーによって行われました。 なぜこの変化が起こったのか、そしてこれらの変化はメロヴィング社会の進化と個人的な敬虔さについて何を示唆しているのでしょうか？
Be:埋葬の儀式は本質的に保守的な習慣です; 今日のように、病気や戦争のような壊滅的な状況が急いで行われたり、世代間の儀式の伝達の連鎖を壊したりしない限り、世代から世代へと大きく変 初期の中世（c.476-1000CE）の場合、キリスト教の回心は死者が休息する方法に著しい変化をもたらさなかったことは明らかです。 私たちは、埋葬習慣の即時のシフトがなかったので、故人がキリスト教であったかどうか、ほとんどの初期の中世の墓から伝えることはできません。 主な例外は、教会で発生した埋葬、または露骨にキリスト教の参照を持つオブジェクトや墓碑に含まれているか、またはマークされた埋葬です。 しかし、ほとんどの場合、家族は回心の前と同じように死者を埋葬し続けました。
基本的に、私はこれらの状況を、中世初期の西では都市以外では聖職者が不足していたことを観察することによって説明します。 現代の聖職者が変化をもたらし始めたのは、修道院の家や教会のコミュニティで最も重要でした。 そのような場所では、生き残った埋葬マーカーや十字架で飾られた墓を見ることができ、大衆が死者のために祝われたことを知ることができます。 ここでは、レイエライトがキリスト教のアイテムで埋葬されることの魅力を見た可能性があります。 多くはまだ墓の富と（でも教会で）埋葬されることを選んだが、他の人は、その地域のための非伝統的なシンボル、場所、および習慣を含むことができ、高
それにもかかわらず、教会が塚のような特定の埋葬習慣を禁止し、キリスト教徒のための排他的な墓地を開発する立場にある前に、それは何世紀にも また、中世初期の多くの場合、特にキリスト教の典礼は、埋葬時に大多数のキリスト教徒にとって当然のこととして行われなかった可能性が高い（しかし容易に確認されていない）。
JW: 考古学—霊安室またはそれ以外の場合—まれに識別可能な人に関する詳細な情報を提供しています。 しかし、ドイツのフランクフルト-アム-マインでは、いくつかのメロヴィング朝の女王に属する飲み物のカップ、角、眼鏡を含む絶妙な埋葬物を展示した最近の展覧会があった。
メロヴィング朝の女王の強力な役割と、それらが埋葬されたオブジェクトの種類の象徴について簡単にコメントできますか？ 同時に、なぜ女王であることの仕事は潜在的にそれほど危険でしたか？
: 確かに、前世紀に同定されたいくつかの王室の墓に寄託された豪華なオブジェクトと、これらの女性の歴史的な記述の両方は、メロヴィング朝の女王が同時代の人々によってしばしば表彰されたことを示しています。 他の人はいませんでした。 グレゴリー-オブ-トゥールのような著者の歴史的な記述から知られているメロヴィング朝の女王の混在した評判を見てみましょう。
クロヴィス1世（紀元前466年-紀元前511年）のブルゴーニュ人の妻であるクロシルド（d.545CE）は、トゥールのグレゴリーによって、異教の夫をカトリックに改宗させるよう説得したと信じられている。 紀元前511年に夫が死去した後、トゥールに隠居し、聖マルティンの遺物に敬意を表した。 彼女の貢献のために、Clothildは後に聖人としての認識を得ました。 彼女の墓は見つかっていませんが（パリのパンテオンの前を走る道路の下のどこかにあると考えられていますが、かつてはサン-ジュヌヴィエーヴに捧げられた教会の場所でした）、この時代の高い地位の墓の典型的なように、それには重要な商品の集合が含まれていたことは確かです。
適切な状況下で女王になることは、望ましい背景や状況よりも低い女性を大きな高みに引き上げる可能性があります。 そのようなラデグント（d.587CE）、クロタールI（c.497-561CE）によって捕虜にされたテューリンゲンの王女の場合でした。 最終的に彼女は彼女の王室の配偶者を逃れ、明らかに複数の妻や妾を同時に飼っていたので、フランスのポワチエに修道院を見つけました。 彼女の夫を去った後でさえ、元女王は彼女が彼女の回廊のための聖十字架の遺物のためにビザンチン皇帝と交渉することを可能にする強力なネッ 彼女はポワティエの彼女の修道院で聖人と奇跡の労働者として著名な埋葬を受けました。
同様に、おそらく高生のアングロサクソン人奴隷バルティルド（d.680/1CE）は、Clovis II（637-655CE）との結婚後に女王になった。 彼女は彼女の治世の間、特に彼女が未亡人になった後、彼女はほぼ十年のために、彼女の息子、クロタールの摂政として行動したとき、巨大な力を行使した。 しかし、彼女の息子が成人した後、彼女は彼女の人生の残りのためにChellesの王立財団に参加することを余儀なくされたようです。 彼女の修道院の誓いと生活様式の結果として—聖人の生活の中で記録された—彼女はメロヴィング朝とカロリング朝（751-987CE）の両方で聖人と考えられていた。 女王の遺物の中には、彼女が生涯に働いたと言われていた豊かな刺繍の”シュミーズ”またはシャツがあり、ビザンチンの皇后テオドラ（c）の服に似た一連のネックレスで装飾されていた。 500-548CE）後期アンティークラヴェンナ、イタリアのモザイクで描かれているように。
しかし、貴族の結婚はしばしば一時的な政治的同盟の産物であり、女性（およびその子供）はもはや望ましくなく、有益ではなかったときにこれらの取 西ゴート王国の王女ガルスウィンス（540年-568年）は、アウストラシアの女王ブルンヒルダ（543年-613年）の妹であり、567年にスペインからガリアに連れてこられ、チルペリック王（539年-584年）と結婚した。 トゥールのグレゴリーによると、彼らの結婚後すぐに、不運なギャルスウィンスは彼女のベッドで絞殺され、チルペリックは愛人フレデグンドと結婚する時間をほとんど失った（彼は後に彼を殺害したと言われている）。 政治的に精通した（そして間違いなく冷酷な）女王でさえ、Fredegund（d.597CE）の生涯の敵であるBrunhildのように、永遠にオッズの裏をかくことはできませんでした。 『Liber Historiae Francorum』によると、クロタールがメロヴィング朝の王国を再統一した後、オーストリアの女王は残忍な処刑に直面したという。
このように、メロヴィング朝の女王は、彼らの強力な地位の結果として困難な課題と大きな危険に直面したことは明らかです。 特に配偶者の死後、子孫が大多数に達する前に強化された見合い結婚を通じて得られた地位と権威を保持することは容易な作業ではなかったことは間違いない。
JW:クロヴィス1世の死後、彼の子孫の間で頻繁に血まみれの衝突がありました。 これらの繰り返しの敵対行為は王権を弱体化させ、メロヴィング朝の貴族は彼らの支持と引き換えに莫大な譲歩を得ることを可能にした。
最終的に、王たちは漠然とmaiores palatii（「宮殿の偉人」）として知られている役人に政治的権限を失った。 王室の継承の問題とは別に、この権力の崩壊を可能にした歴史的要因は何ですか？
BE:特にメロヴィング朝時代の私たちの絵は、初期フランク王国について書いた歴史家のイデオロギー的目的によって形作られています。 したがって、初期のメロヴィング朝の君主について話すとき、トゥールのグレゴリーは、キリスト教の律法を犯した人々に対する神の罰を示すというより大きな目的に合うように彼の物語を仕出し料理した。 歴史家Walter Goffartが指摘したように、これは私たちの多くがフランク人の歴史として知っていることは、その著者によってそれと呼ばれていないことを意味します。グレゴリーは代わりに彼の歴史をキリスト教の普遍的な歴史の作品として意図していました。 したがって、我々はそれが歴史的な執筆の正確かつ客観的な仕事であると仮定することに注意する必要があります。
あなたが上で述べたように、Fredegarの年代記の著者のような歴史家は、メロヴィング朝の王たちがどのようにして”何もしない王”として特徴付けられたかを実証することを熱望していたので、カロリング朝時代の歴史的作品の問題の性質はさらに顕著である。 このような作品は、8世紀後半のカロリング朝の王位の奪取を正当化するのに役立った。 したがって、これらの情報源は、メロヴィング朝の終わりに王権の弱体化を引き起こしたものを整理する能力を真剣に曇らせています。
それにもかかわらず、単独の要因ではなく、むしろ要因の組み合わせがメロヴィング朝の最終的な終焉につながったことは確かである。 彼らの権力基盤の侵食の原因の中には、王の相続人の間の王国の繰り返し（そして論争の）分裂（primogenitureの習慣がない場合）、フランク人が支配した領土におけるオーストラシア王国とネウストリア王国の間の紛争、貴族に有利な王に属していた権限の分散、メロヴィング朝の王が自分では果たせなかった、または果たせなかった王の義務の多くを満たした宮殿の市長の権力の上昇があった。
JW:あなたの最新の作品では、ゲルマンの過去を明らかにする: フランスのメロヴィング朝考古学、1830年から1914年、あなたはフランスの産業革命の時代に移動します。 フランスの実業家が鉄道を敷設し、広大な採石作業を開始すると、フランク人の遺物が日常的に発見され、フランス国家の”ガリア人”の起源に疑問を投げかけた。
これらのフランスの考古学者による発見に興味を持ったきっかけは何ですか、そしてあなたは私たちとどのようなユニークな洞察を共有できますか？ フランスとドイツの競争を考えると、Fin de siècleの前後に、私は多くの人がそのような発見を抑制するのが好きだったことに驚くことはありません！
BE:お願いしてくれてありがとう、ジェームズ！ 私はこのプロジェクトに惹かれたのは、ヨーロッパのメロヴィング朝の遺物博物館を訪れた後でした。なぜ彼らは彼らのコレクションを組織したのか、そしてこれらのオブジェクトがどのように彼らの機関（またはメトロポリタン美術館のような遠くのもの）に来たのか疑問に思いました。 私は同様に、なぜ多くの作品がしっかりした起源を欠いていたのか尋ねました。 これは私のために実際に私の想像をつけた19世紀のセリウムのantiquarianismおよび考古学の新しい世界を開発した。
私が発見したのは、地元の考古学者や歴史家によって作成された複雑なネットワークで、フランス全土（そして実際には西ヨーロッパ全土）に学習社会の形で存在していました。 この時期には正式な考古学的訓練がなかったため、関係するすべての人はアマチュアであり、自分の都市や地域（または裏庭でさえ）で作られた発見 多くの人々は、その地域の過去の誇りを高めることに非常に投資されました。
ただし、メロヴィング朝の遺物（フランク人、ブルゴーニュ人、西ゴート人にかかわらず、ゲルマン人の発見と解釈されていた）の場合、これらは地元では大きな関心の源であったが、これらの”侵略者”の存在が移住期にフランスでどれほど広く感じられたかを見て喜んでいなかった中央フランス当局や学者によってはあまり熱心に受け入れられなかった。 その結果、多くの学者は、メロヴィング朝の発見の証拠を無視して、先行する時代のケルト語とガロ-ローマ語の資料を支持した。 これは、19世紀のCEだけでなく、フランス人がドイツの隣人との戦争で何度も自分自身を見つけた20世紀初頭のCEの場合でした。
したがって、本当に私を魅了したのは、フランスの歴史家が、フランスのガロ-ローマの祖先の物語に挑戦したアマチュアによって発見された不便な遺跡に背を向けることを選んだ方法でした。 対照的に、ドイツの歴史家は、これらの発見を無視せず、一世紀以上前のフランスの学習社会の出版物に基づいて熱心にカタログ化しました。 これらの遺跡の重要性についてのフランスの物語がない場合、ドイツの学者は本質的に、これらの遺物や墓地を適切に解釈するための自由な手を
JW:インタビューを締めくくる前に、メロヴィング朝の遺産とは何か、なぜ彼らを研究し続けるべきなのか、という点をお聞きしたかったのです。 この質問をする際の無礼を許してくださいが、将来どの”メロヴィング派”のトピックが最も研究をしたいですか？
BE:メロヴィング派を研究したい理由はたくさんあります。 私にとって-少なくとも私の最新の本の場合—私は彼らが過去一世紀半の仏独関係を理解することに大きな関連性を持っていると思います。 例えば、ドイツの学者や政治家は、1870年のアルザス＝ロレーヌ侵攻を正当化するためにフランクの発見を使用し、この地域は太古の昔からゲルマン人によって定住されていたと述べた。 あなたが想像できるように、同じ議論は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間にライン川の東に再浮上しました。 したがって、メロヴィング朝の仕事は、中世初期だけでなく、私たち自身の時間についても多くを伝えることができます。
メロヴィング朝の考古学の歴史に関する私の仕事は、実際にはメロヴィング朝から少なくとも簡単に私を遠ざけています。 ティムガドやランバエシスのような有名なローマの遺跡の植民地時代の発掘が、フランス人がローマ軍の足跡をたどっていると主張したので、北アフリカでの彼らの存在を正当化するのをどのように助けたかに興味があります。 同様に、古典的な遺跡は、将来の世代のフランスの入植者が彼らの採用された土地でおなじみのものを識別するのを助けました。
JW:私たちと話してくれてありがとう。 私たちは期待してあなたの次の研究を待って、あなたの専門知識を共有する機会を持つことに感謝します！ 私たちはあなたの研究で多くの幸せな冒険を願っています。
BE:この機会に多くの感謝！ 私はそれをたくさん楽しんだ！
:
- メロヴィング朝の領土の地図。 GNU Free Documentation License、バージョン1.2またはフリーソフトウェア財団によって公開されたそれ以降のバージョンの条件の下で、このドキュメントをコピー、配布、および/また Rudric、2008によって作成された画像。
- クロティルド（”Chlodechildis”）という名前の7世紀のCE貴族は、フランスのエタンプの近くのBruyères-le-Châtelに修道院を与えました。 これは元の憲章です。 署名者の中には、以前は西サクソン人の司教であったパリのアギルベルト司教がいたが、最後に記録された行為はこれである。 文書は10月673CEの日付です。 原本へのアクセスは制限されており、マイクロフィルムのコピーのみを参照することができます。 ARCHIM,フランス文化省,参照番号:00000277. この画像は、元の二次元芸術作品の忠実な写真再現です。 その著作権が失効しているため、芸術作品自体はパブリックドメインにあります。
- Childeric I王（c.440-481/82CE）に属する金の蜂。 頭と喉は金で、翼はガーネットで覆われています。 フランス国立図書館。 この作品は、米国ではパブリックドメインであり、著者の著作権期間に加えて100年以下の国です。 Romain0,9September2011によって作成された画像。
- 女王アレグンド（c.515-573CE）、クロテールI（511-561CE）の妻の華美なセットからのベルトプラーク。 メロヴィング朝ガリア、銀、ガラスペースト、ガーネット。 フランス-サン＝ジェルマン＝アン＝レーの国立古美術博物館によってルーヴル美術館に寄託された。 この画像は、1923年1月1日より前に公開されたため、米国ではパブリックドメインになっています。 Jastrow、2006によって作成された画像。
- 女王アレグンド（c.515-573CE）、Clotaire I（511-561CE）の妻の華美なセットからの腓骨のペア。 メロヴィング朝ガリア、金とガーネット、c.570CE。 1959年にサン＝ドニの墓で発見された。 サン-ジェルマン-アン-レイ、フランスの国立古代博物館からの預金について。 この画像はパブリックドメインにリリースされ、これは世界的に適用されます。 Jastrow、2006によって作成された画像。
- フランス、サン＝ジェルマン＝アン＝レイ美術館でのメロヴィング朝石棺の表紙。 このファイルは、クリエイティブ*コモンズ表示-共有類似3.0アンポートライセンスの下でラ Uploadaltによって作成された画像,2007.
- フランスのメッツにあるサン＝ピエール＝オー＝ノナンの大聖堂と旧修道院教会。 この建物は、参照＃PA00106812の下で、フランス文化省によって維持されている建築遺産のデータベースであるBase Mériméeに索引付けされています。 この画像は、クリエイティブ*コモンズ表示3.0アンポートライセンスの下でライセ Marc Ryckaert氏（MJJR）によって作成された画像、11July2011。
ボニーエフロスは、彼女が2009年以来教えてきたフロリダ大学の歴史とロスマンの椅子と人文科学と公共圏のためのセンターのディレクターの教授です。 彼女はの著者であるCaring for Body and Soul:Burial and The Afterlife in The Merovingian World(1998),Creating Community with Food and Drink in Merovingian Gaul(2002),Merovingian Mortualy Archaeology and The Making of The Middle Ages(2003),And Uncovering The Germanic Past:Merovingian Archaeology in France,1830-1914(2012). 博士は博士号を取得しました。 UCLA（1994）で歴史の中で、彼女はヨーロッパの中世を専門としていました。 以前はアルバータ大学で教鞭をとり、歴史古典学科のIzaak Walton Killam Memorial Postdoctoral Fellowship、EdwardsvilleのSouthern Illinois University、Binghamton Universityで歴史学科の議長を務めました。
James Blake Wienerは古代歴史百科事典のコミュニケーションディレクターであり、必読の記事、エキサイティングな博物館の展覧会、そしてこの分野の専門家とのイ 歴史家、研究者としての訓練を受け、以前は歴史の教授であったジェームズは、異文化交流に強く興味を持っているフリーランスのライターでもあります。 古代世界の意識の向上を促進することを約束し、ジェームズは古代史百科事典にあなたを歓迎し、あなたが彼のニュースリリースやインタビューが”照らす””
このインタビューで紹介されたすべての画像は、それぞれの所有者に帰属しています。 ボニー-エフロス博士によって古代史百科事典に貸し出された画像は、このインタビューの目的のための礼儀としてそうされており、著作権で保護されて 画像キャプションのフランス語から英語への翻訳は、James Blake Wiener氏によって提供されました。 カレン-バレット-ウィルトさんに特別な感謝があります。 ここで提示された見解は、必ずしも古代史百科事典のものではありません。 すべての権利を保有します。 ©AHE2013. 再発行の権利についてはお問い合わせください。