이것은 동부 가톨릭 교회 시리즈의 여섯 번째 부분입니다. 이 부분에서 우리는 비잔틴 의식에 대해 이야기 할 것입니다.
시리즈의 다른 부분에 대해서는 다음 링크를 클릭하십시오:파트 1:다른 23 개의 가톨릭 교회와 그들이 존재하는 이유,파트 2:아르메니아 의식,파트 3:알렉산드리아 의식,파트 4:동 시리아 의식,파트 5:서 시리아 의식.
성 목요일마다 자라면서 우리 가족은 시카고의 우크라이나 마을로 내려갔습니다. 내 외할머니,내 비지아,우크라이나어이었다,우리는 소시지를 모두 얻기 위해 여러 델리에 의해 중지해야 할 것,햄,필요한 다른 음식은 계획되고 있었다 큰 부활절 저녁 식사를 만들기 위해.
때때로 그녀는 우크라이나 부활절 달걀 인 피산 카를 만들기 위해 또 다른 12 개의 알을 구입했습니다. 델리의 냄새는 항상 나를 배고픈 만든,큰 빠른 따를 것 큰 부활절 축제를 기대. 그러나 나는 또한 더 쾌적한 향기를 경험하는 후각 감각을 고대했습니다.
우리가 차에 음식을 내려 후,우리는 그랜드 성 니콜라스 성당으로 걸어 것입니다. 우크라이나 가톨릭 신자들이 거룩한 희생이라고 부르는 신성한 전례가 내부에서 일어나고있었습니다. 향은 교회에 스며들었고,연기가 지붕을 향해 떠돌았다. 그런 다음 젊은 눈은 건물 전체의 아름다운 그림을보고 결국 본당과 성소를 분리 한 아름다운 아이콘 스타 시스에 휴식을 취합니다. 키에프 부하들의 성 블라디미르가 비잔틴 교회를 처음 방문했을 때,”나는 우리가 하늘에 있는지 땅에 있는지 몰랐다.”
영적 친밀감
나는 세례를 통해 라틴 가톨릭 신자이지만,나는 동양과 서양의 가톨릭 교회의”두 폐”로 성장할 수있는 기회를 얻게되어 매우 기쁩니다. 동방 가톨릭 교회 시리즈의 마지막 부분에서 우리는 비잔틴 의식을 살펴볼 것입니다. 비잔틴 의식에 따라 예배하는 특정 교회는 수없이 많으며 오늘날 우리가 살펴볼 교회입니다. 우리가 이전에 보았 듯이 비잔틴 가톨릭 신자들도 박해에 낯선 사람이 아니 었습니다. 이러한 박해의 대부분은 살아있는 기억 속에서 일어났습니다.
폴란드인이었던 교황 성 요한 바오로 2 세는 비잔틴 전통의 가톨릭 신자들에게 큰 사랑을 받았으며 특히 우크라이나 가톨릭 신자들의 끈기를 이야기합니다:
“브레스트 연합은 우크라이나의 그리스 가톨릭 교회 역사에 새로운 페이지를 열었습니다. 오늘날 교회는 다시 한 번 그것을 죽음에서 생명으로 되돌려 주신 분께 감사와 찬양의 찬송을 기쁨으로 노래하기를 바라며,제 2 차 바티칸 공의회가 표시한 길에 새롭게 열정을 가지고 나아가기를 원합니다.
“로마의 주교로서,나도 그 땅에 있는 비잔틴 전통의 가톨릭 신자들과 단결하고 싶다. 몇 년 동안,폴란드 내 목회 사역하는 동안,나는 그 교회와 육체뿐만 아니라 영적 친밀감을 감지… “
비잔틴 가톨릭 전통의 풍부한 역사 속으로 뛰어 들어,우리는 또한 형제 자매들과 이러한”영적 친밀감”을 느껴야합니다.
가장 큰 동방 가톨릭 교회
비잔틴 의식 번호 열네를 활용하는 특정 교회,이 시리즈의 첫 번째 부분에서 발견 된 전체 목록. 각 특정 교회의 역사를 탐구하는 것은이 문서의 범위를 벗어날 것이기 때문에,우리는 비잔틴 의식의 아름다운 전례 전통에 우리의 초점을 켜기 전에 비잔틴 기독교인들이 처음 로마와 재결합 방법에 대한 폭 넓은 살펴 보겠습니다,그들과 함께 로마,.
대부분의 사람들이 동방 천주교를 처음 접할 때,그것은 일반적으로 비잔틴 전통을 통해서이다. 미국과 캐나다에서만 우크라이나,루테니안,루마니아,멜키테,슬로바키아 가톨릭 신자들을 위한 여러 교구(또는 교구)가 있으며,우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 전 세계적으로 약 450 만 명의 신자들을 자랑하는 동방 가톨릭 교회 중 가장 큰 교회입니다. 이것은 비잔틴 의식에 따라 예배하는 사람들을 방문 할 수있는 다른 의식의 신자들에게 많은 기회가 있다는 것을 의미하며,즐거운 경험이 기다리고 있습니다!
우리가 역사의 페이지를 되돌아 보면,우리는 라틴 기독교인과 비잔틴 기독교인이 사실상 기독교의 첫 천년기 동안 연합되었다는 것을 알 수 있다. 많은 비잔틴 기독교인들은 사도적이고 선교적인 열정으로 많은 슬라브 사람들에게 비잔틴 의식을 가져온 9 세기 성도 시릴과 메토 디오의 두 성도에게 많은 감사를 전합니다.
성도 시릴과 메토 디오
성도 시릴과 메토 디오는 로마에 낯선 사람이 아니 었습니다. 교황 성 니콜라스 1 세는 그들의 모범적 인 선교 사업에 대해 듣고 867 년에 그들에게 전화했습니다. 사실 교황 성 니콜라스의 후계자 인 아드리안 2 세는 메토 디오를 성임했습니다. 두 성자 형제는 글라 골 문자(가장 오래된 알려진 슬라브 알파벳)를 만드는 책임이 있습니다. 이 새로운 알파벳으로 그들은 성경,신성한 사무실 및 기타 전례 텍스트를 그들이 사역하는 슬라브 사람들의 언어로 번역했습니다.
성도 올가와 블라디미르는 또한 섭정과 키예프의 대왕으로서 통치하는 동안 다양한 동부 슬라브 부족들에게 기독교를 정중하게 가져 오는 데 크게 책임이 있습니다. 올해의 주위에 987,성. 블라디미르(당시 이교도)는 이웃 국가의 다양한 일신교 종교를 연구하기 위해 다양한 사절을 보냈습니다. 성 블라디미르의 특사가 유명한 아야 소피아의 신성한 전례에서 돌아 왔을 때,그들은 신성한 전례의 위엄에 놀랐으며,”지구에는 그러한 광경이나 아름다움이 없다.”
다음 해,성 블라디미르는 침례를 받았고 얼마 지나지 않아 그의 도시 주민들은 드니 프르 강에서 침례를 받았습니다. 비잔틴 가톨릭 신자들은 종종 성도 올가,블라디미르,시릴,메토 디오를”사도들과 동등하다. 그러나 많은 영혼들의 회심에 대한 이 모든 큰 기쁨에도 불구하고,다음 세기는 모든 기독교 역사에서 가장 불행한 분열 중 하나를 보게 될 것이다.
분열과 재회
1054 년에 많은 사람들이 동서(또는 대)분열이라고 부르는 것이 일어났습니다. 라틴 교회와 콘스탄티노폴리스 교회는 서로 파문했다. 당시 사람들은 이런 생각을 많이 하지 않았다. 때때로 서방 교회와 동방 교회 사이에 불일치가 있었고,그들은 결국 일치를 유지했다. 이 시간은 다른 것으로 판명.
교황권을 둘러싼 불일치,성체 성체 안에서 누룩을 넣지 않은 빵이나 누룩을 넣은 빵의 사용,그리고 필리오케(성부와 성자로부터의 성령의 이중 행렬을 묘사하는 니케아 신조에 라틴어로 추가됨)는 다른 문제들 중에서도 교회의 동쪽과 서쪽의 폐가 완전한 교제 속에 남아 있지 않도록했다. 동부와 서부 가톨릭 신자들은 1272 년 제 2 차 리용 공의회와 1439 년 피렌체 공의회에서 재결합을 시도했다. 그러나 그들은 16 세기가 끝날 때까지 브레스트 연합과의 지속적인 재회를 보지 못했습니다. 우크라이나 가톨릭 교회의 교리 문답 인”그리스도 우리의 파스카”는 더 깊이 설명합니다:
“교회 분단의 죄로 인해 교회들의 친교가 흐려졌다…그러한 교회 분열을 극복한 예는 피렌체 공의회에서 성취된 교회들의 친교였다—그리고 그 후 피렌체 전통에 기초하여 브레스트의 연합에서:
“하늘은 기뻐하고 땅은 기뻐하라” :”1596 년,브레스트의 연합을 통해,그녀의 고대 전통에 충실한 키이반 대도시는 로마 교회와의 친교를 재확인했다.”
(경찰 306, 307)
성 요셉
그것은 성처럼 거룩한 사람들의 도움을 통해서였습니다. 교회의 두 폐 사이에 많은 화해가 필요했습니다. 브레스트 연합은 우크라이나와 벨로루시 가톨릭 교회가 로마와 완전한 친교를 재개하고 로마와 로마와의 친교를 재개하는 것을 보았습니다. 다른 특정 교회의 재결합 날짜를 자세히 설명하는 유용한 차트를 보려면 여기 링크를 참조 할 수 있습니다. 재회에 적대적인 사람들은 성 요사 파트를 순교했습니다. 그는 11 월 12 일 비잔틴과 라틴 의식의 일반 달력에 기념됩니다.
유산 공유자
시간이 지남에 따라 다른 공동체들도 동양과 서양 간의 완전한 친교를 위해 일했습니다. 그들은 개신교 개혁을 재결합의 원동력으로 보았다. 결국 개신교 개혁자들은 가톨릭 신자뿐만 아니라 정교회에도 적대적이었다. 피렌체 공의회에서 시작된 것은 브레스트 연합과 1646 년 4 월 24 일 유 호로드 연합과 영구성을 발견했다. 여기서 우리는 슬로바키아,헝가리 및 루 테니 아 가톨릭 교회를위한 완전한 친교가 재개되는 것을 봅니다. 세인트. 요한 바오로 2 세는 1646 년 동창회의 350 주년에 그의 사도 편지가 선도하는 이벤트의 간결한 역사를했다:
“유다호로드의 연합 350 주년이 되는 즐거운 행사는 그 행위로 로마 주교와의 완전한 연합을 재건한 교회의 역사에서 중요한 순간이다.
“피렌체 공의회가 심의한 결과,유다호로드의 연합이 이루어졌지만,모라비아에서 카르파티아 산맥까지 전파된 슬라브족,시릴과 메토디오의 사도들의 사명 배경과의 긴밀한 영적 연관성을 강조하는 것은 분명 적절하지 않다. 그러므로 유다호로드의 연합과 연결된 교회들의 신자들은 시릴과 메토디오의 유산에 참여하는 자들이 된 것을 자랑스럽게 여긴다.”
현대 비잔틴 역사
위에서 언급했듯이 비잔틴 가톨릭 신자들의 박해가 널리 퍼졌습니다. 그것의 대부분은 19 세기와 20 세기에 발생했습니다. 제 2 차 세계 대전은 많은 비잔틴 카톨릭,특히 우크라이나 인과 루 테니아 인의 상황을 악화 시켰습니다. 가톨릭 신앙에 대한 억압은 수년 동안 계속 될 것입니다. 소련 러시아의 요셉 스탈린은 소련이 급성장하는 우크라이나 독립 운동을 파기해야한다고 결정했다. 그는 우크라이나 가톨릭 교회 전체를 전멸 시키라고 명령했다.
그는 청산하여 모든 교회 땅을 러시아 정교회에 강제로 넘겨주었습니다. 1945 년 봄,소련은 모든 우크라이나 가톨릭 주교들을 체포하여 그들을 굴라그로 보냈다. 이 시점에서 교회는 주로 지하로 갔다. 감독은 가능하면 비밀리에 사제를 성임했습니다. 우리 가족은 이것을 증명할 수 있습니다. 1980 년대에 우크라이나의 한 주교는 제 사촌 시어 도어 브로블리 키 목사를 부 집사로 비밀리에 성임했습니다. 제 부시아는 종종 주교가 어떻게 교황직을 수행해야하는지에 대한 이야기를 들려주곤 했습니다. 밤의 커버 아래 브로블리 키의 안수. 그들은 집에 있던 모든 그늘을 그렸습니다.그래서 아무도 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못했습니다. “그리스도 우리의 파스카”는 이것을 증명합니다:
“많은 신자들은 지하 교회에 대한 그들의 신앙을 계속 목격하고 개인 가정에서 신성한 봉사를 위해 모였습니다. 그들은 비밀리에 거룩한 신비를 받았으며 바티칸 라디오에서 신성한 전례 방송을 들었습니다. 공산당 당국은 끊임없이 지하 교회를 박해했습니다…이 영웅적인 순교 기간은 1946 년부터 1989 년까지 지속되었습니다. 20 세기에 투옥과 망명을 경험 한 신앙 고백자 중에는 우그 교의 수장,유서 깊은 메트로폴리탄 안드레이 솁 티츠 키(1865-1944)및 총 대주교 조시프 슬리 피즈(1892-1984)가있었습니다.”
(경찰 325)
이와 같은 박해에도 불구하고 교회는 계속 성장했다. 비잔틴 가톨릭 신자들은 현재 우크라이나와 루마니아 같은 곳뿐만 아니라 전 세계,특히 북미에 거주하고 있습니다. 비잔틴 카톨릭 교구를 방문 할 때 기대할 수있는 것을 살펴 보겠습니다.
전례와 성사
비잔틴 전통의 교구를 방문 할 때 전형적인 전례는 성 요한 크리소스톰의 신성한 전례입니다. 그러나 사순절 기간에 방문한다면,성 바실 대왕(성 요한 크리소스톰의 전례와 매우 유사 함)의 전례 또는 사전 성화 된 전례를 경험할 것입니다. 라틴 의식과는 달리 비잔틴 의식은 전통적으로 매일 거룩한 희생을 제공하지 않습니다. 사순절 동안 거룩한 희생은 일요일과 성모 영보 대축일과 같은 특별한 거룩한 날에만 열립니다. 라틴 가톨릭 신자들은 성 금요일에 일년에 한 번 자신의 사전 성화 된 전례를 경험합니다. 비잔틴 의식에서,이 사전 성화 된 전례는 전통적으로 매주 수요일과 사순절 금요일에 열립니다.
다른 많은 동방 가톨릭교회들과 마찬가지로,비잔티움 전례 전통도 세 가지 성사들을 동시에 유아들에게 수여한다. 그러므로 아주 어린 아이들이 신성한 전례에서 성찬식을 받는 것을 보는 것은 드문 일이 아닙니다. 성찬식이 분배되는 방식은 또한 라틴 카톨릭과 다른 동방 카톨릭이받는 방식과는 다릅니다.
평신도에게는 친교가 항상 혀로 그리고 억양을 통해 주어진다. 그러나 비잔틴 의식은 성찬의 과자에 누룩 빵을 사용합니다. 보통 아주 작은 입방체로 얇게 썬 호스트의 작은 조각은 귀중한 피와 함께 성배에 배치됩니다. 그런 다음,각 의사 소통은 작은 전례 숟가락을 통해 우리 주님의 몸과 피를 모두 받고 앞으로 온다.
달력 및 전통
전례 연도에 관해서는 9 월 1 일에 시작됩니다. 비잔틴 가톨릭 신자들은 가장 큰 축하 열두 큰 절기를 호출합니다. 그 열두 절기 중 몇 날은 의무의 거룩한 날이며,이 날은 각 특정 교회마다 약간 다를 수 있습니다. 남은 큰 절기는 모두 우리 주님이나 성모님의 삶에서 중요한 순간입니다. 그러나 사순절 시즌으로 돌아가서,우리는 라틴어와 비잔틴 의식에서의 축하 사이의 유사점과 차이점을 봅니다. 프랑 브로 블리 키 설명:
“재의 수요일이 떨어지는 주 월요일에 시작하여 종려 주일 전 토요일에 나사로의 부활을 기념하는 나사로의 토요일에 끝납니다. 종려 주일에서 부활절까지의 주간은 라틴 교회가 성주간이라고 지칭하는 바,비잔틴 교회들의 위대한 금식이나 사순절의 일부가 아니다. 이번 주에는 비잔틴 사람들 사이에서 열정 주간의 고대 이름이 붙어 있습니다.”
또 다른 차이점은 라틴 카톨릭은 성 금요일에 십자가의 나무를 숭배하는 반면,비잔틴 카톨릭은 그리스도의 매장 덮개를 숭배하는 것입니다,같은 방법으로 많은 아이콘이 숭배된다. 동상은 라틴어 의식 본당에서 전에기도하는 것처럼,그래서 너무 비잔틴 전통의 아이콘은.
“아이콘은 기도와기도에 기록(그린)입니다. 아이콘을 인식하고 이해하려면 기도하는 마음으로 그것을 숙고해야 합니다.”
(경찰 592)
그것은 모두 보완적인
물론 비잔틴 전통뿐만 아니라 가톨릭 교회의 모든 전례 전통에서도 훨씬 더 많이 언급 될 수 있습니다. 이것은 단지 소개이기 때문에,나는이 시리즈가 가톨릭 교회의 전체 폭을 탐구하는 당신의 호기심을 자극했다고 진심으로 바랍니다. 고맙게도,많은 사람들이 환영하는 본당 중 하나를 찾기 위해 멀리 여행 할 필요가 없습니다. 그래서 저는 우리의 가톨릭 신앙을 사랑합니다. 우리는 진정으로 우리 주 예수 안에서 하나입니다. 남성과 여성이 다른 것처럼,우리는 같은 인간 가족 출신이며,성별은 서로를 보완합니다. 그것은 우리의 동방 가톨릭 형제 자매와 거의 동일합니다. 그리고 우리의 아름다운 가톨릭 신앙의 충만 함을 구성하는 것은 그 상보성입니다!
당신은 또한 같은 수 있습니다:
다른 23 가톨릭 교회와 왜 존재
동부 가톨릭 교회:2 부,아르메니아 의식
동부 가톨릭 교회:3 부,알렉산드리아 의식
다른 23 가톨릭 교회: 4 부,동 시리아 의식
다른 23 개의 가톨릭 교회:5 부,서 시리아 의식
니콜라스 라 방카 소개
니콜라스는 요람 카톨릭과 천년으로 교회 생활에 독특한 관점을 제공하기를 희망하고있다. 그의 가장 좋아하는 성도로는 후원자 인 성 니콜라스,로욜라의 성 이그나티우스,성 토마스 아퀴나스,성 존 메리 비아니,알렉산드리아의 성 아타나시우스가 있습니다.