소는 역사적으로 누에르 사람들에게 가장 상징적,종교적,경제적 가치가 있었다. 샤론 허친슨은”누어 사람들 사이에서 사람과 가축의 차이는 지속적으로 과소 평가되었다.”소는 신부의 재산으로 자신의 역할에 특히 중요하다,그들은 그의 아내의 혈통에 남편의 혈통에 의해 제공되는 경우. 이 소 교환은 아이들이 남편의 혈통에 속한 것으로 간주되도록합니다. 사람이 사망 한 후 자녀를”아버지”로 만들 수있는 고전적인 유령 결혼 기관은 가축 교환에 의한 친족 관계와 혈통의 관계에 대한 이러한 정의에 근거합니다. 그들의 차례에서,아내의 부계에게 주어진 소는 그 부계의 남자 아이들이 결혼 할 수있게하여 부계의 연속성을 보장합니다. 불임 여성은 심지어 자신의 아내를 취할 수 있습니다,그의 아이들,생물학적으로 다른 노동 조합의 남성에 의해 아버지,다음 그녀의 부계의 일원이된다,그녀는 법적으로 문화적으로 자신의 아버지,그녀는 은유 적으로 재생산에 참여할 수 있도록.
메틀편집
누에르 생명은 목축업자로 만든 소를 중심으로 이루어지지만,특히 소가 질병에 걸리면 원예에 의존하는 것으로 알려져 있다. 계절 혹독한 날씨로 인해 누어는 생계가 안전하다는 것을 보장하기 위해 돌아 다닙니다. 그들은 강우량이 많은 계절이 발굽 질병으로부터 가축을 보호하기 위해 올 때,그리고 가축을위한 자원이 부족할 때 여행하는 경향이 있습니다. 영국 인류학자 에반스-프리처드는”그들은 그들의 존재 자체를 위해 무리에 의존한다…소는 누에 기관,언어,통과 의례,정치,경제 및 충성을 통과하는 실입니다.”
누어는 가축 주위에 그들의 전체 문화를 구조화 할 수 있으며 여전히 필요한 것을 가지고 있습니다. [잡담]노무현은 모든 유저들이 다 이용했음[1] 에반스-프 리처드에 따르면,소는 오늘날 무엇으로 누어 문화를 진화 도왔다. 그들은 소를 보호하는 데 헌신하기 때문에 누어의 일상 업무를 형성했습니다. 예를 들어,매달 그들은 완화 하거나 변 비를 방지 하기 위해 그들의 가축의 직장에 공기를 불어. 그들은 가족이 살아 남기 위해 필요한 기본 자원을 생산에서 제한되기 때문에 변비 경우 소는 누에 좋은 없습니다. 에반스-프 리처드 썼다,”누어의 삶과 생각에 가축의 중요성은 더 개인의 이름에 예시된다.”그들은 가축의 생물학적 특징에서 자녀의 이름을 형성합니다.
에반스-프리처드는”나는 이미 이러한 집착이 외부인인 것처럼 보인다는 것은 가축의 큰 경제적 가치뿐만 아니라 그것들이 수많은 사회적 관계에서 연결고리라는 사실 때문이라고 지적했다.”그들의 모든 원료는 드럼,양탄자,의복,창,방패,용기 및 가죽 제품을 포함하여 소에서 나옵니다. 치약과 양치질 약 같이 매일 요소 조차 가축의 똥거름 및 소변에서 창조된다. 배설물은 조각으로 잘게 잘리고 강하게 하기 위하여,그 후에 콘테이너,치약을 위해 이용되고,또는 질병을 방지하기 위하여 곤충을 멀리 지키는 연기를 더 일으키기 위하여 그것을 점화해서 가축 그들자신을 보호하기 위하여 남겨둔다.
누에르 사람들은 단지 그들이 원하기 때문에 소를 먹지 않는다. 소는 그들에게 매우 신성한,따라서 그들은 소를 먹을 때 그들은 그 유령을 존중. 그들은 일반적으로 단지 나이 또는 질병 때문에 죽어 가고있다 소를 먹는다. 그러나 그들이 그렇게하더라도,그들은 모두 소를 도살하기 전과 후에 의식,춤 또는 노래를 함께 수행합니다. 그들은 단지 그것의 재미를 위해 가축을 죽이지 않습니다. “오직 고기를 먹고 싶은 욕망 때문에 결코 누어 도살 동물을하지 않습니다. 황소의 영혼이 의식 의도없이 그것을 도살 할 개인에 저주를 방문의 위험이있다,단지 음식을 위해 그것을 사용하는 것을 목표로. 자연적인 원인으로 죽는 모든 동물은 먹습니다.” 여러 번 심지어 그냥 그들이 소비 하는 가축 되지 않을 수 있습니다,그리고 그것은 자연적인 원인 때문에 사망 했다 그들은 따라 청소 하는 어떤 동물 수 있습니다. 거기에 몇 가지 다른 음식 소스 소비에 대 한 사용할 수 있는. 누어 다이어트는 주로 물고기와 기장으로 구성됩니다. “그들의 주식 작물은 기장입니다.”기장은 공식적으로 죽 또는 맥주로 소비됩니다. 그들은 높은 땅에 자신의 가축을 이동할 때 강우의 계절에이 스테이플 제품에 누어 차례. 그들은 또한 가축이 그들의 가족을 부양하기 위하여 충분히 잘 실행할 때 기장으로 돌지도 모르다.
킨쉽편집
누에 개인에게 그의 부모와 형제 자매는 3 월(혈족)친족으로 간주되지 않습니다. 그는 그들을 친족이라고 부르지 않는다. 그에게 그들은 훨씬 더 친밀하고 중요한 골 간주됩니다. 누에르 사회에는 친족 관계 범주가 있습니다. 그 범주는 그들에게 지불에 따라 달라집니다. 결혼과 같은 특정한 형식적인 경우를 통해 인정되는 어머니와 아버지 측 사이 균형이 있다.
누어 소녀는 보통 17 세 또는 18 세에 결혼합니다. 어린 소녀가 어린 나이에 약혼하면 결혼식과 완성 의식이 본질적으로 지연됩니다. 여성은 일반적으로 그들이 그들을 부담 할만큼 성숙 할 때 자신의 첫 아이를 낳을. 한 소녀가 소를 가진 남자와 결혼하는 한,그녀는 남편을 자유롭게 선택할 수 있지만 부모는 그녀를 위해 배우자를 선택할 수 있습니다.
친족 역할편집
누에르 사이의 친족 관계는 그들에게 매우 중요하며,그들은 그들의 혈족을`골”이라고 지칭한다. 누 에르 내의 친족 관계는 이웃이나 그들의 전체 문화에서 형성됩니다. 에반스-프 리처드의 민족 지적인 관찰 기간 동안 그는 친족 관계의 역할을 다음과 같이 설명했습니다.”친족 관계의 의무에는 친척과 이웃의 자녀를 돌보는 것이 포함됩니다. 그는 또한”지역 사회 구성원을 연결하는 친족 관계 네트워크는 종종 가축의 관점에서 언급 된 외래종 규칙의 운영에 의해 초래됩니다.”이것은 결코 자녀의 부모의 유일한 책임이라고 생각하지 않습니다.”소는 그들의 문화에서 필요한 우유를 얼마나 많이 생산할 수 있는지에 따라 판단됩니다. 가능한 경우 그들은 치즈에 우유의 과잉을 만들 수 있습니다. 그러나 가족의 무리가 가족이 필요로하는 우유의 양을 생산할 수 없다면 그들은 그들 주위의 다른 사람들에게 그들이 필요로하는 것을 제공합니다. 그들의 가축이 생성할 수 있는 까 얼마에 진짜로 그들의 결함이 아니기 때문에 그것은 안으로 족답하,가족을 돕 그들의 책임으로 본다. 예를 들어,에반스-프리처드는”한 가구가 잉여를 가질 때 이웃과 공유된다. 부를 축적하는 것은 목표가 아닙니다. 소의 큰 무리를 소유 한 사람이 부러워 할 수 있지만,수많은 동물의 그의 소유는 그에게 특별한 특권이나 치료를 가너하지 않습니다”. 이 부족에서 하나 때문에 가축에 자신의 풍부의 처리 방법에 대한 특별한 치료가 없다. 다른 것보다 더 많은 소를 가질 수 있다고해서 그들이 더 높은 명성을 가지고 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 하나는 그들 자신을 위해 제공 하는 충분 한 보다 더 있을 수 있습니다 다음 그들은 또한 제공 하는 필요로 하는 다른 친족,친족 관계에 그들의 역할의 일부.
종교편집
에반스-프리처드는 누어를 연구하고 그의 상호 작용에 대해 매우 상세한 설명을했다. 그는 또한 그의 책에서 누에르 우주론과 종교를 설명합니다.
누에르 온라인은”누에르(누에르)는 하느님이 하늘의 영이거나 하늘에 계신 성령이라고 믿지만,누에르(누에르)는 비와 번개와 천둥을 통해 하느님의 오심을 믿으며 무지개는 하느님의 목걸이라고 믿는다. 태양과 달,그리고 다른 물질적 실재물들도 하느님의 현시 또는 표징이며,결국 영이다.
위의 공기의 정령은 하급 정령 중 가장 강력한 것으로 여겨지며,천둥과 관련된 전쟁의 정령인 위와와 같은 클랜-스피어스 이름과 관련된 정령도 있습니다. 누에르는 남자나 여자가 죽으면 육체와 생명과 영혼이 분리된다고 믿는다. 육체는 땅에 맡기고 호흡과 생명은 하나님께로 돌아간다(쿠오트). 인간의 개성과 개성을 의미하는 영혼은 그림자 나 반사로 살아 남아 있으며,희생 된 황소와 함께 귀신의 장소로 출발합니다.”.
1940 년대에 선교사들은 누에르 복음화를 시도하기 시작했다. 창세기는 1954 년에 번역되어 출판되었으며,1968 년에 신약 성경 전체가 출판되었습니다. 1970 년대에는 거의 200 개의 누에 회중이 설립되었습니다. 그러나 보고에 따르면 누에르의 약 1%만이 기독교인으로 식별됩니다.
캐틀편집의 역할
1990 년대 샤론 허친슨은 누어랜드로 돌아와 에반스-프리처드의 계정을 업데이트했다. 그녀는 누에르 족이 신부 부의 교환의 대상이자 신의 중재자로서 가축의 특별한 지위를 보존하기 위해 돈과 가축의 태환 가능성에 엄격한 제한을 두었다는 것을 발견했다. 그녀는 또한 수단 국가와의 풍토병 전쟁의 결과로 총기가 이전에 가축이 가졌던 상징적이고 의식적인 중요성을 많이 획득했다는 것을 발견했습니다.
언어편집
사람들은 닐로 사하라 언어문에 속하는 누에르 언어/토크나트를 사용한다.
의식편집
누에르는 성인이 되기 시작하는 과정에서 얼굴 표식을 받는다.누어 혹평의 패턴은 특정 하위 그룹 내에서 다양합니다. 남성 중 일반적인 개시 본은 코의 위 선에 있는 복각에 면도칼을 가진 이마의 맞은편에,수시로 잘리는 6 개의 평행한 수평선으로 이루어져 있습니다. 점선 패턴도 일반적입니다(특히 불 누어와 여성 사이에서).
일부 누어는 다른 인종 그룹에서 동화되거나 부분적으로 동화 된 후 할례를 시행하기 시작했습니다. 누어는 역사적으로 할례로 알려져 있지 않지만 때로는 근친상간에 종사하는 사람들을 할례합니다.
누에르 부족이 먹는 전형적인 음식으로는 소고기,염소,젖소,망고,수수가 세 가지 형태 중 하나입니다.
1990 년대 초 약 25,000 명의 아프리카 난민이 사우스 다코타,테네시,미네소타와 같은 여러 지역에 걸쳐 미국에 정착했습니다. 특히 수단에서 온 4,288 명의 난민은 1990 년에서 1997 년 사이에 36 개 주에 정착하여 수단에서 온 난민 인구의 17%로 텍사스에서 가장 많은 수를 차지했습니다.
미국과 아프리카의 누에르 난민들은 서로에 대한 사회적 의무를 계속 지키고 있다. 그들은 아프리카에서 그들의 가족에 연결 상태를 유지 하기 위해 새로운 기술적으로 진보 된 통신 방법에 편지에서 배열 하는 다른 수단을 사용 합니다. 미국의 누어는 가족들이 미국으로 이주하는 과정을 돕기 위한 서류작업을 지원합니다. 또한 미국의 누어는 여전히 아프리카에있는 사람들을 위해 돈을 보내 가족의 의무를 준수합니다.