“대체 미디어”에 대한 다양한 정의가 있습니다.”예를 들어 존 다우닝은”급진적 대안 미디어”를”헤게모니 정책,우선 순위 및 관점에 대한 대안 비전을 표현하는”미디어로 정의합니다. 이 용어에 대한 다양한 정의에 대한 그의 평가에서 크리스 애톤은 소규모,반 헤게모니 그룹 및 개인에서 비롯된 대체 미디어 제작의 중요성을 반복적으로 지적합니다.
크리스티안 푹스 또한 대안 매체는 네 가지 특성을 가져야한다고 주장한다. 첫번째는 이 매체의 경청자가 양자택일 매체안에 밖으로 두는 것이의 창조안에 관련시켜야 한다 고 이다. 두 번째는 그것이 주류와 달라야한다는 것입니다. 세 번째는 국가 및 주요 기업과는 다른 관점을 만들어야한다는 것입니다. 네 번째 속성은 대안 미디어가”시장 및/또는 국가와 다른 유형의 관계를 수립해야한다는 것입니다.”
애톤과 해밀턴에 의해 정의 된대로”대안 저널리즘은 특정 이슈와 주제에 대한 주류 보도뿐만 아니라 뉴스의 인식론에 대한 불만에서 비롯됩니다. 그 비판은 대안을 강조,특히,뉴스 소스와 표현의 규칙;뉴스 텍스트의 역 피라미드;상업 저널리즘의 계층과 자본화 경제;연습으로 저널리즘의 전문,엘리트 기초;객관성의 전문 규범; “대안 미디어는 제작된 콘텐츠와 콘텐츠 제작 조직 모두에서 구성원(또는 커뮤니티)이(보다 급진적인 의미로)참여하는 것을 허용할 뿐만 아니라 촉진한다.”이러한 의미에서,이 연구의 참가자들이 설명하고 반영한 대안 매체에 대한 참여는 적극적인 시민권의 한 형태로 가장 잘 이해 될 수 있습니다.”
일반적인 접근 방식과 실행편집
대안 미디어의 학문적 연구에 대한 접근 방식은 이러한 미디어가 중요한 방식을 이해하려고 시도하며,각각은 공공 영역의 역할,사회 운동 및 미디어를 만드는 공동체의 참여를 포함하여 미디어의 다른 측면을 강조합니다.
민주 이론과 공공 분야편집
대안 매체를 이해하는 한 가지 방법은 민주적 의사 소통 과정에서 그들의 역할을 고려하는 것입니다. 철학자 제이 제너슨 하버마스는 건강한 민주주의 공동체는 참여 시민들 사이에 합리적 논쟁이 일어날 수있는 공간을 필요로한다고 제안했다. 이 공공 영역에서의 대화는 시민들이 아이디어를 평등하게 교환 할 수 있도록 모든 권위의 통제 밖에서 일어나는 것이 필수적입니다. 이것은 언론의 자유와 언론의 자유에 대한 필요성으로 해석됩니다.
공공 영역에 대한 하버마스의 생각에서 참여는 모든 사람에게 열려 있으며 모든 참가자는 동등한 것으로 간주되며 토론을 위해 어떤 문제도 제기 될 수 있습니다. 그러나이 견해는 공공 영역에서의 논쟁에서 여성과 소수 민족(및 그들의 이익)의 고유 한 배제에 주목하지 못한다. 이러한 사회적 불평등에 비추어 철학자 낸시 프레이저는 여러 독립적 인 공공 영역의 중요성을 주장하며,후순위 집단의 구성원은 먼저 자신의 문제와 관심사를 심의하고 나중에 그 문제를 더 큰 공공 영역으로 주장 할 수 있습니다. 이러한 반대 공공 영역과 관련된 대안 매체는 그룹의 필요와 정체성을 개발하고 더 큰 지배적 인 공공 영역에 도전하는 데 중요합니다. 예를 들어,페미니스트 반대 공공 영역은 가정 폭력 및 재생산 권리와 같은 여성의 문제가 더 큰 공공 영역에서 논쟁 할 가치가 있다는 견해를 순환시키는 책임이 있습니다.
사회 운동 미디어 편집
사회 운동은 집단 행동의 한 유형입니다. 그들은 특정 정치적 또는 사회적 문제에 초점을 맞추고 사회 변화를 촉진,선동,저항 또는 취소하는 대규모,때로는 비공식적 인 그룹 또는 조직을 포함합니다. 사회 운동 미디어는 사회 운동이 미디어를 사용하는 방법이며,종종 사회 운동의 특성으로 인해 미디어가 대안이되는 경향이 있습니다.
커뮤니케이션은 사회운동의 성공에 매우 중요하다. 연구에 따르면 사회 운동은 주류 미디어가 종종 사회 운동의 관점을 체계적으로 왜곡하거나 낙인 찍거나 무시하기 때문에 주류 미디어를 통해 의사 소통하는 데 상당한 어려움을 겪습니다. 그들은 사회 운동의 접근 또는 그들의 개발에 중요 한 순간에 표현 거부,훼손 하거나 운동의 정당성에 대 한 대중의 인식을 약화 하는 메시지 프레임을 사용 하거나 암시적으로 폭력,감성,그리고 구호에 대 한 고조 된 관심을 포함 하 여 사회 운동에 주류 보도의 의심 스러운 값을 수용 하기 위해 범위를 추구 하는 운동 행위자를 격려 수 있습니다. 사회 운동이 문제가 범위는 종종 항의 패러다임이라고합니다: 대중 매체가 시위대에 대한 묘사를 통해 항의 그룹을 소외시키고,그렇게함으로써 현상 유지를지지한다는 아이디어. 그 결과,사회 운동은 종종 자신의 목표를보다 효과적으로 달성하기 위해 대체 미디어 형식 및 관행으로 전환합니다.
주류 미디어가 문제적으로 사회 운동을 다루는 방법의 예는 2011 년 9 월 월스트리트 점령에서 시작된 점령 운동입니다. 점령 운동은 전 세계의 사회적,경제적 불평등에 항의했으며,그 주요 목표는 모든 사회에서 경제적,정치적 관계를 덜 수직적으로 계층화하고 더 단호하게 분산시키는 것입니다. 이 운동의 주요 관심사 중 하나는 대기업과 글로벌 금융 시스템이 부유 한 소수 민족에게 불균형 적으로 혜택을주고 민주주의를 약화 시키며 환경 적 지속 가능성을 무시하는 방식으로 세계를 조작 할 수 있도록하는 시스템입니다. 의 주류 뉴스 보도를 비교에서 대체 언론에서 범위에 대한 점유 운동 몇 가지 추세가 등장. 첫째,주류 미디어는 이벤트에 대한 혼란을 지배적 인 프레임으로 사용했으며 대체 미디어는 시위대가 실제로 달성하려는 것에 집중했습니다. 둘째,주류 언론은 시위대를 폭력의 탓으로 돌리는 반면,대안 언론은 경찰의 잔인 함과 평화로운 시위대에 대한 폭력 행위에 초점을 맞추 었습니다.
사회 운동과 대안 미디어에 대한 자세한 내용은 사회 운동 이론을 참조하십시오.
대안 미디어는 본질적으로 활동가 인 경향이 있습니다. 인권,환경 운동 및 시민권과 같은 분야의 사회 운동은 목표를 촉진하고 인식을 확산하며 참여와 지원을 장려하기 위해 대체 미디어를 생산합니다.
인권편집
다음을 사용하는 인권 사회 운동의 예대체 미디어는 그룹 증인입니다. 위트니스는 인권침해 및 그 결과에 대한 문서화를 지원하기 위해 지상 조직과 협력하여 공공 참여,정책 변경 및 정의를 증진하는 것입니다. 그들은 휴대용 캠코더 및 스마트 폰과 같은 기술을 사용하여 비디오 녹화에 의존하여 세계의 관심을 끌고 인권 침해를 본능적으로 전달합니다. 그들은 브라질의 빈민가 경찰,콩고 민주 공화국의 어린이 군인,브라질과 미국의 인신 매매 및 기타 많은 인권 문제를 대체 매체를 통해 문서화했습니다.
환경운동편집
대체 미디어를 사용하는 환경 운동의 예는 그룹,녹색 평화입니다. 그린피스는 그의 목표는”모든 다양성에 생명을 육성하기 위해 지구의 능력을 보장하고 기후 변화,삼림 벌채,남획,상업 포경,유전 공학,및 반핵 문제와 같은 세계적인 문제에 그 캠페인을 초점을 맞추고있다 비정부 환경 단체입니다. 그것은 목표를 달성하기 위해 직접 행동,로비 및 연구를 사용하고 대체 미디어를 사용합니다. 그들은 팟 캐스트 및 블로그와 같은 온라인 전술과 공연 예술을 사용합니다.
민권편집
대안 매체를 사용하는 민권 단체의 예는 학생 비폭력 조정위원회였다. 1960 년대 미국 민권운동에서 가장 중요한 단체 중 하나였다.1960 년대 미국민권운동은 남부의 유권자등록 권리에 관여했고,자유학교를 설립했고,미시시피 자유민주당을 조직했으며,그 밖의 많은 성과들 중 하나였다. 대체 미디어 전략을 사용하여 SNCC 포함되어 있을 설정하는 전용 통신 섹션을 포함하는 사진 arm,그것의 자신의 인쇄기(출간하는 뉴스레터를 통해 학생의 목소리)출판,홍보 자료,생체선 를 누릅니다.
참여 문화편집
대안 매체는 시민들이 소비자로만 행동하는 것이 아니라 기여자 또는 생산자로서의 참여 문화의 표현으로 자주 연구되어 왔다. 미디어 제작에 대한 접근을 개방함으로써 참여 문화는 민주주의,시민 참여 및 창조적 표현을 향상시키는 것으로 믿어집니다.
참여 문화는 인터넷을 앞두고 있다. 아마추어 언론 협회는 19 세기 후반에 등장한 참여 문화의 한 형태입니다. 그러한 협회의 회원은 가입자 네트워크를 통해 우편으로 발송되는 자체 출판물을 조판하고 인쇄합니다. 진,커뮤니티 지원 라디오 방송국 및 기타 유형의 프로젝트는 블로그,팟 캐스트,위키 및 소셜 네트워크의 전임자였습니다. 다음과 같은 웹 서비스 텀블러,임 구르,레딧,미디엄,틱톡,및 유튜브,무엇보다도 사용자가 원본 콘텐츠를 더 넓은 청중에게 배포 할 수 있으므로 미디어 제작이 더 참여적입니다.
대안 미디어는 또한 시민들이 뉴스와 정보를 수집,보고,분석 및 전파하는 데 적극적인 역할을 수행함에 따라 참여 저널리즘에 의해 만들어집니다. 이러한 형태의 대안 및 활동가 뉴스 수집 및보고는 종종 전문 저널리즘의 단점에 대한 응답으로 주류 미디어 기관 외부에서 기능합니다. 그것은 언론 관행에 종사하지만 이익 창출 이외의 목표에 의해 구동되고,다른 이상을 가지고 있으며,정당성의 대체 소스에 의존합니다.
참여 미디어 접근 방식은 미디어 콘텐츠 제작 및 미디어 제작 프로세스에 대한 의사 결정에 대한 참여를 대체 미디어의 정의적인 특징으로 간주합니다. 참여 문화는 여러 가지 방법으로 실현 될 수 있습니다. 미디어 리터러시는 미디어 시스템의 관습과 생산 수단을 이해함으로써 참여를 시작하는 방법입니다. 개인이 스스로 미디어를 생산하는 법을 배우는 것은 시민들을 문맹 퇴치에서 참여로 옮기는 단계입니다. 팬 픽션,커뮤니티 라디오(또는 저전력 라디오)및 하이퍼 로컬 블로깅은 시민들이 미디어 콘텐츠를 제작하여 대체 미디어 제작에 참여할 수있는 몇 가지 방법 일뿐입니다.
대안 매체는 참여를 촉진함으로써 시민 태도를 강화하는 데 기여하고 시민들이 일상 생활과 관련된 주요 분야 중 하나에서 활동하고 의사 소통의 권리를 실천할 수 있도록합니다. 민주주의와 미디어 제작 참여 사이의 관계를 보여주기 위해 시민 미디어라는 용어는 대안 미디어가 미디어를 생산하는 사람들,특히 민주주의에서 활동적인 시민이 될 수 있음을 보여줍니다. 이 아이디어는 커뮤니티 미디어와 매우 밀접하게 관련되어 있습니다(다음 섹션 참조).
커뮤니티 미디어편집
커뮤니티 미디어에는 시민 미디어,참여 미디어,활동가 및 급진적 미디어뿐만 아니라 지역 또는 지역 특정 플랫폼이 참여하는 광범위한 형태의 커뮤니케이션이 포함됩니다. 다른 형태의 대안 미디어와 마찬가지로 커뮤니티 미디어는 미디어의 상용화를 우회하려고합니다. 단독 소유권 또는 후원의 제거 또는 회피는 감독 또는 특정 의제를 수용 할 의무가없는 욕망에 의해 동기 부여됩니다. 커뮤니티 미디어는 종종 풀뿌리,재무 구조 및 콘텐츠 제작 과정에 적용되는 설명으로 분류됩니다. 미디어 플랫폼(라디오,텔레비전,웹 또는 인쇄물)에 따라 변화하는 커뮤니티 미디어에는 다양성이 있지만 미디어 소스가 공개/커뮤니티에 공개되어 자료와 콘텐츠를 제출하는 것이 일반적입니다. 이 공개 정책은 민주적 접근과 정신을 유지하기 위해 커뮤니티 미디어의 가치와 일치합니다. 역사적으로 커뮤니티 미디어는 대안적인 정치적 목소리를 제공하는 역할을했습니다. 전 세계 형태의 커뮤니티에서 미디어는 일반적으로 지리적,문화적,사회적 또는 경제적 유사성으로 연결된 특정 공간의 요구와 담론을 높이는 데 사용됩니다.
인종 및 원주민 미디어 편집
소수 민족 커뮤니티 미디어는 지역화되거나 국가화 될 수 있으며 대상 인구 통계에 정보를 전파하는 역할을합니다. 그들은 소수 민족 지역 사회 내에서뿐만 아니라 소수 민족과 대다수 지역 사회 사이의 토론과 교환을위한 플랫폼을 제공합니다. 때때로 소수 민족에 초점을 맞춘 미디어는 필수 자원을 제공,필수 정보와 함께 관객을 제공,원산지의 자신의 언어로,지정된 그룹이 거주 국가의 평등 한 시민으로 참여하는 데 도움. 이러한 미디어 플랫폼과 아울렛은 인종,민족 또는 문화적 정체성에 따라 문화 교류와 권리 박탈 또는 소외된 그룹의 상승 또는 권한 부여를위한 기회를 창출합니다. 역사적으로 이러한 형태의 미디어는 전통적으로 주요 언론 매체에 의해 무시되거나 간과되는 커뮤니티에 정보를 전파하고 정치적 항의 또는 사회 개혁의 수단으로 보급하는 이중 목적을 수행했습니다.
소수민족 담론을 다루기 위해 만들어진 공간은 일반적으로 대안 미디어와 활동가 미디어의 노선에 걸쳐 있으며,주류 조치를 통해 이용할 수없는 자원을 제공하고 특정 집단의 보편적으로 받아 들여지는 관점이나 이해를 변화시키기 위해 노력하고 있습니다. 사회 학자 유시의 대안 미디어 탐구는 소수 미디어의 역할에 대한 반대 주장을 제공하여 문화적 장소 결정을 촉진하고 지역 사회 동화 및 문화 정착을 방해합니다. 시는 인종 정보 미디어가 장소,권력 및 정치적 기관을 제공한다는 널리 공유 된 이해를 설명합니다.
20 세기 내내,미디어 공간은 미국의 성장 다문화 상태를 수용하기 위해 개발되었다. 아프리카 계 미국인은 시카고 수비수와 같은 지역 출판물을 만들어 경찰과 정책 입안자의 차별적 관행으로부터 시민을 보호하기 위해 중요한 정보를 공유했으며,제트 앤 에보니 잡지는 흑인 미국인의 업적과 사고 리더십을 찬미하면서 국가 흑인 정체성을 강화했습니다. 비슷한 관행이 라틴계/라티 나 및 아시아 그룹에게 점점 더 보편화되었습니다. 1965 년 이후 이민이 늘어남에 따라 스페인어 신문 및 텔레비전 방송국,특히 중국 이민자를위한 텔레비전 네트워크와 같은 텔레비전 네트워크 생성. 다문화 사회에서 점점 더 참여하는 글로벌 미디어 문화에 대한 비판적 인식이 널리 보급되고 있으며,민족 또는 소수 미디어의 성공과 영향을 설명하고 사람들이 미디어를’사용’하는 변화하는 방식을 포용하는 데 필요한 접근 방식이 널리 보급되고 있습니다.
아발턴학과의 연관성편집
대안 미디어 연구와 아발턴학 연구에서는 권리 박탈과 억압받는 목소리에 대한 우려가 두 분야에 퍼져 있기 때문에 관련 목표가 있다. 서발턴 연구는 안토니오 그람시의”서발턴”그룹,즉 사회적,경제적,정치적으로 열등한 계급으로 간주되는 사람들의 그룹에 대한 토론을 이끌어냅니다. 서발턴 연구에서 가장 중요한 질문 중 하나는 가야 트리 차크라 보티 스피 박,”서발턴이 말할 수 있습니까?”그녀는 같은 이름의 정액 에세이에서 묻습니다. 스피박은 서브발턴이 헤게모니적인 정치적 담론 내에서 목소리를 내는지,그리고 만약 그렇다면 그들의 목소리가 들리면 그들이 참여할 수 있도록 허용하는지 조사한다. 이것은 정치 및 기타 사회 및 문화적 관행에 참여할 수있는 서브 얼턴의 능력이 서브 얼턴의 지위를 확립하고 도전하는 열쇠이기 때문에 중요합니다. 이 특정 장학금 기관은 특히이 그룹이 아발턴의 입장에서 말하는 민족 및 인종 매체와 관련하여 권리를 박탈당한 사람들이 주류 헤게모니 담론에 참여하고 기여할 수있는 능력에 대한 공동의 집착으로 인해 대안 매체에 대한 연구 및 토론에 유용합니다.
이 연결은 대체 미디어 학자 클레멘 시아 로드리게스의 작업에서 강화된다. 시민권의 그녀의 토론에서,로드리게스는 시민들이 매일 매일 자신의 시민권을 제정해야”고 코멘트,일상 정치에 참여를 통해 practices…As 시민들은 자신의 정체성,타인의 정체성 및 사회적 환경을 재구성하는 행동에 적극적으로 참여하여 권력을 창출합니다.”그래서 대체 매체를 만드는 하위 집단들에 의해,그들은 실제로 그들의 시민권을 표현하고,그들의 힘을 생산하며,그들의 목소리를들을 수있게한다고 말할 수 있습니다.