이야기에 따르면 다모클레스는 왕 디오니시우스에게 영합하며 디오니시우스는 권력과 권위를 가진 위대한 사람으로서 정말 행운이라고 외쳤다. 이에 디오니시우스는 하루 동안 다모클레스와 장소를 바꿔서 다모클레스가 바로 그 재산을 직접 맛볼 수 있도록 했다. 다모 클레스는 왕의 제안을 신속하고 열심히 받아 들였습니다. 다모클레스는 모든 사치에 둘러싸여 왕의 왕좌에 앉아 있었지만,그의 통치 기간 동안 많은 적을 만든 디오니시우스는 왕위에 검을 매달아 말 꼬리의 한 머리털로 만 안장에 매달아 왕이되는 것이 어떤 것인지 상기시켜 주도록 배열했습니다.많은 재산을 가지고 있지만,항상 그를 추월하려고 할 수있는 위험에 대한 두려움과 불안 속에서 지켜봐야합니다. 다모클레스는 마침내 왕에게 그가 더 이상 그렇게 운이 좋기를 원하지 않았기 때문에 출국 할 수 있도록 간청했으며,큰 행운과 권력으로 큰 위험이 있음을 깨달았습니다.
디오니시우스 왕은 위대한 힘을 가진 사람이 살 수있는 끊임없는 두려움의 감각을 효과적으로 전달했습니다. 디오니시우스는 그의 권력 상승에서 많은 잔인 함을 저질렀고,그는 결코 정당하게 통치 할 수 없었기 때문에 그를 적들에게 취약하게 만들 수 있었다. 키케로는 이 이야기를 다섯 번째 논쟁에서 그가 움직였던 결론에 도달하기 위한 일련의 대조적인 예들에서 마지막으로 사용했는데,그 주제는 미덕을 갖는 것이 행복한 삶을 살기에 충분하다는 것이다.
문화,예술,문학편집
다모클레스의 검은이 이야기의 암시에 자주 사용되며,권력의 위치에 있는 사람들이 당면한 임박하고 항상 존재하는 위험을 요약한다. 보다 일반적으로,그것은 불안정한 상황,특히 비극의 발병은 섬세한 방아쇠 또는 우연에 의해서만 억제되는 상황에 의해 발생하는 예감의 감각을 나타내는 데 사용됩니다. 셰익스피어의 헨리 4 세는이 주제에 확장:”불안한 거짓말 왕관을 착용 머리”;타이체와 포르투나에 의해 제공되는 불안과 연결 헬레니즘과 로마의 이미지를 비교.
캔터베리 이야기에서 초서는 다모 클레스의 검을 말하며,기사는 정복을 중단하기 위해 설명합니다. 기사가 세 개의 사원을 설명 할 때,그는 또한 화성의 사원의 벽에 하나를 알아 차리고,그림에 특별한주의를 지불한다:
위,그의 탑에 앉아있는 곳,
나는 그의 힘
에 묘사 된 정복을 보았다.
—(2026-2030 행.(
기원전 1 세기 로마의 시인 호레이스는 또한 오데스서 3 권에서 다모클레스의 검을 언급했는데,그는 단순하고 소박한 삶을 사는 미덕을 찬양했으며,권력의 지위를 유지하는 데 수반되는 무수한 위협과 불안보다 그러한 존재를 선호했다. 그의 친구이자 후원자 인 귀족 가이우스 마에 케나 스에 대한이 호소에서 호레이스는 시큘라 뎁스 또는”시칠리아 절기”가 그 사람에게 짭짤한 즐거움을 제공하지 않는다고 설명합니다.”
이 문구는 또한 피해자가 권력의 위치에 있는지 여부에 관계없이 위험이 눈에 보이고 근위에있을 때 임박한 파멸이 주입 된 상황을 설명하는 데 사용되었습니다. 존 케네디 미국 대통령은 전 세계 사람들에게 매달려있는 다모 클레스의 검과 핵 소멸에 대한 편재하는 위협을 비교했습니다. 소련의 첫 번째 장관 니키타 흐루시초프는 차르 봄바가”제국주의자들의 머리 위에 다모클레스의 검처럼 매달리기를”원했다.
목판화 상징으로서의 다모 클레스의 검의 이미지는 16 세기와 17 세기 유럽의 장치 서적에 나타나며,도덕 화 된 대련 또는 4 중주와 함께 수입 메투스 에스트 플레 누스 티라 니스와 함께 나타납니다. 작은 비네트는 국가의 캐노피 아래 다모 클레스를 보여줍니다,축제 테이블에서,디오니시우스는 근처에 앉아와;에칭,그 명확한 정치적 도덕과,나중에 아이디어를 설명하기 위해 사용되었다.
다모클레스의 검은 소설,장편 영화,텔레비전 시리즈,비디오 게임,음악 등 대중 문화에서 자주 등장한다.