1829年、David WalkerはDavid Walker’S Appeal to The Colored Citizens of theWorldを書きました。 多くの歴史家は、現在、19世紀の最も重要な社会的、政治的文書の一つとしてアピールを考えています。 それのような何も前に公開されていませんでした。 ウォーカーの死後、何年もアフリカ系アメリカ人のための集会のポイントに残った。 そして、それはフレデリック*ダグラス、W.E.B.デュボワ、マーティン*ルーサー*キング、およびマルコムXを含む黒人指導者の世代の思考を知らせました。
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1830年にボストンで三つの版が出版された。 それは四つの”記事”またはセクションに分かれており、ペーパーバックで78ページに実行されます。
控訴のキーポイント
ウォーカーは、奴隷制度の即時廃止と黒人の平等な権利を求めています。 これは黒人がその時に公に言う革命的なことでした時間。 それはまた非常に危険でした。 そうすることで、ウォーカーは彼の人生をラインに置いた。
ウォーカーは、の野蛮についてのユニークな直接的さと情熱を持って話しますslavery.An 福音主義のクリスチャン自身、彼は奴隷制を支持する彼らの偽善のために白人クリスチャンを呼び出し、アフリカの子孫のほとんどの人々が自由に売買されたり、売却されたり、処分されたりすることを扱った機関であった。 彼は、他の時代や他の場所での奴隷制と比較して、米国の奴隷制州は歴史の中で最悪です。
ウォーカーは黒人男性に行動を起こすよう懇願する。 彼は彼らの心だけでなく、彼らの体をバインドするチェーンから自分自身を解放するために彼の”苦しんでslumberingbrethren”を促します。
ウォーカーは、当時明らかになっていた人種差別の潮流に挑戦し、”改革”を提案した。 これらには、すべての自由黒人をアメリカ合衆国からアフリカの新しい植民地に追放する計画が含まれていました。 彼は3年前に亡くなったトーマス・ジェファーソンを批判し、黒人は白人より劣っていて、「混合物の手の届かないところで取り除かれるべきだ」と言った。”ウォーカーは、そのようなideasは黒人コミュニティと国のrealdemocracyの約束に対する強力な脅威であることを認識しました。
ウォーカーは、彼らとコピーした南に旅行する友人や連絡先を通じてアピールを配布しました。 彼はまた、通常のメールを介してコピーを送信しました。
南部のほとんどの奴隷は読み書きができず、道祖に教えるのは犯罪でした。 ウォーカーの”エージェント”（旅の説教者、船員、労働者など）は地下のネットワークを利用して、アピールが自分のためにそれを読んでいない人に声を出して読まれるようにした。 数千人ではないにしても数百人が密かにウォーカーの感動的な言葉やアイデアにさらされていたと仮定するのは安全です。
南部の当局は控訴に警戒し、それを抑制するために彼らの力ですべてをしました。 彼らはそれが奴隷の抵抗が多くの地域で成長していた時に反乱を奨励することを恐れていた。
例えば、ノースカロライナ東部には、奴隷と「逃亡者」の広範なネットワークがあった。 密な沼地や松林は、束縛をhadescaped人のための安全な避難所を提供し、多くは定住キャンプを作成し、のために自分自身を武装しましたself-defense.In 1830年、ウィルミントンで控訴が最初に浮上したとき、当局はslaverebellionが手元に近いと信じていた。 食料、武器、その他の隠された物資は後になっていましたfound.In その年の12月、60人の奴隷がノースカロリーナ州ニューバーンで蜂起して命を落とした。 ボストンのウォーカーの友人は後に、この蜂起は訴えに触発されたと主張した。
他の南部州の白人も奴隷蜂起を恐れていた。 ニューオーリンズでは、放火byBlacksは不審火の発疹で疑われました。 1830年3月、ブラックサンド数人の白人同盟者による市の北での反乱が残酷に鎮圧された。 その指導者の15人が処刑された。
控訴に対する取り締まりは迅速かつ厳しかった。 当局はコピーを破壊した彼らはそれらを見つけたたびに。 彼らはパンフレットで捕まえられた人たちに残酷に対処しました彼らの所有物で。 当局はまた、反奴隷材料と奴隷教育に対する新しい、より厳しい法律を可決しました。
例えば、ジョージア州では、訪問してきた黒人の船員全員に、彼らの船が港にいる間、隔離される（つまり、孤立して拘留される）ことを要求しました。 これは、期待されていた、彼らは”扇動的な”文学を持ち込むことはできません。 ルイジアナ州は、この州の自由な色の人口の間で不満を生み出す傾向を持つものを書いたり、印刷したり、出版したり、配布したりすること、またはその中の奴隷を不服従させたりすることを、終身刑または死によって罰せられる犯罪とした。「そのようなことをすることについて話していても、「公的な談話」は同じ罰則を科す可能性があります。
ウォーカー自身が標的だった。 ジョージア州知事はcapture10,000の報酬を約束した彼の捕獲。
.. 服の裏地に縫い付けられています。.. 彼らは港にドッキングしたときに船から上陸密輸。.. ウォーカーの魅力は、多くの大胆で創造的な方法で南部で流通しました。
1830年初頭、ノースカロライナ州ウィルミントンの賑やかな港町で、ジェイコブ-コーワンという奴隷が控訴の二百枚のコピーを配達した。 ウォーカーからの手紙もあり、パンフレットを州全体に配布するように指示した。
コーワンの奴隷所有者は、コーワンが密かにアピールを循環させるために使用した小さな居酒屋を維持することを許可しました。 つまり、自由な黒人が町の当局に警告するまでです。 コーワンは逮捕され、投獄された。 彼は後にアラバマ州に深く売却され、そこで彼は”そのような本を受け取り、配布するために海の港町によって与えられた機会を奪われた。”ウィルミントンの
恐ろしいと怒っている白人はまた、控訴のコピーを持っていたか、それを読んで見られていた他の人をターゲットにしました。 その過程で、彼らは町の最高の黒人大工を殺し、クーパー（バレルメーカー）をチェーンでニューヨークに送った。
ジェイコブ-コーワンと彼の友人たちは、ウォーカーの解放のメッセージを仲間の奴隷にもたらすために重い代償を払った。 他にも多くの人がそうしました。 しかし、この訴えは依然として南部、特にジョージア州、ノースカロライナ州、バージニア州、ルイジアナ州に広く広がっていた。
控訴の影響
デイビッド-ウォーカーの控訴は南部で奴隷抵抗を生じさせなかった。 抵抗アンドレヴォルトは、控訴が現れたかどうかにかかわらず、そこに続いていたであろう。 しかし、thepamphletは集会のポイントとして役立った。 それは、自由のための闘争に従事する人々を奨励し、強化するのを助けました。 そして、北部の多くの黒人が南部の奴隷の苦しみを知っていて、彼らを助け、永遠に終わることを約束していたことを明らかにしました。
この訴えは北部の州にも影響を与えた。 1830年9月28日の『Boston Evening Transcript』には、ボストンやその他の地域の黒人がこの訴えに熱意を持って反応した様子が描かれている。 彼らは、それが自由と解放にそれらを導く、東のastarであるかのように、その原則に”栄光を与えました。”
コネチカット州ミドルタウンの著名な黒人奴隷制度廃止論者であるエイモス-ベマンは、彼のコミュニティのメンバーが訴えや他の奴隷制度の働きを聞くためにどのように集まるかを覚えていた。 彼らは”彼らの言葉が私たちの魂に火の手紙に刻印されるまで読まれ、再読まれました。”
控訴の意義
控訴はいくつかの重要な点で歴史的に重要である:
- この訴えは、奴隷制に関する全国的な議論に大きな影響を与えた
そのページで、ウォーカーはこれまでに聞いたことのない鈍さと情熱をもって、奴隷制のユニークな野蛮さと非キリスト的な性質を非難している。 歴史家のハーバート・アプテカー・ロートは「ウォーカーの訴えは、奴隷制と人種主義に対する最初の持続的な攻撃であり、米国の黒人から来たものである。 これは自身の時間の圧倒的な力の主要なsourceofだった;これはそれに残る大きいrelevanceandの巨大な影響のもとである….これまでにない、またはそれ以来、国家全体の偽善の思いやりのある非難–民主的で平等主義的であり、他のすべての言葉である。 そして、ウォーカーはこれを国を嫌っている人としてではなく、むしろそれを傷つけ、世界でそれをヒスニングにする機関を嫌っている人として行います。”
アピールでは、ウォーカーは1820年代の反黒人感情の高まりの背後にある考え方に挑戦します。; 彼らは白人より劣っていた新しいアメリカの民主主義の未来に脅威を与えた。 このアイデアとその中心にあるtheracismは、Thomas Jeffersonによって奨励され、正当化されました。 大統領は、黒人は”混合物の手の届かないところで取り除かれなければならない”と書いた。”ウォーカーは、控訴に直接ジェファーソンと彼の引数を取ります。 - この訴えは奴隷制度廃止運動をより過激な方向に押し進めた
訴えが出版された1830年には、すでに50以上の黒人奴隷制度廃止運動組織が全国に存在していた。 そして、デイビッド-ウォーカーの奴隷制度の即時廃止の呼びかけは、多くの黒人と強く共鳴した。 この訴えは、1830年代に反奴隷制組織を結成した白人奴隷制度廃止論者の思想にも影響を与え、ボストンの週刊紙”解放者”を出版したジャーナリストのウィリアム-ロイド-ギャリソンなどが含まれていた。 ギャリソンは奴隷制を終わらせるためのより緩やかなアプローチを提唱していた。 しかし、彼はWalkerwasは即時解放のための彼の要求に正しかった（彼はそれを達成する方法について彼に反対したが）。 彼の新聞の初期の問題では、ギャリソンは魅力の議論に実質的なスペース。 - この魅力は、allbackgroundsの黒人指導者の世代に影響を与え、影響を与えました。
デイビッド・ウォーカーの精神は健在であり、この訴えは現在も人種的正義のための継続的な闘争に関連して共鳴し続けている。 ヘンリー・ハイランド・ガーネット牧師、フレデリック・ダグラス牧師、W・E・B・デュボワ牧師、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師、マルコムX牧師、解放神学者など多くの人々が、デイビッド・ウォーカー牧師の足跡に敬意を表して従ってきました。 ウォーカーの魅力のエコーは、例えば、フレデリック-ダグラスの有名な1852年の演説で、”黒人のための七月の第四の意味。”