가톨릭 노동자 운동

가톨릭 노동자 운동은 예수의 가르침에 의해 동기 부여 된 사람들로 구성되어 있습니다.교황,”새로운 사회”를 가져 오기 위해구약의 껍질 안에,더 쉬울 사회좋은.”이러한 가르침에 부합하는 사회는 경제적 착취 나 전쟁,인종적,성별 또는 종교적 차별을위한 장소가 아니라 극단적 인 부와 빈곤과 합법적 인 방어와 분쟁 해결에 대한 비폭력 접근이없는 협동 사회 질서에 의해 표시 될 것입니다.

이 운동은 타블로이드 크기의 오르간 인 가톨릭 노동자를 일년에 7 번 출판합니다. 순회 프랑스 노동자 학자(및 불법 이민자)피터 모린 과 도로시 데이,베테랑외익 기자이자 가톨릭 개종자 인이 신문은 1933 년 유니온 스퀘어에서 열린 공산당 5 월의 날 집회에서 뉴욕에서 처음 판매되었습니다. 가격은 동일하게 유지됩니다.

피터 모린

피터 모린은 대공황에 의해 전형되고 오늘날까지 지속되는 물질적,영적 위기에 대한 새로운 지적 합성의 필요성을 보았다. 도시 안에 있는 병원들의 집들은 자비의 육체적이고 영적인 일을 직접 실천함으로써 더 큰 공동체의 상처 입은 구성원들의 필요에 직접적으로 개인적 응답을 가능하게 할 것이다.이 땅의 농업 공동체는 학자들이 노동자와 노동자가 학자가되도록하고 실업자를 없애고 죽어가는 사회의 실질적인 대안으로”좋은 삶의 세포”를 형성하도록 장려 할 것입니다. 도시 주택과 농업 공동체에서 정기적으로”생각의 해명을 위해”회의가 보였다. 모든 설득의 사람들은 현재의 무질서에 대한 원인을 탐구하고 우리가있는 곳에서 우리가 있어야 할 곳까지의 길을 찾기 위해 대화 할 것입니다.

피터 모린은 뿌리가 깊은 흙의 사람이었다. 그의 가족은 프랑스 남부 랑그 독에서 같은 땅을 150 년 동안 일했습니다. 그의 지역은 요한의 제자 인 폴리 카릅의 제자 인 이레네 우스에 의해 복음화되었습니다. 베드로는 정치 및 사회 민주주의를 위해 프랑스의 가톨릭 평신도 운동 인 술리언과 함께 일했습니다. 그는 전에 노동자와 교사로 일했습니다.캐나다로 이주 광부. 그는 일을 위해 미국을 찾고,프랑스어의 개인 교사로 번영을 입력,자신의 속도로 자신의 디자인의 교육 과정을 공부하기 위해 캐주얼 육체 노동에 반환.

도로시 데이

도로시 데이는 도시 여성이었고 보헤미안이었고 개척자였습니다.좌파의”약혼 된 저널리즘”에서. 그녀는 뉴욕시에서 태어나 그곳에서 자랐고 캘리포니아 주 오클랜드에서 자랐고 시카고는 젊은 성인으로 뉴욕으로 돌아 오기 전에 그리고 매일 사회주의 호출에서 직원 배치. 제 1 차 세계 대전 이후 레드 겁 동안 파머 법무 장관의 명령에 의해 폐쇄되었을 때 그녀는 도서관 직원을 고용하고 매스 편집장을 연기했습니다. 도로시는 피켓으로 투옥되었다.윌슨 대통령의 백악관은 여성 투표를 위해 오코 콴의 단식 투쟁에 참여했다. 그녀의 친구와 동료 노동자는 사회 주의자,무정부주의자 및 공산주의자였습니다. 그녀는 유진 오닐,케네스 버크,말콤 카울리 주변의 뉴욕 햇 센터의 문학계에서도 친근했습니다. 그것은 젊고 뉴욕에있을 앞뒤를 헤아 리지 시간이었다.

그리고 사랑이 있었다. 포스터라는 영미 인 도로시의 사랑은 인간 사회보다 자연을 더 사랑했으며 도로시를 자연의 아름다움에 소개하고 딸을 낳았습니다. 추수감사절에,그리고 뿌리 없는 세속화된 사회의 도덕적 혼란과 고통으로부터 그녀의 아이를 구해주기를 희망하면서,도로시는 초월자에게서 끈질기게 자라나는 풀에 굴복하여,아기가 세례를 받고 그녀를 따라 가톨릭교회에 들어가게 하였다.

운동이 시작

베드로는 생각을 했다. 도로시는 열정과 능력을 가지고 있었고,사회 정의를 위해 좌파의 급진주의 자들과 함께 일하기를 원했지만 지금은 기독교인이자 가톨릭 신자였습니다. 1932 년 그들의 회담에서 가톨릭 노동자가 태어 났고 신문은 5 개월 후 대중에게 처음 제안했습니다. 일부 초기 방문자천주교 노동자 본부 스타일과 톤에서 유사성을 지적 레스프리,그 당시 파리의 평신도 가톨릭 지적 저널은 엠마누엘 무니에,찰스 페기 과 자크 마리탱. 마리 테인은 적극적으로 작업을 장려했습니다.

이 논문의 발행은 150,000 에 달하여 스페인 남북 전쟁과 제 2 차 세계 대전 중 급락했습니다.이 논문의 편집 위치는 일관되게 기독교인이었습니다.태평양 주의자,그리고 많은 자원 봉사자들과 직원들은 초안을 거부 한 죄수 또는 공공 서비스 캠프에 갔다. 전후 회복은 느리지 만 안정적이었고,운동은 냉전 히스테리와 붉은 유혹을 견디는 것으로 구별되었습니다. 이 운동은 베트남 전쟁에 대한 반대를 자극하는 데 주도적 인 역할을했습니다.초기 역사에서 운동은 반유대주의에 반대하기 위해 조직했다 인종 정의를 위해 꾸준히 서있다.

수년에 걸쳐 독립적 인 가톨릭 노동자 병원 및 농업 코뮌이 생겨 났으며,지금은 100 개가 넘으며 일부는 자체 출판물을 가지고 있습니다. 뉴욕에서는 수백 명의 사람들이 무료 급식소에서”질문하지 않음”을 기반으로하고 있으며,남성,여성 및 자원 봉사자의 점수는 보워리와 북부 농업 공동체의 두 집에서 집을 만듭니다. 금요일 밤 정기 회의가 열리고 논문의 순환이 90,000 로 증가했습니다.

누구든지 가톨릭 노동자에게 도움을 구할 수 있다. 누구나 자원 봉사 할 수 있습니다.개인적인 책임을지고 다른 사람들과 정중하게 일할 수있는 능력이있는 사람. 대부분의 자원 봉사자들은 가톨릭 신자들입니다.적극적인 비폭력. 수단 시험 및 종교적인 시험이 없다.

현대문제

핵시대는 무장해제와 전쟁대안의 필요성에 대한 인식을 날카롭게 했다. 우리나라의 부자와 가난한 자 사이의 격차와 국가 간의 격차가 커지면서 더 공정한 사회 질서를 추구하는 데 더 큰 시급한 과제가 생겨났다. 그러나 운동의 구별되는 표시는 작음,분권화,개인적 책임 성,직접 카운터에서 필요로하는 사람들에 대한 개인적 반응 및 그 회의에서 발생하는 질문에 대한 답변 검색으로 남아 있습니다:왜 그렇게 많은 가난하고 버려진 사람들이 있습니까? 무엇이 정직한 일입니까? 때문에 노동자와 실업자는 무엇입니까? 정치적,사회적,경제적 민주주의 사이의 관계,그리고 이것들과 공동선 사이의 관계는 무엇입니까? 우리는 어디에 있고,어디에 있고,어떻게 거기에 갈 수 있습니까? 무엇 수단과 끝?오늘날 예수 그리스도를 따른다는 것은 무엇을 의미하는가?

가톨릭노동자들은 자발적 빈곤의 삶을 받아들이는 가난한 사람들의 고통을 덜어주려고 노력한다. 자발적인 빈곤은 또한 우리가 정신,기도,참회 및 자기 희생의 무기,간디,마틴 루터 킹,세자르 차베스,그리고 우리가 평화 운동에서 일하는 비폭력 운동가들에 의해 위조 된 무기로 기독교 비폭력의 정신에서 군국주의,착취 및 인종 차별에 대응할 수있게 해줍니다. 우리는 과소 평가하지 않습니다작업,시민 권리 입법 통과 후 한 세대가 우리 소수 인구의 큰 부문이 그 어느 때보 다 우울하고 고립되어 있음을 지적합니다. 이 투쟁은 비탄을 가져 오지만 재미 있고 기쁨입니다.

가톨릭노동자 유산

가톨릭노동자운동에서 비롯된 가톨릭노동자 연합,가톨릭평화 펠로우쉽,미국 팍스크리스티 등 많은 오프슛이 생겨났다. 가톨릭 노동자 동창은 주요 출판물의 편집 직원,대학 학부,노동 조합 및 수도원,그리고 때때로 비폭력 시민 불신 행위에 대한 감옥과 교도소에서 찾을 수 있습니다.

점점 더 보수적인 환경에서 운동이 교회나 사회에 미친 영향을 추정하는 것은 불가능하다.60 년이 넘는 세월 동안 그 존재 자체가 가톨릭 노동자들은 두 가지 모두에 대해 비난을 받았지만,끊임없는 삶의 윤리,이스라엘의 예언적 전통,그리고”전통적인 기독교의 온화하게 인격주의”에 충실했다.”도로시 데이는 한 번 썼다.”우리가하는 일은 아주 적지 만그것들은 덩어리와 물고기 몇 마리를 가진 어린 소년처럼. 그리스도는 그것을 조금 늘리고 증가 시켰습니다. 그는 나머지를 할 것입니다.”

톰 코넬은 피터 모린 농장에 거주,41 묘지로드,말보로,뉴욕 12542