고대 페르시아 예술과 건축

현재의 페르시아 예술과 건축은 이란 국가와 관련이 있으며 일반적으로 아케 메네스 제국(기원전 550-330 년경)으로 지정되었지만 페르시아인들이 기원전 3 천년 언젠가 이란 고원에 도착하기 전으로 거슬러 올라가는 더 긴 역사를 가지고 있습니다. 페르시아 예술과 건축은 이 지역의 엘람과 수시아나의 오래된 문명과 이웃 메소포타미아에 의해 초기에 영향을 받았다.

동물 묘사와 기하학적이고 상상력이 풍부한 디자인의 사용에 초점을 맞춘 초기 엘람 미술품들은 이러한 패러다임을 반영했지만 개들의 표현을 통해 확장되었다. 사실 개들은 수시아나의 가장 인기있는 예술적 표현 중 하나 인 것 같습니다. 이 시기의 기념비적인 건축물은 우뚝 솟은 지구라트와 벽,그리고 디자인과 시공에서 동일한 관심을 보이는 좀 더 완만 한 구조물로 초가 잔빌(이전에는 두르 운타쉬라고도 함)의 부지에서 가장 잘 예시됩니다; 지구라트를 뺀이 동일한 기술과 디자인은 나중에 페르시아 작품에 영향을 미칩니다.

기원전 550 년,키루스 대왕(기원전 550-530 년)은 아케메네스 제국을 창설했으며,그의 예술 작품은 과거의 모델을 그렸고 개선되었습니다. 아케메네스 예술과 건축의 가장 좋은 예는 다리우스 1 세(기원전 522~486 년)에 의해 계획되고 시작되었으며 그의 아들 크세르크세스 1 세(기원전 486~465 년)에 의해 완성 된 수도 인 페르 세 폴리스에서 발견 된 유적과 작품입니다. 초가 잔빌과 같은 초기 엘람족 구조물은 진흙 벽돌로 지어졌지만,아케메네스 족은 주로 돌로 장식용으로 화려한 옅은 부조를 사용했다. 아케메네스 주얼리는 귀금속(종종 금)과 보석으로 만들어졌으며 인상적인 수준의 장인 정신을 보여줍니다.

페르시아의 예술적 기세는 셀레우코스 제국(기원전 312~63 년)시대에 깃들어 있었지만,파르티아 제국(기원전 247~224 년)시대에 부활했고,사산 제국(기원전 224~651 년)아래에서 절정에 달했다. 서기 651 년에 사산 제국이 이슬람 아랍인들에게 몰락 한 후,페르시아의 예술적 혁신은 이슬람 세계의 예술과 건축에 계속 영향을 미쳤으며 오늘날 이들 중 많은 부분이 이슬람 예술의 개념과 동의어입니다.

엘람의 초기 작품&수시아나

기원전 3 천년 이전 몇 천 년 동안 수시아나 지역에는 유목민 및 반 유목민들이 거주했으며,결국 기원전 4395 년경에 수사를 정착시키고 설립했습니다. 엘람 사람들은 이미 이 지역에 있었고,그들의 정착은 기원전 7200 년경 초가 보누트에 있었다. 이 사람들의 삶이란 고원 메소포타미아의 수메르 인과 자 그로스 산맥의 고원 지대에 의해 번갈아 영향을 받았다. 학자 피에르 아미에 노트:

산과 고원의 사람들이 기원전 3 천년에 단결을 이루었을 때,그들은 고도로 발달 된 도시 문명과 함께 수시아나를 강력한 국가,이란 역사에 기록 된 최초의 문화적,정치적 실체 인 엘람에 통합 할 수있었습니다. (하퍼, 2)

이 시간까지,예술의 유형은 이미 지금 프로토 엘람로 알려진 동물의 묘사에 주로 초점을 맞춘 지역에서 개발했다. 아미에 노트,”동물은 종종 사람들을 대체했다,때로는 아마도 우화를 유발 분명히 유머러스 한 장면에서”(하퍼,3-4). 기원전 5500 년까지,개 묘사는 초가 뒤범벅과 데 루란의 테페 사브 사이트와 같은 쿠지 스탄의 세라믹 용기에 널리 퍼졌습니다. 개 장식 도자기의 가장 큰 컬렉션은 예술에서 동물의 표현과 프로토 엘람 선입견의 연속을 제안 수사에서 왔습니다.

원시 엘람 시대는 초기 왕조 시대(기원전 2099-2334 년),특히 왕조 3 세 시대(기원전 2600-2334 년)에 엘람을 정복 한 수메르 왕들. 이 시점에서 메소포타미아의 영향은 인간의 인물을 나타내는 조각상,특히 공동 헌신의 정신을 표현하기 위해 성소에 배치 된 숭배자의 조각상에서 분명합니다.

아카드 제국은 아카드의 사르곤(아르 자형. 기원전 2334-2279 년)이 지역의 예술과 건축에서 메소포타미아의 모티프를 더욱 발전 시켰고,이 영향은 언타시-나피리샤(기원전 1340 년)의 통치 기간에 지어진 초가 잔빌의 거대한 건물 단지에서 가장 분명하게 나타났습니다.

초가 잔빌 이다 메소포타미아 지구라트 사원에 둘러싸여 벽으로 둘러싸여 있습니다. 구운 점토 벽돌로 만들어졌으며 엘람 어구,찬양 및 저주가 새겨 져있는이 복합 단지는 수사의 남동쪽 19 마일(30 킬로미터)에 위치한이 단지는 수사의 수호신 인 수시 나크 신을 숭배하여 엘람의 이질적인 지역을 통합하려는 시도였습니다. 확실히 엘람 인 성격이지만 초가 잔빌은 메소포타미아의 모티프와 건축 방법을 그렸으며 나중에 페르시아 예술과 건축에서 개발 될 것입니다. 초기 아카드어와 수메르 실린더 씰의 영향은 초가 잔빌 씨보다 일찍 엘람의 작품에서도 분명합니다. 기원전 2200 년-공동 장면에서 다양한 신들과 인간 인물을 묘사하고 이러한 모티프는 나중에 페르시아인에 의해 개발 될 것입니다.

페르시아 3 천년 기원전 도착 했다,비록 그들은 확고 하 게 1 에 의해 정착 했다 파(파)에 가까운 엘람,그들에 게 그들의 이름을 줄 것 이다 지역. 키루스 대왕이 아케메네스 제국을 설립했을 때 씨. 기원전 550 년,그는 과거의 오랜 문화를 그렸습니다.이 문화에는 현재 페르시아 예술과 건축으로 알려진 것을 장려하기 위해 중간 기여도 포함되었습니다.

아케메네스 미술&건축

아케메네스 제국의 가장 유명한 작품은 옥서스 보물로 알려진 컬렉션에서 온;아름답게 만들어진 작품의 보물 씨 발견. 이 컬렉션에는 동전,그릇,인형 및 조각상,보석,주전자 및 금 패가 포함됩니다. 이러한 항목의 숫자의 진위는 과거에 도전하고 있지만,현재 학술 합의는 그들이 아케 메네스 시대의 모든 정품 유물이다,가장 가능성이 근처의 사원에서 가져온 지역의 많은 격동의 기간 중 하나 동안 안전을 위해 묻혀있다.

키루스 대왕은 주로 자신의 권력을 통합하고 영토를 확장하는 데 관심을 가졌는데-비록 그가 국내 문제에도 바빴을지라도-그의 아들이자 후계자 인 캄비세스 2 세(기원전 530~522 년)는 같은 과정을 따랐으므로 다리우스 1 세가 통치 할 때까지 예술 및 건축 발전에 진정한 관심을 기울이지 않았습니다. 그럼에도 불구하고,사이러스는 피에르 아미에 따르면,

그는 의도적으로 도시 환경을 거부하면서 궁전 같은 유형의 건축을 의뢰했습니다. 두 개의 원주 홀,이는 실제로 페르시아 귀족이 아닌 주택을위한 조립 홀이었다,광대 한 웅장한 풍경에 통합되었다,독창적 배치,관개 정원. (하퍼, 13)

정원은 페르시아 건축에 필수적이었고 디자인에 눈에 띄게 등장했습니다. 이 풍경은 거의 내세로 너무 아름답게 설계 되었기 때문에 정원–파이리-대자–에 대한 페르시아어 단어는 영어 단어 낙원을 제공합니다. 사이러스는 자신의 정원에서 가능한 한 많은 시간을 보냈다고한다,상태 문제를 해결하기 전에 자신의 마음을 취소 할 가능성이 가장 높은. 이 정원은 카나 트 시스템에 의해 관개되었으며,지하에서 물을내는 경사진 수로가 있으며,많은 동식물이 궁전과 행정 건물의 중앙 안뜰에서 눈에 띄는 장소를 제공했습니다.

쉽게 아케메네스 시대의 가장 잘 알려진 작품은 키루스 실린더,그의 제국에 대한 키루스 대왕의 계보와 비전을 새겨 점토 작품이다. 이 작품은 최근 인권 선언을 명시하고 제국의 사람들을위한 종교의 자유와 실천을 보장하는 역사의 첫 번째 문으로 인용되고있다. 그러나 이 해석은 도전을 받았다는 점에 주목해야 한다.

다리우스 1 세가 권력을 잡았을 때,그는 수사를 재건하고,궁전을 부지에 추가했으며,사이러스가 디자인의 중심 인 정교한 정원을 특징으로하는 것과 같은 패러다임을 따랐습니다. 수사와 페르 세 폴리스의 그의 건물에서 다리우스 1 세의 장인들은”페르시아 동물의 수도”–기둥 꼭대기에있는 황소 또는 새의 모습–을 모티브로 삼았으며,이 기둥을 날씬한 조각으로 디자인하여 수도 인물로 눈을 위쪽으로 향하게하면서 건물 높이의 웅장 함을 강조했습니다. 그 기둥은 그 자체로 단순한 예술품이 아니라 구조의 전체적인 인상에 완전히 통합되었습니다. 페르 세 폴리스에서––레바논의 숲에서 삼나무로 만들어진 포스트 및 빔 구조는 지붕에 사용되었다.

페르 세 폴리스에서 다리우스 1 세는 또한 얕은 돋을 새김 장식 연습을 시작했습니다. 페르 세 폴리스에서 가장 유명한 얕은 돋을 새김 페르시아 황제에게 경의를 표하기 위해 도착하는 아케 메네스 제국의 많은 다른 사람들을 보여 주며,이 이미지들은 너무 상세하여 각 개인의 국적이 제물로 가져 오는 선물처럼 쉽게 식별됩니다. 페르 세 폴리스의 구호-그리고 옥 서스 컬렉션의 봉헌 플라크의 예와 다른 곳에서 발견-모든 이미지를 활기를 띠게하고 거의 움직임에 보이게하는 형태와 세부 사항에 관심을 보여.

세부 사항에 대한 이러한 관심은 또한 아케 메네스 족의 정원과 그들의 모든 예술을 특징 짓는 것으로 보인다. 이 같은 확실히 다른 문명의 작품이라고 할 수 있으며,아케메네스 족은 자유롭게 자신의 창조의 그리스어,중간,그리고 다른 요소에 그린;하지만 아케메네스 예술과 건축은 주로 하나의 특징,거의 압도적 인,전체의 효과는 부분의 합보다 큰 존재.

파르티아 시대

아케메네스 제국은 기원전 330 년에 알렉산더 대왕에게 함락되었고 알렉산더의 장군 중 한 명인 셀레우코스 1 세 니카토르(기원전 305~281 년)가 이끄는 셀레우코스 제국으로 대체되었다. 셀레우코스 족은 초기 구조를 유지했지만 그리스인으로서 자연스럽게 자신의 예술적 비전을 추구하고 자신의 스타일로 창조했습니다. 기원전 247 년에 그들의 제국은 파르티아 인들에게 넘어졌고 페르시아 예술과 건축은 개발을 재개했습니다. 이것은 셀레우코스 시대에는 전혀 진전이 없었다고 말하는 것이 아니라,초기 제국의 혁신과 세부사항은 이 시대에는 나타나지 않는다.

파르티아인들은 처음에는 반유목민이었으며,그들의 예술은 그들이 접촉했던 다양한 지역을 반영한다. 그들은 아케메네스 미술의 기초를 유지했지만,그들의 비전은 건축의 순환성과 예술의 정면으로 표현되었습니다. 아케메네스 족의 얕은 돋을새김은-측에서 사람들의 심상을 특색짓는-구경꾼 얼굴을 맞댄 만나는 조각상 및 심상에 의해 대체되었다. 이 중 하나의 훌륭한 예는 현재 루브르 박물관,파리,프랑스의 방(310)에 보관 헤라클레스-베레 트라 그나,왕실 왕조의 수호 신에게 파르티아 왕의 희생을 제공하는 정면 얕은 돋을 새김이다. 그의 오른쪽 화재 제단에 희생을 제공하는 동안 왕은 그의 왼쪽 팔에 풍요의 뿔을 보유하고 있습니다. 이 이미지는 많은 사람들처럼 한때 신에게 헌정 된 성전을 장식했으며 정면을 사용하면 방문객이 왕의 이미지와 직접 접촉하여 과거의 동료 간구자와 친교의 기회를 제공했을 것입니다.

학자 호마 카토 지안 파르티아 예술과 건축은”자신의 유목민 전통에 의해 강화 된 아케 메네스,헬레니즘,메소포타미아 양식”의 영향을 받았지만 이러한 영향을 받아 예술을 고유하게 만들었습니다(45). 예를 들어,돔의 사용은 이미 로마 예술의 필수품이었지만 파르티아 인들은이 개념을 취하고 그 개념을 확장했습니다. 로마 돔은 구조물의 꼭대기에 위치했다;파르티아 돔 높이와 강도와 안정성을 강조,땅에서 상승,위쪽으로 직접 아래로 땅에 눈을 그리기. 수도 니사에 방문자는 돔의 라인을 계속 할 수,상상,지구에 다시 원과 예술과 건축의 거의 모든 파르티아 작품에 등장하는 원 모티브를 형성하기 위해,완전성을 상징하는.

사산 예술&건축

사산 제국은 이러한 혁신을 계속했으며,그 이전의 다른 것들과 마찬가지로 여러 가지 영향으로부터 배우고 받았다. 사산인들의 광채는 과거에 일한 것을 현재의 노력에 완전히 통합하고 그것을 향상시킬 수있는 능력이었습니다. 사산 예술은 사산 제국 전체가 고대 페르시아 문화의 가장 큰 측면을 예시하는 것과 같은 방식으로 페르시아 예술적 노력의 절정입니다.

사산 제국은 아르다시르 1 세에 의해 세워졌다. 그는 마지막 파르티아 왕을 전복하고 자신의 왕조를 세우기 전에 파르티아 인들의 장군이었다. 아르 다 시르 나는 거의 즉시 사산 예술의 가장 좋은 예 남아 건물 프로젝트를 시작했다. 아르다시르 1 세 밑에서–그리고 그의 아들이자 후계자인 샤푸르 1 세(서기 240~270 년경)아래에서 더 발전한-돔과 미나렛은 건축 설계의 주요 요소가 되었다. 얕은 돋을 새김에서 정면의 파르티아 모티브는 프로필 또는 3 분기보기에서 이미지의 아케 메네스 치료에 찬성 포기했다.

사산 족은 파르티아와 로마 돔과 아치 기술을 모두 사용하여 여전히 원형의 개념을 전달하는 아치 지원 구조를 만들었습니다. 이 중 가장 좋은 예는 타크 카스라로 알려진 크테 시폰에있는 유명한 궁전입니다–아마 코스 라우 1 세(아르 자형. 문라이즈 16:53,월몰 03:53,달의 위상:왁싱 만월 크테시폰은 사산 수도였기 때문에 페르 세 폴리스와 같은 아케메네스 걸작의 웅장 함을 반영하기 위해 지어졌다.

사산 예술은 아케메네스의 꽃 모티프와 파르티아인의 원형을 유지했지만 사냥,춤,파티 및 기타 오락의 이미지와 전투 장면,종교적 모티프 및 신화적인 이야기로 작품을 향상 시켰습니다. 이러한 수치는 거의 항상 프로필에 묘사되어 있지만 일부–실버 플레이트 및 음주 용기에있는 것과 같은-정면. 정면 사산 예술의 가장 크고 가장 잘 알려진 예는이란 샤 푸르 동굴의 단일 석순에서 조각 된 6.7 미터(21 피트)의 거대한 샤 푸르 1 세 동상입니다. 심지어 파멸에,동상은 여전히 생명을 호흡하고 그 엄청난 높이가 명확하게 방문자에 그 주제의 웅장 함을 감동.

결론

이슬람의 부상은 서기 7 세기이며,이슬람 아랍인에 의한 여러 지역의 정복은 필연적으로 서기 651 년에 사산 제국의 몰락으로 이어졌다. 조로아스터 교의 고대 페르시아 종교는 이슬람-아라비아 세계관을 확고히 확립하기위한 노력의 일환으로 페르시아 문화의 다른 많은 측면과 마찬가지로 억압되었습니다. 그럼에도 불구하고 페르시아 예술과 건축은 견뎌냈고 나중에 이슬람-아라비아 작품에 영향을 미쳤습니다. 오늘날 이슬람 건축과 거의 동의어 인 미나렛은 언급 한 바와 같이 사산 혁신입니다. 호마 카토 지안 노트:

아랍 정복의 시작부터,이란은 새로운 정권에 참여했다,변환 전사 여부,지역 관리자,서기관,또는 나중에 고관,언어 학자,시인,지식인,지식인,반군,그리고 새로운 왕조의 창시자…사산 제국의 손실은 정복 후 처음 두 세기 동안 페르시아 왕조의 설립 이전에도,이슬람 사회의 국제화에 결정적인 역할을이란의 죽음과 동의어가 아니었다.그리고 문화. (67)

페르시아 예술과 건축은 이전에 잘 작동 무엇을 복용하고 따라 개선에 과거의 전통을 존중으로 현재 하루에 강력한 영향력을 발휘하고 있습니다. 오늘날 페르시아 건축가와 예술가들은 그들의 유산을 잘 알고 있으며,일부 장인들은 수천 년 전에 조상들이 그랬던 것처럼 금속 작업을 계속하고 과거를 보존하고 존중하기 위해 그들의 역사를 그립니다. 페르시아 도자기,양탄자,조각상 및 직물은 모든 고대 문명 중 가장 위대한 유산 중 하나 인 세계에서 가장 인기있는 유산 중 하나입니다.